中国茶道与中国传统文化.docx

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中国茶道与中国传统文化

-茶文化与中国传统文化

　　茶，是中华民族的举国之饮。

它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛在宋代，如今已成了风靡世界的三大无酒精饮料（茶叶、咖啡和可可）之一，并将成为21世纪的饮料大王，饮茶嗜好遍及全球，全世界已有50余个国家种茶。

寻根溯源，世界各国最初所饮的茶叶，引种的茶种，以及饮茶方法、栽培技术、加工工艺、茶事礼俗等，都是直接或间接地由中国传播去的。

茶树原产我国西南地区，我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，中国是茶的发祥地，被誉为“茶的祖国”。

茶，乃是中华民族的骄傲！

中国茶道的精髓中国茶道的核心理念

　　茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是一种很有益的和美仪式。

中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。

中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静、怡、真。

和

　　“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。

茶道的“和”其实就是中国佛、道、儒三家思想杂揉的具体体现。

我们应该知道“和”的思想，并不是儒家独有的。

儒、释、道三家均提出了“和”的思想，三者之间还是有差别的。

儒家重视礼义引控的“和”。

道家倡导纯任自然的“和”，反对人为的规范。

佛家推崇的则是超越现世的主客体皆空的宗教形式下的“和”。

儒家的“和”，体现中和之美；道家的“和”体现无形式、无常规的自然美；佛家的“和”，体现规范之美。

　　中国茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以适已”的随意性；迎合了中国民众的实用心理。

这正是区别于日本茶道的根本标志之一。

和谐——中国茶文化不朽的灵魂。

　　“以茶待客”是中国的习俗。

有客人来，端上一杯芳香的茶，是对客人极大的尊重；即使客人不来，也可通过送茶表示亲友间的情宜。

宋代的《东京梦华录》记载：

开封人人情高谊，见外方人之被欺凌，必众来救护。

或有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，邻里皆来献茶汤，或者请到家中去吃茶，称为“支茶”。

　　在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已深入到每家每户，而且也用于机关、团体，甚至成为国家礼仪。

不论是宋代汴京邻里的“支茶”，还是现在的人们以茶待客和茶话会，茶都是礼让、友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。

静

　　“静”是中国茶道的灵魂，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”只是一份残缺的心灵。

中国茶道是修身养性之道。

静是中国茶道修习的必由之路。

　　感悟到一个“静”字，就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。

道家主静，儒家主静，佛家也主静。

古往今来，无论是羽士、高僧还是儒生，都把“静”作为茶道修习的必经之路。

因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。

可以说：

“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。

”

　　中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，当茶的清香浸润着你的心田的时候，你的心灵就会在虚静中显得空明，你的精神就会在虚静中升华，你将在虚静中与大自然融和交汇，达到“天人和一”的“天乐”境界。

怡

　　“怡”是“静”的怡，“和”的怡，因为“怡”是灵魂的跳动，是脉博，是瞬间的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。

　　中国茶道是雅俗共赏之道，它体现在日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。

不同地们、不同信仰、不同文化层次的人对茶道的追求也不同。

历史上的王公贵族讲茶道重在“茶之珍”，意在炫耀权势，显示富贵，附庸风雅。

文人学士讲茶道重在“茶之韵”，意在托物寄怀，激扬文思。

佛家讲茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，参禅悟道。

道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茶养生，羽化成仙。

普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除腻，享受人生。

　　无论什么人都可以在茶事活动中获事活动中获得畅适和愉快的感受。

儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。

中国茶道的这种“怡悦性”，使它拥有非常广泛的群众基础，这种“怡悦性”也是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

真

　　“真”是中国茶道的终极追求。

　　中国人不轻易说“道”，一旦论道，就会执著于“道”，追求道的“真”。

“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。

“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。

“真”是参悟、是透彻、是从容、是圆寂、是宇宙……中国茶道在从事茶事时讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境是真山真水；悬挂名家名人的真迹；器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包括对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真的悠闲。

茶事活动的每个环节都要认真，每个环节都要求真。

爱护生命，珍惜生命，让自己的身心健康、畅适，让自己的一生过得真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道追求的最高境界。

　论旅游业对茶文化的继承与弘扬

一、中国茶文化概述

（一）茶文化的定义

　　茶文化从广义上讲，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。

它包括物质文化和精神文化两个层面，物质文化包括茶叶科学技术、实践经验，推动茶叶产量的提高和茶叶产品质量的提高，也包括生产流通形式、生活消费地域、消费方式、茶政设施；精神文化指一切茶的物质文化的存在反映到人们记忆中的学习，包括人们有关茶的知识、宗法、礼俗、宗教、文化艺术等。

　　从狭义上讲，茶文化着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能，它包括茶道、茶艺、茶的礼仪、精神以及在各个阶层人民中表现的与茶有关的众多文化的现象，它强调的是一种精神文化。

由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化偏重于人文科学。

（二）中国茶文化的精神内涵

　　1、融合儒、释、道诸家精华而成中国的茶文化精神

　　透过儒、释、道三家的观点来分析,中国茶文化精神以儒家的中庸和谐思想为指导，主张以茶协调人际关系，实现互爱、互敬、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨砺自己的意志；以佛家的“普渡众生”精神为宗旨，主张最大限度地用茶的雨露浇开人们心中的块垒，使人明心见性，而不要浑浑噩噩地生活；以道家的天人合一、天地三才的思想提携这一套文化体系。

　　2、以重德、尚和、崇俭、贵真四条主线贯穿的茶文化精神

　　讲究茶德，塑造高尚的人格，完善自我，实现自身的人生价值，是历代茶人崇尚和追求的目标，是处理人与自身关系的准则；追求和谐、和敬、和美、平和等是茶人处理人与人之间关系的行为准则；以茶崇俭、以茶育德，是茶人处理人与民族及国家关系的基础，茶界泰斗庄晚芳先生就非常推崇以一杯清茶来推行清廉与勤俭；讲求人与自然的亲和、追求真善美的统一是茶人处理与自然关系的要求。

　　旅游业对传统茶文化的继承与弘扬

（一）旅游购物

　　购物是旅游活动中不可或缺的要素，游客在茶文化旅游景点除了可购买传统茶叶、茶具产品和一般旅游茶产品之外，新型茶叶商品的上市拓宽了茶文化旅游者的购物空间。

如茶糖，茶月饼，罐状茶饮料，礼品茶，保健茶，茶书刊，茶字画，茶宅素洗用品等。

其中罐装茶饮料约40多种，保健茶达几百种。

（二）餐饮

　　餐饮是茶文化旅游的一个重要环节。

中国从公元前的周朝初期就开始吃茶叶了。

云南基诺族至今仍保留着吃凉拌茶的习惯。

发展到今天，用茶叶做的饭菜已超过100种。

如台湾有碧螺春笋、绿茶白莲、香片淋饼等，杭州有龙井虾仁、双龙戏珠等，香港有茉莉香片炒海米、北京有纯芽龙须、银针庆有余、茶饺等，北京、上海还有专门供应茶膳的餐厅——茗缘阁和天天旺。

茶膳的基本形式有早茶、套餐、家常菜饭、特色茶宴（迎宾茶宴、婚礼茶宴、生辰茶宴等）。

一般情况下，旅游者喜欢吃清淡些的饭菜，喝清淡爽口的饮料，而茶膳正是以清淡、爽滑、爽口、开胃为特色，并配以多种罐装茶饮料和热饮慢品的茶水（以清茶为主），因此能适应各种消费能力和年龄的旅游者的需要。

　　（三）娱乐

　　茶道本身就是一种艺术，旅游中安排欣赏茶艺表演别有一番情趣。

茶艺表演是艺术化、规范化的品茗艺术表演，亦称茶道表演或茶礼表演，中国现有20多种。

如唐代宫廷茶道（陕西）、龙井茶礼（浙江）、擂茶（湖南）、工夫茶（广东、福建、台湾）、禅茶（江西）、友爱茶（上海）、掺茶（四川）、三道茶（云南）、亲子茶（香港）等。

茶艺表演触及历史、民俗、音乐、舞蹈、书法、绘画、诗词、壶艺、花道等为一体，可以比较集中地表现出博大精深的茶文化内涵和中华民族温文尔雅的古典美。

　　三、如何利用旅游业以使我国茶文化得到更好承继、弘扬

　　要使我国茶文化得到更好的承继与弘扬，必须将茶文化与旅游更好地结合起来。

（一）在旅游活动中恰如其分地安排一些茶文化的内容

　　茶文化是中国传统文化的重要组成部分,通常人们在旅游活动中对传统文化都有浓厚的兴趣。

因此无论是茶文化的专项旅游,或是在一次旅游活动中,恰如其分地安排一些茶文化的内容,如观赏茶艺表演、品名茶、观看茶歌茶舞、观赏选购茶具、品尝茶餐茶菜、自己动手学制茶学泡茶、参观和考察茶文化遗迹等等,都会给游客带来新鲜感、愉悦感,既增长了知识,又愉悦了心情,满足了游客探奇求知的心理。

（二）大力开发以茶为主的旅游产品

　　目前中国名山以茶为主的旅游产品开发不够，只有黄山的禅茶表演。

在云南的旅游产品中有“三道茶”的民俗表演，也属于茶文化的简单发掘。

如我国福建的武夷山有着深厚的茶文化内涵，可以进行深入发掘。

武夷山的饮茶习俗（敬茶、擂茶、“三道茶”）、茶与婚礼、斗茶（民间斗茶赛）、茶联、茶艺（“三道茶”、18道茶艺）、茶会（国际无我茶会）、茶宴、祭祀茶/喊茶（御茶园祭祀），可以开发成表演项目及茶叶、纪念品销售，有些可以开发成大型的活动，以带动进行事件营销，形成持久周期性旅游产品。

如武夷山旅游区已经开发的全国乌龙茶茶王大赛、全国表演型茶艺大赛、武夷山民间茶艺表演、茶文化及茶经济专家论坛、武夷茶艺及茶歌舞表演、茶文化书籍展销、武夷山水茶摄影展、茶点展销及茶宴品尝、民间斗茶赛、大红袍祭茶活动、武夷茶乡七仙女及武夷岩茶形象代言人。

　　（三）各种茶文化旅游活动形式要创新　　

　　旅游项目开发部门在开展各种茶文化旅游活动时，形式要创新，内容要有自己的特色，求真务实，防止和减少不论条件，不顾实际，跟着搞一些重复、不必要的茶事活动。

积极开展和组织国际交流与合作，促进世界茶文化的普及与发展。

如我国福建的武夷山与台湾、日本、韩国等地每四年一届共同举办的“国际无我茶会”。

“无我茶会”，就是大家都自带茶叶和茶具，一起泡茶一起喝茶。

因为不分彼此，大家打成一片，所以称为“无我”。

来自各地的茶人聚集在一起，席地围坐成一圈，每人泡茶四杯，三杯奉给左边三位茶侣，一杯留给自己，这样每人都有四杯茶喝。

“人人泡茶，人人奉茶，不分彼此，天下一家”，座位由抽签决定，无尊卑之分，奉茶到左，饮茶自右，无报偿之心，超然接纳四方之茶，无好恶之心，尽力将茶泡好，以求精进之心，依计划行事，遵守公共约定，无需指挥，培养团体默契。

这些都是“无我茶会”的精髓。

无我茶会有各种不同的主题，如亲子无我茶会，赏荷无我茶会，返璞归真无我茶会，佛堂无我茶会等。

（四）加大对各种茶文化旅游活动的宣传

　　茶文化旅游市场形成时间不长，但发展态势较好，潜力大。

面对这种情况，更应该加大宣传力度，瞄住不同层次的游客，生产多样化的茶叶产品、茶文化产品，满足不同地区、不同收入水平的游客的需求，从而把我国传统茶文化品牌宣传到海内外，以吸引更多游客。

随着现代生活水平的提高,人们越来越重视自己的身心健康,因此也可以抓住旅游者的这一心理特点来重点宣传茶具有提神、健胃、帮助消化、减肥、美容等功效，同时为旅游者提供形式多样化的保健茶产品等。

　　总之，中国是文明古国，是礼仪之邦，又是茶的原产地和茶文化发祥地，茶陪伴中华民族走过5000年的历程。

“一杯纯露暂留客，两腋清风几欲仙”，新世纪茶文化和旅游应该有更紧密的结合，从而对现代茶产业的建立和旅游产业的质的提升都能起到积极的促进作用。

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