江苏省高考作文 2剖析.docx
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江苏省高考作文2剖析
2015年江苏省高考作文
作文题目：
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，除诗歌外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界……,如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
1维也纳的智慧
维也纳是个很聪明的城市。
作为欧洲工业的心脏，每天有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣。
维也纳没有城墙没有法令，却拥抱一切。
石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每日数以亿计的财富。
维也纳很聪明，二战后在“马歇尔计划”的帮助下，他迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。
在短短数十年间，他发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。
维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛丽亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。
维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家
当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳再扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。
维也纳很聪明，他凭借着莫扎特的音乐和自由的学识吸引了成千上万的音乐家和学者。
最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界，维也纳真的很聪明。
维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术……然而，这些智慧或许能成就它的一时之辉煌，却不足以支撑它于世界之巅而不倒。
幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。
当一次世界博览会向它招手时维也纳客气地拒绝了。
就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。
有人说维也纳就如同一个圆。
它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。
而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子……无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心蒂斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到佛洛伊德坐在沙发上向你微笑------
或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃。
智慧是多种多样的，我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质，创造出永恒光明的未来。
2布拉格不说话
故乡在建造“宋城”。
城墙高耸，旗帜飘扬，徽派民居古朴风雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遗风。
但这样的“宋城”已然太多。
如今的城市，有山便是山城，有水便是水乡，神州大地上涌现出无数的乌镇周庄。
风情不同，特色各异的城市渐渐失去辩识度，怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中呐喊：
再也找不到慷慨的遗恨，只有几座既可休息也可凭吊的凉亭。
城市雷同，千篇一律，景区相似，粗制滥造，不禁发问：
中华民族几千年的文化与智慧，难道被一些人尽数使在炮制城市上了吗？
我想到了布拉格。
看似高贵优雅的“天鹅绒革命”曾把这里的一切冲突得茫然不知所措。
而布拉格拒绝政治游戏选择生活的艺术。
她明白外来的蛮力终究泯灭不了美丽。
尼采说：
当我想以一个词表达神秘时，我只想到了布拉格。
她是德沃夏克的指挥棒是波西米亚的水晶。
《基督山伯爵》结尾讲：
人类的一切智慧都蕴藏在这两个词中：
等待和希望。
在布拉格，智慧使她等待，坚韧充满希望。
足够忠贞的布拉格，横亘在欧洲动荡的历史中，沉静而安恬。
足够智慧的布拉格，拒绝每个时代的粗鲁，独自美妙，只留下天涯友人虔诚的膜拜。
反观当下，竟有张家界的山峰因好莱坞电影而易名。
环顾左右，“英伦风情”、“巴黎之光”的建筑填塞了许多城市。
不禁恐慌，外来文化的渗入竟已深入骨髓了吗？
它塞住了灵动的气息，篡改了城市的脉络，上海弄堂，北京小巷，它们仍旧无恙吗？
联想到捷克的知识分子，即便家园荒芜，依然拒绝德国纳粹的文化入侵，拒绝抹煞他们的城市记忆。
这种果敢和决绝，不禁让人心弦震撼。
我们中的一些人，其智慧是否仅仅浮于表面？
从小时的奥数金奖到成年的勾心斗角，这样的“智慧”恐怕缺乏筋骨。
诗人科勤律治说：
“心灵仍需要一种语言。
”我们的城市也需要一种语言，一种特立独行的智慧，这种智慧贯穿整个城市的脉搏，千百年屹立不倒，生生不息。
《道德经》有言：
“大辩若讷”。
可惜窗外，城市改造的轰鸣不绝于耳。
而布拉格不说话。
3野百合也有春天
就像在大自然中，你不会要求每一朵花都有玫瑰的浓香一样，智慧也应在熊熊烈火中抢出自己的火焰。
然，在当下这个机械化批量生产人才的大工厂里，智慧似乎已成为了分数，名次，学历的代名词，失去了自身的景象。
在“高考工厂”里，孩子们夜以继日的学习知识而非智慧，陈寅恪先生所提出的“独立之精神，自由之思想”被僵化的“智慧理念”异化为鸡汤文学的盛行，“高考决定人生”的标语性呐喊：
大学教室里从没有讨论的声响，教授们一个个好似“神职人员”，尽管道行参差不齐，但行为举止惊人统一，手捧课本结结巴巴地讲授枯燥的知识，老师学生的目标都停留在考研论文上……
这样千军万马过独木桥的教育让智慧失去了芒焰，失去了它本该有的丰富性，多样性，沦为单一的以考试评判智者，以说话的早晚把爱因斯坦评判为低智儿童的尴尬现状。
但当最后，人们惊人地发现智慧的另一种灿烂景象，不甘成为应试教育的“宠儿”时，他们早已丧失了智者应有的能力，长期的传统智慧观念，已让每个人不自觉地戴上了同一张面具，不论什么百合花、郁金香都统统散发着玫瑰的妖艳与浓香，人们脑中的智慧早已刻板地被成功学，经商学占据，顶着乔布斯一般的头脑却无脑子里的创意，那么“智者”终将在日渐衰微中失去血色，走向平庸。
智慧应是各种名贵的香料而不是陈嘉映所说的“在一个跑道上狂奔”。
正如余秀华用笔写下：
“我只有一颗处女般的心了，但她对这个世界依旧热爱。
”
脑瘫似乎让那个她终身无法成为智力上的卓越之人，但他用独特的视角写下这最富激情的文字，这难道不是智慧的另一番景象？
在余秀华心中，智慧也许就是一杆钢笔的躁动或是一首诗的酣畅吧！
人生倘若能以这般高傲的姿态面对“智者”，让智慧成为人们失败之后“这不妨也是一种有智慧的生活方式”这一感慨，而不是高考放榜后的失声痛哭，对“智慧“这一名号的不断渴求，那么你内心也一定像被智慧的清泉荡漾过一般平静、清澈……
智慧是一首诗，是一幅画，一碗面……每个人不一定都要如玫瑰般夺目。
这让我想起了一句歌词：
野百合也有春天！
4古画之思
墨气淋漓。
一幅《云山图》映入眼帘，在故宫茫茫似海的山水画中绽放异彩。
总觉画僧石涛是最富灵气的画者，画中一改传统古画三叠两段，两山一水的构图俗套，只见浩渺的烟云，不见山脚，连山顶也若隐若现似雾非雾藏于其中。
创作的智慧——“求变”汪洋恣肆其中，纵横排奡，独具一格。
有人说，智慧是一种经验，此话不假，元四家含蓄素淡，入世超俗的明四家，艳丽妖冶，循规蹈矩的清初四王细腻温歆。
而在明季，师古之风更是盛行，惟前人是举，惟后人是仰。
陈洪绶在《玉几山房画外录》中提及，如以唐之韵,运宋之理,行元之格,则大成矣。
”在他们眼中，经验主义的智慧作画观念可见一斑。
摹古之风日炽，才华横溢的石涛异军突起，对这种风气毫不理，竟发出“笔墨当随时代”的惊呼。
一件上乘之所当自我革故，才能有所创新，他的智慧便在于此。
破程式化的临摹之法，创师法自然之新，画作酣畅淋漓，与八大山人之怪诞陆离，渐江之峭刻狷介，石谿之繁复畅煦也大相径庭。
自成一番景象。
画中不再只有高山悬泉，亦可见点苔密密麻麻劈头盖面，彰显生命之挥霍与可贵，他不再只是泼墨于低，枯湿浓淡并施并用，粗犷处浓墨大点犹如惊雷。
细微处缜密严谨毫无虚下，赭代墨皴擦连胭脂也作绘于灼灼桃花，真真是鼎新之智慧。
然而他的智慧绝不仅仅如此，他并未抛弃经验的价值，高华的意境，雅致的情趣，深邃的智慧依然汨汨流动于笔墨之间。
是的，这是大智慧，是眼界更是境界。
昌黎先生在奢靡繁华时提倡古文运动，发的该是同一股肺腑之言吧。
“无非好古之文，好古之道也。
”面对传承所需的定是如此的智慧。
创新抑或是继承，要的不是附属居次，末节零碎，更不是表面的文章、浮皮的染彩，就像旧瓶，只要装上新酒便是佳酿。
可憾的是，而今我们缺的正是这样智慧的去“酿”一瓶新酒，模仿纽约的旧城改造；模仿东京大学的宣传造势，直令人唏嘘不已。
在固有的观念连同思想意识一同崩溃的年代，学术和艺术一同进入没有法则不便定义的盲区，还能有石涛、韩愈一般的智者站出来为我们斟上新酒吗？
我答不上来，还有更多的人答不上来。
看去，眼前的山是愈发崚嶒了。
5荣枯随缘，遇合尽兴
近年，“争先恐后”仿佛成为一个热词。
无论是“路怒症”司机，还是为了小升初费尽心思的家长，无不是其代名词。
而侥幸得利之人，往往暗自得意，以为尽得生活之智慧。
只是，如此这般景象，真的可以称之为“智慧”吗？
恐怕不然！
这般猴急刻意，反倒暴露出些许自私与猥琐来。
这一点点小聪明，如何承载“智慧”之广博与厚重？
极喜欢简女贞的一句话：
“树木不向天空起誓，荣枯随缘；海浪不须对沙岸承诺，遇合尽兴。
”不争不抢，不急不躁；该我的，尽管伸手去拿，不是我的，任它随风飞去，也不留遗憾。
生命的景象如此，方可称得上“智慧”二字。
文化又何尝不是如此？
有汉一朝，国土开辟，四方来朝，何其威武。
如此壮阔之景。
文人也纷纷追逐膜拜，却只产生了词藻华丽、语言空洞的汉赋。
朱熹的评价很中肯：
“以浮华为尚，无实可言矣。
”而反观唐朝，一壶酒，一支笔，绣口一吐便是半个盛唐！
为何？
皆因境界不同。
汉的追求太过急切，反而丢了应有的从容与智慧；而唐的面目似永远不急不躁，透过历史的尘埃，仍可窥见春江花月夜一般的从容微笑。
这一切的智慧，智慧的一切，皆源自热爱，热爱天空的每一朵云，路旁的每一簇花，身边的每一个人。
毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口说了这么一段话：
那不断低头寻找六便士银币的生活太空洞了，唯有艺术的月光才能体现生命的真正价值。
曾一度思考是什么让已过中年、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的生活，去体验那样苦痛的艰辛？
如今了悟，那是热爱，是心口不灭不熄的炽热岩浆。
如此，有谁能去讥讽嘲笑他的不智慧？
即便最终画作不成功又如何？
有了热爱，有了那纯粹追求的过程，结果又有何差别？
剩下的一切对于兰德而言，都只是顺乎天然罢了。
泰戈尔说：
“且看我头置簪花，一路走来一路盛开，频频遗漏一点，又深陷风霜雨雪的感动。
”荣枯随缘，遇合尽兴，我们也终将窥得生活的洞天。
6生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。
东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。
至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。
于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。
城市的车水马龙中，真的没有其所求吗？
与其说城市忙，不如说人心空。
“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。
此乃假借微博求取呼应与共鸣。
若问为何往郊野跑？
一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。
多么诗意美好的景象啊！
可那人心里却想着：
把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞？
呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁？
至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。
台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。
一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：
“心境好时，处处开莲花。
”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。
那么，读书吧！
和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。
内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。
如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。
因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
7智慧之光
作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗？
我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：
“是”！
于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。
可反观现实，我们真的成了智慧之人吗？
过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云：
“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：
让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。
可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。
明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意悠境。
我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。
无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。
相比较而言，那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工，那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子，更应当令人尊重，他们早已爬上了人性的塔顶，全身上下迸发着智慧光芒。
孔子曰：
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”如此才算是渐入人生之佳境，使人生处处闪烁着智慧之光。
就我们高中学子而言，尚未到达而立之年，然而，我们追寻智慧的途径却数不胜数。
不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧，以真诚的心去对待他人、对待生活，这其间所体现的智慧，绝非那“不忘营营”的心思可比。
8智慧人生
“智慧”是一个充满灵性的词语，智慧是一种经验，一种能力，更是一种境界，智慧也有它自身丰富的景象，人生在世，我们应该拥有一颗智慧的心，去过好属于自己的智慧人生。
何为“智慧”，“智慧”不等同于“知识”，更不相当于“智力”，学富五车的人和高智商的人分别有着丰富的知识，和超群的智力，但他们并不一定是智慧之人。
“智慧”强调的是实践和领悟，“智”的上部是“知”，这要求我们通过实践和行动，通过设身处地的经历去总结经验，获得能力。
例如书本上的知识需通过练习运用才能获得工作经验，为人处事道理需在工作、生活中锻炼方可获得，而获得智慧更重要的是靠“心”领悟，恰如“慧”字下半部分是“心”字，就是教育我们，通过实践用心领悟的方能汲取真正的智慧。
然而，如同大自然一样，智慧也有其自身的景象，对于人生而言，是一种澄明宁静的生活态度，这意味着与世间一切不美好的事物决裂，去追求至极的美好。
想要获得智慧人生，首先要达到智慧的境界，智慧之人能看清世事，能够看清一切贪、嗔、痴，拥有一颗宁静，豁达的心，他们把世间种种冲突都看作蜗牛壳里的纷争，看做电光火石的事，如同老子的逍遥游，遨游于世间，不寄托于外物，不“心为形役”，而是以自由豁达的淡泊的心态处事。
其次，智慧之人杜绝外物的诱惑和干扰，而把自身提到很高的位置，这并是说狂妄自大，而是在宁静的心境中深刻地剖析自己，倾听内心的声音。
黎巴嫩诗人纪伯伦就是这样的智慧之人，他曾写下《我曾七次鄙视自己的灵魂》这首短诗，引后人无数叹服与敬仰。
杨绛先生也曾有言：
“我不屑与任何人比较……到头来才知道，这世界是我自己的，与他人无关。
”清醒深刻地反省，剖析自己，乃知自己性灵深处的卑微与弱点，方能用之警醒自己，获得智慧的人生。
然而，在现今这样一个追求义与利的进步迅速，过于浮躁的社会，想要做到淡泊宁静，反躬自省实在是太难了，“每个人都不是一座孤岛”，我们必然会与他人联系，受到他人的影响，此时我们所需要做的，大概是以出世的心做入世的事了，仍要热火朝天为了事业而奋斗拼搏，但要学会保持一颗宁静的坚守的心，时常去叩问自己的心灵，如此才能不随波逐流，获得自己的智慧人生
9一生求“大智慧”
这个世界上有很多人自吹智商很高，很有智慧。
他们甚至用所谓的“智慧”，为自己夺取私利，这只是“小智”罢了。
人的一生应该寻求“大智慧”，那么，这种智慧是什么呢？
智慧是一种经验，“人非生而知之者，孰能无惑？
”人的智慧并非天生即来，需要不断的在实践中积累经验，反复总结，智慧则应运而生，人们便能“知明而行无惑矣”了。
智慧是一种能力，在世上不乏那些“学霸”“学神”，有些“学霸”靠日积月累不断刷题才能获得优异的成绩，而有些“学霸”则是将智慧灵活使用，不断变通，这便是能力了，而前者靠刷题依赖的是经验，后者是能力，后者终究更胜一筹。
智慧是一种境界，这种境界是精神上的高度来评判的。
我说的“大智慧”便处于这种精神上的境界中，何为“小智”之人，他们在经验和能力上，拥有高的智慧精神境界却空洞不已，中国有很多不法奸商，他们为了增加食品的产量和质量，不惜采用有毒的化学物质来降低成本，牟取暴利，这样做的确是聪明伶俐，可是却在精神上泯灭了良心人性，何谈“大智”。
所以，要达到真正的“大智慧”，要注重精神境界上的修养。
陶渊明便是一个有大智的人。
他鄙视那些每天俯仰低昂、折腰事权贵的官员，那些官员看似左右逢源，颇有智慧，处事圆滑，实则出卖了自己的精神原则，毫无尊严的活在体制之下，内心早已贫乏无力。
而陶渊明不慕权贵，以心向往，只听从精神境界的需求，隐居山林，怡然自得，这便是“大智慧”。
俗话说，“仁者乐山，智者乐水。
”智慧也如同大自然一样，有其自身的景象。
那些成日玩着小聪明，洋洋自得之人智慧在他们心中终究是一片沙漠，只沉溺于海市蜃楼罢了，真正的“大智”之人，心中广阔无垠，又有万丈深渊，千仞绝壁，上善若水，海纳百川，“大智”者能够容纳一切苦难，不为世俗所缚，不断追求内心精神世界的完美，以此包容万物。
一生寻求“大智慧”，你的内心将不再是贫瘠的沙漠，追求精神上的完善，你内心的智慧，一定是世外桃源，美不胜收！
10什么是智慧
佛教三宝中的至宝指的是佛，而佛就是大彻大悟，拥有大智慧的人，由此可见智慧并不等于智商，那么，究竟什么才是智慧?
智慧是累积的经验的外放，19世纪，马克思、恩格斯对于世界三大工人运动总结经验，以及其在德国的实践的归纳，终成了《共产党宣言》与《资本论》两个巨著。
提出了科学社会主义这个天才的构想。
这个思想被世人认为是近三个世纪最为智慧的哲学。
我想世界上比他们智商高的人多了去了，可为什么只有他们提出这一设想呢?
对实践的累积，倘若他们不重视经验的累积，只是闭门造车空想的话，恐怕这一理论永远不会被提出把。
欧洲的傅立叶，中国的洪秀全不就是这样吗？
只顾自己内心的思考，没有实践中经验的累积，那么，思想只是空想，永远不可被称为智慧。
智慧是能力的体现。
这个能力是多方面的，有生活能力，处理内心的能力等等。
四川大凉山的刘宁，是曾经的理科状元。
这智商，不用我说，人人都知道会超过众人。
可智力不等于智慧啊，这个昔日的理科状元如今混迹在网吧，是无业游民。
为什么状元会是这样，能力的缺失，面对未来他茫然无所适从，没有调节自己内心的能力，最终导致了他最后的失败，是惨败。
比起那些智力不如他的人，他也是败了。
他就是社会上所批判高分低能的人，他们空有卓越的智力而无常人的能力，也称不上智慧，只有有能力把自己智慧表现出来的那才是智慧，否则空有智力却无法实现，谁又能看见。
智慧是境界的体现。
禅宗六祖慧能法师的佛偈揭示了这一点。
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
”这正是其内心对佛法的感悟，超越了外物的巨像，不是像其他人一样只是对物体外在的感悟，因此五祖才把自己的衣钵传给了他，这是境界的超越，这才是真的智慧。
若是他不去探求境界，而是与他人一样去考究外物的话，那么他至死也不过是一个伙头僧罢了，谈什么六祖的后世之飨？
说什么大彻大悟？
说什么有大智慧呢？
智慧，是经验，是能力，是境界，只有做到了这些，才可真正称为智慧！
11王大爷的早餐店
我住在一个有些年头的小区里。
住在老小区的好处就是——你知道小区里哪个店铺里的东西好。
我知道王大爷卖的早饭最好吃！
王大爷的小店里总是挤了很多人。
远远的只能看到雾气把小屋子填得满满的，溢到外面来。
也分不清朦胧中哪些是人，哪些是桌。
“王大爷！
老样子来一份儿！
”
进门的人大多要喊这么一句，就像打招呼一样点一份早饭，然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。
等到王大爷把东西稳稳地放在他面前，他就开始边吹边吃，满脸幸福的样子。
不消几分钟，他就要向在座的告别“你们慢吃”，再给王大爷来个预订：
“我明儿还来啊，您忙！
”然后快步走了——去上班。
王大爷性格特别好，讲话和气还很爱聊天。
笑眯眯的，我甚至觉得他的皱纹都特别可爱！
他的店面小，装修也比不上别处的快餐店，桌椅因长年的油灰显得发黑，墙也因水汽好些地方脱了墙皮。
但是不知道为什么大家都爱在这吃粥吃茶叶蛋。
好像有了王大爷在，早饭就该好吃，卫生就能保证似的。
事实也的确如此！
吃客们有周末不肯做饭的，也跑来吃早饭。
这时就少不了王大爷爽朗的笑声了。
“王大爷，店面不租大点我们要站外面吃饭啦！
”
“哈哈，我给你们搬个小凳坐外边吃！
哈哈……钱全给你们做粥吃了，哪有闲钱啊？
”
对，王大爷的粥里头有肉，价格还不贵哩！
难怪，难怪！
“那你提个五毛一块的价，我们还能不来啊？
”
“不行不行，都是好多年在这吃的老邻居了！
我老王别的不敢说，良心还是有的啊。
多亏你们养着我哩！
哈哈，我老头子亏得有你们陪着解解闷呢。
”
“那大妈呢？
”我这个心直口快的傻孩子没忍住就问了出来。
我发现周围似乎过分的安静。
我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。
“你大妈啊，陪着我呢！
可不就是她派你们来陪陪我嘛。
我这就够啦！
有吃有喝，有人说话，干啥不满足？
想这想那，争来争去的人还没我快活哩。
小妮子你知道不，人要会知足！
你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷讲话，我也知足啊，哈哈，你说我这傻不傻？
”
我听了，眼睛忍不住眨巴了两下，多亏店里雾气重！
“这粥真烫！
”我大声地说，“我以后得等粥冷点再喝！
”
周围的人都笑了，王大爷也笑了，这种没有任何做作的笑真好听。
王大爷，你一点也不傻，你就是心里敞亮才过得好啊！
我不管长多大，都会时常来看你的，陪你说说话，就像这些陪你的人一样！
我心里想。
周末的早上总是让人放松的，阵阵谈笑声从街角这家小小的早餐店里传出……
12修马桶
“啊呀，这马桶怎么会漏水了呢？
流了整整一天得浪费多少钱哪！
”
才进家门，就听到了母亲有些心疼的抱怨，朝卫生间望去，只见母亲双手叉腰，额上淌着几滴豆大的汗珠，红着脸并带着几分愠怒看着马桶。
马桶里淅淅沥沥的水声依然不断，似乎是在嘲笑母亲，就像是街边的小混混一脚踢倒了拄拐杖的老爷爷，还吹着口哨洋洋自得地表示：
你奈何不了我。
岂能让这马桶就这么嚣张下去？
我赶忙
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