读书计划新课标整本阅读之《红楼梦》导读系列.docx

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读书计划新课标整本阅读之《红楼梦》导读系列

【读书计划】新课标整本阅读之《红楼梦》导读系列

一、我们不妨这样来读《红楼梦》

【推荐理由】

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

《红楼梦》实在是一部巨著！

要想读透，用一辈子应该不算夸大，想要三言两语说完，谈何容易。

我且从教学的角度略陈固陋，希望对同学们有所助益；若有不妥，恳请大方之家赐教。

一、读《红楼梦》，首先要心怀对曹雪芹的尊崇与同情。

自古以来文学创作的流派众多，而且会各自亮出创作主张，或者说追求，比如“文以载道”“独抒性灵”等。

但无论是反映社会内容还是抒写个人情怀，任何文学流派的创作都来源于生活，它所展现的是一个时期人们所呈现的各种生活现实。

曹雪芹说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，《红楼梦》正是曹公人生历练和遭际的反映。

曹雪芹的祖先本是居住在关外辽阳（一说铁岭）的汉人，在满清军事贵族同明王朝争夺关外统治权的战争中被俘，后编入满洲正白旗，并随清军入关。

曹家祖先虽然只是内务府的包衣（家奴），但由于直属皇帝统辖，“从龙入关”，渐渐地有了“出身”。

特别是曹雪芹的曾祖母孙氏被选中做了康熙的乳母，祖父曹寅少年时又被选入宫中陪伴康熙读书，曹家同满清王朝的最高统治者建立起密切的私人关系。

从曹雪芹曾祖曹玺起，曹家三代连任江宁（今江苏南京）织造近七十年。

江宁织造官阶并不高，只是内务府派驻南京管理皇室织造事务的代表（另外还有苏州织造和杭州织造），但是由于曹家和康熙皇帝的特殊关系，他们经常向皇帝直接报告江南民生吏治的情况，甚至地方行政长官的奏折有时还得附在曹寅的奏折内呈进。

康熙皇帝南巡，四次以织造署作为行宫，住在曹家。

曹家为接驾，“把银子都花的淌海水似的”。

但是这种赫赫扬扬、烈火烹油、鲜花着锦的兴盛场面很快就烟消火灭。

康熙驾崩后，雍正做了皇帝，政局发生剧烈变化。

曹家由于历任亏空及曹雪芹的父亲曹颙（一说为曹頫）行为不检，失去皇家恩宠，被革职抄家。

曹雪芹全家离开江宁返回北京。

后来可能又遭受一次祸变，家道彻底败落，城里住不下去了。

那时曹雪芹业已成年，困居北京西郊山村，靠卖画和朋友接济度日，居处满目蓬蒿，常常举家食粥。

曹雪芹在人生困顿之中，回忆当年秦淮繁华的旧家景况和一败涂地的惨痛遭遇，对人生和社会的本来面目有了比他人更为深刻的认识。

司马迁这样叙述屈原创作《离骚》的原因：

“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

‘离骚’者，犹离忧也。

”意思是说，屈原为人忠诚，却陷于小人的诋毁，故而忧愁深思而写作《离骚》。

其中“离”是遭遇之意，“离骚”就是遭遇忧愁。

一个人在处境困窘之时，总得有个出口来排解心中的烦闷，洞明的世事和练达的人情在曹公胸中，以致如鲠在喉，不吐不快。

谁知这一口气一吁出，世人拍手叫绝，所著鸿篇就是一部形象的中国封建社会盛衰史！

了解曹公，你才能懂《红楼梦》；仰望曹公，你才能参透文中的世事人情曾经怎样在曹公的生命里走过。

二、读《红楼梦》，其次要走心梳理错综复杂的人物图谱。

《红楼梦》以贾、王、史、薛四个大家族为背景，人物众多，且彼此有着千丝万缕的联系。

作为初读者，我们可以参看前人归结汇总的现成人物关系，但这终究是别人的心血，想要了解其中错综复杂的关系还需要用笔走心，弄清重点人物间的辈分关系。

《红楼梦》开篇时，宁国公贾演和荣国公贾源已经作古。

第二代贾代化、贾代善也已过世，在世辈分最高的是贾母（贾代善的妻子史老太君）。

贾母是贾赦、贾政的生母，贾敬的婶娘，贾琏、宝玉、元春姊妹的祖母，贾珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘云的姑奶奶，薛宝钗的远支姨姥姥。

这位金陵世族史侯家的千金嫁到贾府已经五十多年，享尽人间荣华富贵。

如今虽年事已高，把家政交给二儿媳王夫人和孙媳妇王熙凤主持，自己只带着孙儿辈寻开心、享清福，但在宁荣二府中她仍握有至高无上的权力。

贾母的长子贾赦袭了父亲贾代善的爵位，正妻为邢夫人。

次子贾政，正妻为王夫人。

贾母和次子一起住。

与贾赦、贾政同辈的是宁国府的贾敷和贾敬。

长子贾敷八九岁上死了，只剩次子贾敬，袭了官，一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不放在心上。

贾赦为人平静中和，也不管家。

贾政自幼酷喜读书，为人端方正直，因皇上恤先臣，额外赐了贾政一个主事之衔。

贾政的亲妹妹贾敏，嫁给林如海，生有独女林黛玉，黛玉六岁时母亲病故。

贾府的人物辈分可用名字分辨，比如儿子辈用名均为“文”字边，而孙子辈用“玉”字。

这玉字辈中有宁国府贾敬之子贾珍，荣国府贾赦之子贾琏，贾政之子、王夫人所生的贾珠、贾宝玉，还有赵姨娘所生的贾环。

贾珍因为父亲一心想做神仙而袭了官，又以长房资格做了贾氏宗族的族长，无人能管，是贾府孙子辈里的头一号败家子。

贾琏的妻子王熙凤是王夫人的娘家侄女，二人是亲上做亲，因为这层关系，贾琏虽是贾赦的儿子，却跟他的叔父贾政一起过。

夫妻二人协助贾政、王夫人料理家政。

贾珠十四岁进学，不到二十岁就娶妻生子，一病而死，留下儿子贾兰，随寡母李纨（先珠大嫂子是也）生活。

贾宝玉和贾环因为一个是嫡出（王夫人所生）一个是庶出（赵姨娘所生），地位有天壤之别。

因有贾母的宠爱，宝玉得了众人的捧护，贾环则没人理睬。

这一辈女孩子中最大的是贾政与王夫人所生，因是正月初一所生，故名元春，因贤孝才德，选入宫做女史，后做了皇妃。

二小姐迎春是贾赦之女，诨名“二木头”，善良而懦弱无能，最后因父亲的缘故嫁给“中山狼”孙绍祖，倍受折磨而死。

从第七十三回邢夫人与迎春的对话中可以得知她为庶出，与贾琏同父异母。

从王熙凤的身份和金陵王家的气派可以推知，贾琏大约为正出，母亲早丧。

三小姐探春为贾政与赵姨娘所生，人称“玫瑰花”，曹公赐她“敏”字。

她组织过诗社，协理贾府时兴利除弊，有才气有果绝。

最后远嫁海疆。

四小姐惜春是贾敬的女儿，贾珍的胞妹，自幼喜爱画画。

因父亲一味好道炼丹，母亲早逝，一直在荣国府贾母身边长大。

因没有父母怜爱，惜春养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。

与“玉”字辈同辈而非贾府成员的有三个重要人物：

林黛玉、薛宝钗和史湘云。

黛玉前文已说，她与宝玉是表兄妹，寄人篱下的生活使黛玉养成了多愁善感、敏感多疑的性格。

宝钗与宝玉是姨姐弟，她的母亲薛姨妈与宝玉的母亲王夫人是亲姐妹，九省都检点王子腾是宝钗和宝玉的舅舅。

这位生在皇商家庭的秀女由于父亲早逝，哥哥薛蟠不成材，自小就承担起帮助母亲料理家计的责任，因而年纪虽小却谙于世故，工于心计而温柔敦厚，心思缜密而表现得豁然大度。

史湘云是贾母的娘家孙女，与宝玉是隔房表妹。

接下来就要梳理以上重要人物的丫环和小厮，比如鸳鸯、袭人、麝月、莺儿、紫鹃、司棋、侍书、入画等等，其间错综复杂的关系和人情冷暖，在曹公的笔下一点也没有疏漏。

三、读《红楼梦》，还要着力去梳理几个关键的情节。

首先是前五回的美丽传说和人物出场。

第一回两个贯穿全书的人物出场：

甄士隐和贾雨村。

第二回借冷子兴演说荣国府介绍贾府概况。

第三回借林黛玉进贾府交代贾府的奢华环境和玉字辈几个重要人物。

第四回借葫芦僧交代全书官场的“潜规则”——“护官符”，进而介绍贾王史薛四大家族荣损俱存的复杂关系。

第五回借宝玉神游太虚幻境，引出金陵十二钗的判词，暗示全书主要人物的悲剧结局。

所以对于这五回，初读者务必细嚼慢咽，慢慢思量。

其次是元妃省亲，说尽了贾府的荣华和排场。

再其次是几个人的生日宴会：

宝钗、黛玉、宝玉、凤姐。

宝黛二人的宴会档次暗示二人在贾母心中的地位差异。

宝玉的生日避开长辈们的狂欢，将众姑娘及丫头的个性一展无遗。

凤姐的生日则将贾琏、凤姐和平儿的关系推到极致。

又其次是几次诗社活动，宝钗、黛玉的才华尽显，宝琴的见识、湘云的憨厚、香菱的可爱等无不让人叫绝。

又又其次是抄检大观园和抄家，贾府的极盛而衰和岌岌可危可尽收眼底。

又又又其次是三个人物的丧礼：

秦可卿、贾敬和贾母。

这三个人的丧礼暗示着贾府经济状况的渐次衰微，其间的人情冷暖、世态炎凉更是叫人掩卷唏嘘，读者不可错过。

二、《红楼梦》：

一座文华四射的玲珑宝塔

【推荐理由】

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

”下面，让我们一起走进——《红楼梦》。

《红楼梦》是一部“打破历来小说窠臼”的“千古未有之奇书”（脂批语），它缔造了中国古典文学的巅峰艺术，堪称古今文坛之绝唱，泱泱中华之国宝，也是世界文库中不可多得的艺术珍品。

说它是“奇书”，著名红学家邓遂夫说，这部“伟大巨著的诞生，竟采取了创作与评论同步进行的独特方式，这在古今中外的文学史上委实闻所未闻”（《脂砚斋重评〈石头记〉甲戌校本序》）。

可以说，该书一经面世，就产生了非凡的社会轰动效应，虽被朝廷列禁，却又屡禁不绝。

据清代乾嘉年间经学家郝懿行记述，那时的北京已然是“人家案头必有一本《红楼梦》”；京都竹枝词也说：

“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。

”足见《红楼梦》在当时民众生活中有着多么大的影响力，而且它的这种影响力直到今天也依然有增无衰。

从小说情节的安排来看，《红楼梦》是以封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的恋情故事为主线，来反映封建家长制严格管控之下的爱情婚姻悲剧的。

在贾府这个典型的环境中，守分应时，温具淑备，且有着皇商家庭背景的宝玉的姨表姐薛宝钗，本是一府上下都非常看好的能稳坐“宝二奶奶”之位的不二人选，但贾宝玉却偏生真挚地喜欢父母早亡，家道中落，体如弱柳扶风且时不时还爱发尖酸刻薄小性儿的寄身贾府的姑表妹林黛玉。

所以当家长们费心撮合，贾宝玉无力反抗，让薛宝钗终于实现了与贾宝玉“举案齐眉”的婚姻事实时，林黛玉则在满腹忧伤中“泪尽夭亡”，投缳而死（“玉带林中挂”），贾宝玉终因不堪薛宝钗的满口“仕途”说教而“悬崖撒手”，愤然拂袖出家。

一桩原本在全族上下完全看好的“金玉良缘”，却终因贾宝玉念念不忘“木石前盟”而幻灭成空。

但曹雪芹的笔锋并不孤立地去写宝黛钗的爱情悲剧，而是将它置于更为广阔地时代背景之下，把贾、史、王、薛四大封建家族的兴衰作为整个清王朝的缩影，反映出风平浪静的盛世表象之下各种不可调和的内在矛盾，揭露和批判封建社会末期的种种黑暗与罪恶，昭示出腐朽的封建制度必将由没落走向消亡的大走势，并通过对贵族青年叛逆者的歌颂，表达出对新的民主政体的朦胧向往。

可以说，“在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得象《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能象它那样把爱情悲剧的根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。

”（游国恩等编《中国文学史》）

因此，《红楼梦》堪称是革命的政治内容与完美的艺术形式和谐统一的光辉典范，有着积极而强烈的反封建意义。

对于这一点，毛泽东的一首《论〈红楼梦〉》评判得极为中肯：

“杰作红楼传千古，影映封建斥王侯。

自古忠臣多逆子，唯有宝黛入神州。

”毛泽东在充分肯定《红楼梦》极强艺术魅力的基础上，直切地点明了《红楼梦》特别的政治目的，那就是揭示出罪恶的封建专制定将为全新的民主政治所取代的必然趋势，号召天下所有的仁人志士要像宝黛一样做个坚定的革命者，为推翻腐朽的封建王朝而无畏战斗，建立风流千古的革命功业。

《红楼梦》借鉴《金瓶梅》的网状结构艺术和细腻的人物描写手法，以贾府大观园为中心，以宝黛钗爱情纠葛为主线，从贾府的由盛转衰中将众多相关的事件和人物勾连在一起，对各类人物形象进行了精心的塑造，其手法极为高妙。

小说中出场次数较多的就有100个以上，但无论大小主次，都被雕琢得特色鲜明，栩栩如生。

而且越是关系亲近的人，越能展示出他们个性的差别。

如贾氏三姐妹中迎春木讷脆弱，探春精明刚强，惜春则纯属佛系少女。

尤氏姐妹中尤二姐逆来顺受，遇辱隐忍不发，而尤三姐却刚烈十足，敢为私利奋起抗争。

不仅如此，对于性别相同，年龄相仿，性格相近的人物，作者一样能将他们的细微的性格差别表现出来。

黛玉和妙玉同样孤高，但黛玉痴守真情，真诚坦白，刁蛮任性，妙玉却矫情怪僻，外热内冷，不见激情。

平儿和袭人同样温顺，但平儿的温顺中透着正义，刚强中不乏善良，袭人则温顺中透着世故，平易中透着功利。

龄官和藕官同是情痴，但龄官刚强固执，藕官则多愁善感。

总之，在刻画人物形象上，作者可谓笔法老到，灵活多变，着色浓淡相宜，运思精巧浑然，使得众多人物形象呼之欲出，洋溢着灵动的人性之美，有着极强的艺术感染力。

当然，《红楼梦》在思想与艺术上的深远性还远不止此，可以说《红楼梦》就是一部社会生活的大百科全书，内容延展极为广博，诸如衣饰、饮食、园林、医药、宗教、宗法礼制、诗词曲赋、琴棋书画、名胜民俗、珠宝古玩等等，世间万象，几无不包，从而令无数的红楼爱好者从中择得口味，尽情品尝，咀嚼甘爽，也真正体现了《红楼梦》的蔚为大观，博大精深。

在《红楼梦》第五十回，薛宝钗制有这样一首灯谜诗：

“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？

虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

”作品虽没有作谜底揭示，但作者有意借此暗示的答案其实就是宝玉项上所佩的“通灵宝玉”，结合“甄士隐梦幻识通灵”回目语来看，便可得出整部《红楼梦》就是一座玲珑剔透的艺术宝塔，它由曹雪芹费尽心血，精雕细刻而成，故事情节跌宕起伏，虽有似暴风骤雨，却又仅仅是“纸上谈兵”。

无声无息中却给人无限遐思，无穷回味。

难怪中外许多文化名人乃至草根一族都对《红楼梦》钟爱有加，高评不迭。

“近代中国走向世界的第一人”黄遵宪说：

“《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不废者。

”如此高度的评价对于《红楼梦》来说确实所言甚当，且当之无愧。

三、脂批：

一把开启红楼迷宫的隐形钥匙

【推荐理由】

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

”下面，让我们一起再次走进——《红楼梦》。

《红楼梦》目前流传的版本共有两大系统，一是仅流传前80回的保留脂砚斋评批的脂评系统（或称“抄本系统”），共有甲戌、己卯、庚辰、蒙府、戚宁、列藏、舒序、梦稿、甲辰、郑藏和卞藏十二种。

另一个是刊本系统，是经程伟元、高鹗整理，删掉所有脂批，并续补成120回本的程高本系统。

初读《红楼梦》者，建议还是要读带脂批的前80回版本系统，程高本后40回续书中的许多内容情节都有违原创者曹雪芹的初衷，实在是狗尾续貂，焚琴煮鹤。

在庚辰本《石头记》（《红楼梦》本名）第42回，有脂批说“今书至三十八回时已过三分之一有余”，按此算来，真本《红楼梦》通部大约也就110回，绝对没有什么“后40回”之说。

其实曹雪芹在前80回中不断添加脂批（谶语、诗词、伏线之类）后已将整部结局大致完结，而且为了全力激发读者的好奇心和探知欲，也为回避对后期惨烈结局的不忍及引起统治者的忌讳，作者已主动将后三分之一内容果断砍去，由此也果真产生了他所自信满满的“万世传奇”效果。

我们不妨剖看一下出自小说第50回的两则灯谜。

一则是李纨制作的谜面：

“观音未有世家传——打《四书》一句”。

史湘云误猜为“在止于至善”，黛玉则猜中谜底“虽善无征”。

重表不重里的读者一般都会被猜谜场面的热闹气氛所迷惑而忽略有意被作者瞒过的史实。

其实无所谓场中人的猜对猜错，两句背后的意思都是作者有意想表达的。

“在止于至善”即说“是（“四”字谐音）书”在达到最完美境界的时候——即本书到前80回——便止住而再无下文。

“虽善无征”表面上指《礼记·中庸》中说的“先王的礼制虽好，但无从证实”，背后却是取“征”的“纳征”“纳彩”意（见《仪礼·士婚礼》），指“观音虽善，却无人向她送聘礼成婚，故无法传宗接代”。

按意会法解便是说“是（“四”字谐音）书”是“绝后”的，也就是说，《石头记》除前80回以外没有后文。

另一则是史湘云制作的要求打一俗物的谜面《点绛唇》：

“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？

名利犹虚，后事终难继。

”宝玉一下子就猜到了谜底——刴了尾巴去的“猴”。

其实这是曹雪芹以谜语对本书结构变化作出的暗示。

猴，两途归一意，一是“红楼”二字的反切音，隐指《红楼梦》一书；二是取《西游记》中灵猴出世之意，借以隐指灵石，结合《红楼梦》首回叙本书由来的“甄士隐梦幻识通灵”之说，便可知本书就是由那块巨型的女娲补天遗石幻化而成的通灵宝玉，即作者欲以传世的《石头记》。

据此分析，此谜底最终隐指的便是，《红楼梦》是像耍戏的猴子一样被刴掉了尾巴的“后事终难继”的书。

所以说真本《红楼梦》是没有什么续书可言的，事实是原书的尾部内容被作者主动删去了。

红学界泰斗周汝昌先生在其《〈红楼梦〉“全璧”的背后》一文中曾以坚定的态度对乾隆、和珅之流篡改《红楼梦》原旨的行为和结果进行过有力的批判：

“他们把它当‘毒草’，并且费了大心计，以‘广集校雠’、‘准情酌理’的办法把它改造成了他们自以为是可充‘香花’的百二十回《红楼梦》。

这个绝大的事件是中国文化史上最令人惊心动魄和痛心的事件。

知不知道有此事件，对一个读者、研究者如何看待曹雪芹八十回书和程高后四十回书，是一个关键性问题。

”而脂批版本的出现，无可辩驳地证明了原本《石头记》只有前80回而没有续书的事实，也有力纠正了先前读者大都以为程高的120回本才是《红楼梦》原本的错误认识。

在整个中国文学批评史上，脂批是一个独创。

在曹雪芹生前的十余年中，他每修订一次书稿，脂砚斋都会同步作出一次阅评，而这种阅评与明清小说评点派的“事后诸葛亮”式的评点风格完全不同。

“自脂批产生伊始，作者便一直坚持在书名中将脂砚斋的‘评’和他的小说相并列，从而凸显出脂批与《红楼梦》浑然一体、不可分割的特点。

”（邓遂夫语）而且这些脂批每每就出现在小说内容的关键点上。

有了脂批的指点，红楼解读者极易从迷茫中找到研探并发掘红楼奥秘的诸多线索和独特方法。

诸如隐喻法、影射法、意会法、谶语法、谜语法、谐音法、隐身法、分身法、合身法、拆字法、合字法、伏线法、互见法、反语法、互文法、回文法、反切法、颠倒相酬法、不写之写法、草蛇灰线法、烟云模糊法等等。

清代红学家周春在其《〈红楼梦〉评例》中针对《红楼梦》读法就说过：

“看《红楼梦》有不可缺者二，就二者之中，通官话京腔易，谙文献典故尤难。

十二钗册、十三灯谜、中秋即景联句，及一切从姓氏上着想处，全不理会，非但辜负作者之苦心，且何以异于市井之看小说者乎？

盖此书每于姓氏上着意，作者又长于隐语瘦词，各处变换，极其巧妙，不可不知。

”

脂批即是“脂砚斋”为《石头记》所作的批语。

其实“脂砚斋”同张溥的“七录斋”一样只不过是以“斋”字命名的一个书斋而已。

那么“脂砚”二字又到底有着什么样的含义呢？

甲戌本的“凡例”中说，《石头记》“是自譬石头所记之事也”。

从这一点来看，“脂砚”音谐“自言”正与此意明显契合。

再者，一个文人在文字狱至极至烈时期的创作很有可能会给自身及家族带来深重劫难，曹雪芹正是为了躲避这种可能，才故意采用极其隐秘的类反切法掩盖住了自己的名字“霑”（“脂砚”的类反切注音），来为自己的书斋命名。

这层意思在《红楼梦》第50回中作者就连用三则谜语作了隐秘的表达。

１.谜面：

“一池青草草何名？

”（打《四书》一句）——谜底：

“蒲芦也”。

2.谜面：

“水向石边流出冷”（打古人名）——谜底：

“山涛”。

3.谜面：

“萤”（打一个字）——谜底：

“花”。

这三则谜语均可通过意会和谐音作出背后解释。

第一则的谜面无论是说草站在水里，还是说蘸了水的草，谐音背后都指向了“曹霑”二字。

且谜底“蒲芦”也似乎带有“草浸浦”“草浸溪”的味道。

这都是在说作者自己的名字。

第二则，从谜面看，水流向石头是“注石”，水打湿石头是“湿石”，隐意均为“注释《石头记》一书”；而“流出冷”的“冷”是“寒意”、是“内寒”，明显谐“含义”和“内含”：

所以全句是在隐说“注释《石头记》，披露其内含”。

从谜底看，晋人山涛有个很有名气的时号，叫“山公启事”，此处曹雪芹借“山公”以自指，隐表自己寄身西山著书；“启事”特指披露《石头记》中所隐的真事。

第三则，由黛玉猜解时的一句反问“萤可不是草化的？

”可得出正面结论，即“萤是草化”或“萤为草化”。

由此都可以谐音出“应该深思曹雪芹所注释的话”（“是”谐“思”，“为”谐“惟”）。

将此三则谜语蕴含的意思连接起来，读者自能明了作者制谜的背后意图。

而在《红楼梦》中曹雪芹之所以将脂砚设成仅与本书关系密切的批书人，那也纯乎是由于自己有着难言的苦衷而故用“狡猾之笔”更深度地“瞒人”耳目的。

至于曹雪芹为什么要单单选用“脂”和“砚”这两个字的字形来合音切“霑”，而不去选用“紫烟”“之焉”“智眼”等等其他字形，其中自有着他更为深幽的意图，那就是所选二字的意义是否合适。

我们若将“脂砚”二字先拆分元件再结合他法来理解，就能从中探出《石头记》深藏着的一桩真实而又重大的历史事件，当然也是曹雪芹“哭成此书”的隐痛所在。

对此，读者不妨先试着作一下探究。

两个半世纪以来，多少个红楼爱好者都想确定脂砚斋真实的身份，揭开掩盖红楼迷宫的神秘面纱。

若能知道“脂砚”其实就是作者本人这一层，那么我们对脂批就更应该予以高度的重视，而绝然不能轻看甚至放过；因为这些脂批是任何其它史料都不可能替代的解红工具，是真正助力一直受着困扰的研红读者打开这座红楼迷宫的金钥匙。

思考1.请说说脂批的发现对于解读《红楼梦》有什么意义。

思考2.程高本续书的后40回中有哪些内容情节偏离了前80回曹雪芹的创作原意？

试举例说明。

思考3.《红楼梦》本名《石头记》，传世过程中别名还有《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》，你最喜欢其中哪个书名，请陈述一下理由。

四、揭秘：

曹雪芹藏影于红楼背后的真相

《石头记》：

一座隐载宫廷除暴的悼红丰碑

【推荐理由】

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

”下面，让我们一起再次走进——《红楼梦》。

一代伟人毛泽东平生对《红楼梦》百看不厌，就其意义和价值反复作出过许多中肯的阐述和评价。

他在《谈〈红楼梦〉》中曾说，读《红楼梦》“不仅要当作小说文艺看，而且要当作历史看，他写的（是）很细致的很精细的历史”。

这即是说，《红楼梦》除了在文艺层面有着颇为精深的造诣之外，还隐藏着更为深层的政治性和历史性的东西，正如脂批所说：

《石头记》“表里皆有喻也”。

对于《红楼梦》“双管齐下”的笔法之妙，戚蓼生《〈石头记〉序》称赏有加：

“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。

神乎技也，吾未之见也。

今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也两歌，一手也二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书，嘻，异矣！

”序中还说：

“观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。

”此后者之说堪为解读红楼真意的一条点津性暗示。

曹雪芹用文字写心中拟想，表里两层表达极其怪秘：

写事，表面看写的是这件事，实际是在为另件事作注脚；表面看是在目送某人离去，其实却是在招他过来。

写人，表面看诡谲奸诈，实际却忠厚正派；表面看是坦荡君子，其实却淫荡不堪。

可以说，整部《石头记》就像《春秋》一样暗藏着对统治者指责与抨击的锋芒，又像史家笔法有着回环曲折的褒贬。

至于藏影于红楼背后的真相，曹雪芹何尝不想昭示世人，甚而至于极想公开地狂呼自己的冤情（其别号谐“蒙冤”）；只是迫于当时严酷的社会形势和他家与皇族极其特殊的关系，他清楚自己只有“吞声踟躅不敢言”的份儿了。

但他却并不因此就真的心如死灰，他要将自己的冤痛变着法儿地用极为隐曲并适度对这隐曲加以提点的手段表达出来，传告天下。

而且他觉得只有这样真真地做好，才会不枉今生，无憾挚爱。

于是他以聪明的懦弱开始“戴着镣铐跳舞”，苦心撰写他的《石头记》了。

欲知红楼最真实的创作意图，我们不妨先从该书的本名“石头记”谈起。

本书第一回开篇即介绍“此书从何而