大学期末复习试题资料整理中国古代文学史期末考试复习题.docx
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大学期末复习试题资料整理中国古代文学史期末考试复习题
第一章中国文学的源头
一、
1史前传说时期的文学的最初样式主要为两类:
（原始歌谣）与（上古神话）
2上古神话散见于古代各种典籍的偶然记载中,其中在（《山海经》）（《楚辞》）
（《淮南子》）中相对较多
3《周易》本是一本古老的筮书,成书于殷末周初,大多是先周人卜筮活动中（占断贞卜指示休咎）所使用或创制的文字
在洪水神话中最杰出的治水英雄当属（鲧禹）父子。
（甲骨文）已初具记事散文的雏形。
二、
神话=上古神话
神话是通过用人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
甲骨文
甲骨文即殷商人占卜活动中刻于龟甲兽骨上的文字,主要出土于河南安阳殷墟,因其中保存完好的甲骨文片已可见贞卜断验过程较完整的记述,而成为迄今所见书写形式中最早的记述散文。
《周易》
《周易》本是一本古老的筮书,成书于殷末周初,大多是先周人卜筮活动中（占断贞卜指示休咎）所使用或创制的文字,是巫卜文化的产物。
三、
1、中国最古老的神话有哪些？
=我国神话大致有哪几种类型,各有什么代表作品？
中国上古神话传说中最古老的大神当推女娲,在关于女娲的传说中,抟土造人和炼石补天是最惊天动地也最具体的神话事迹；“夸父逐日”则显示了父系氏族时期对于大力的崇拜,讲的是一则巨人追赶太阳的神奇故事；值得一提的还有“神羿射日”,手持弓箭的羿作为人间力量化身的特点并不会改变,羿是人间力量的化身、自然化和超人格化,同样表现着举步维艰的原始人类对大力的崇拜与渴望；“鲧禹治水”讲述终有大禹治水成功的细节,是原始人类前仆后继与自然斗争的一个象征；“皇帝擒蚩尤”这则神话让人们感受到了当年部族间战争的激烈程度,看到了原始先民社会生活的一个侧面。
2、简述上古神话精神特质和思维特征。
精神特征:
从女娲补天开始,在人与自然这一最根本的神话主题中,每则神话几乎无一不在凸显人的作为、主观力量和主动精神。
就神话人物而言,无论是神性十足的自然神、天神还是被神化的人间英雄,都被赋予救苦救难的神圣使命。
思维特征:
神话思维天然地是一种诗性思维或艺术思维。
一方面,这种思维建立在抽象思维能力还比较底下的水平上,还没有把抽象概念与具体形象分开,其思维充满了形象的画面。
另一方面,这种思维又建立在混沌的物我不分的认识水平上,以己推物,从而赋予自然以人格,使他们具有了隐喻和象征的形式。
3、简述上古文学的文学特征。
这首先表现在它赋予自然以生命、赋予天界以人境的幻想世界的创造上。
上古神话的超现实性,还表现为夸张描写的大胆与离奇。
人与自然的混沌一体,使神话创造赋予自然以人格,也赋予人类化身以自然之力。
而自然的庞大和神威,凝聚在人格化神话形象上,也就获得了不尽的扩张性。
第二章诗经
一
《诗经》所收诗大多始于（西周初年）,终于（春秋中叶）,共收录公元前11世纪至公元前6世纪大约五百年间陆续出现的诗歌作品（三百零五篇）。
《风》又分为（十五国风）
汉代传授《诗经》著名的有四家,即（齐之辕固）、（鲁之申培）、（燕之韩婴）、（赵之毛苌）,简称（齐鲁韩毛四家）。
今见《诗经》即毛家所传授的《诗经》,称“毛诗”。
--------也是名词解释
《大雅》中也有一批祭祀歌曲,则以其对周先公先王的歌颂,被称为周族的“史诗”,它们是（《生民》）、（《公刘》）、《绵》、《皇矣》、（《大明》）。
关于《诗经》抒情达意常用的艺术手法,人们已经习惯于“赋”、“比”、“兴”来加以概括。
（“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”）。
昔我往矣,（杨柳依依）；（今我来思,雨雪霏霏）。
行道迟迟,载渴载饥。
我心伤悲,（莫知我哀）。
是（《小雅。
采薇》）一首中的句子。
今见《诗经》中的“颂”是（专指用于宗庙祭祀）的乐歌。
二
1.说明什么是风雅颂。
“风”、“雅”、“颂”乃是一种音乐的分类。
“风”指歌调乐调,特指带有地方色彩的音乐；“雅”是指周王朝都城及“王畿”地区的音乐；“颂”专指用于宗庙祭祀的音乐。
四家诗
汉代传授《诗经》著名的有四家,即齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌,简称齐鲁韩毛四家。
今见《诗经》即毛家所传授的《诗经》,称“毛诗”。
赋比兴
关于《诗经》抒情达意常用的艺术手法,人们已经习惯于“赋”、“比”、“兴”来加以概括。
“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。
三
1、《诗经》反映了那些社会生活？
主要有哪些代表作品？
祭祀类
《周颂》祭歌中多为祭祀先公先王的宗庙祭祀诗,诗作重在歌颂祖先的文治武功,赞美他们的美德善行,比如《维天之命》
《大雅》中也有一批祭祀歌曲,则以其对周先公先王的歌颂,具体展示了周人创业的历史。
被称为周族的“史诗”,它们是《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
（2）宴饮类
《雅》诗中的典礼歌与宴饮诗,表现的已是周人建国后“制礼作乐”的人文风貌。
如《小雅》之始《鹿鸣》和《小雅,伐木》
政治抒情诗
《大雅》、《小雅》中还有一批政治抒情诗,更加体现了周人的人际关怀。
比如西周后期,国势衰微,特别是厉、幽二代,政治极其黑暗,反映在“二雅”中,便是一大批斥责败政、痛恨谗佞、伤时忧国、感叹身世之作的出现。
《大雅》中的《民劳》、《板》、《荡》、《抑》；《小雅》中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》等。
民歌类
《国风》作为大多来自民间的歌唱,在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感,首先值得注意的是几首来自社会最底层的歌唱,如《豳风,七月》,《魏风,伐檀》和《硕鼠》；
《国风》歌谣讴唱中更多见的是徭役之作以及与此相关的离恨思苦,如《王风,扬之水》。
婚恋歌曲类
《国风》中还有一批婚恋歌曲,成为《风》诗中唱得最精彩动人的部分。
首先值得注意的是那些在群体欢会中产生的歌曲。
《褰裳》；
《诗经》时代毕竟自上而下、自宗周及四国地开始推行宗法礼教文化,《诗经》中的爱情歌唱也更多具有了超越古朴原始风俗的复杂内容和情感。
如《静女》、《汉广》；
《国风》中还有一部分诗作涉及了婚娶及家庭生活方面的情感内容,如《氓》
四、
1、论析《国风》中婚恋诗（注意:
论析要结合例子原文）
《国风》中还有一批婚恋歌曲,成为《风》诗中唱得最精彩动人的部分。
首先值得注意的是那些在群体欢会中产生的歌曲。
《褰裳》,带着对歌语气,“子惠思我,褰裳涉溱,子不我思,岂无他人”,仿佛是一位活泼奔放的姑娘在向对岸钟情于自己的小伙子歌唱。
《诗经》时代毕竟自上而下、自宗周及四国地开始推行宗法礼教文化,《诗经》中的爱情歌唱也更多具有了超越古朴原始风俗的复杂内容和情感。
如《静女》,“静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踟蹰”,表现幽会的甜蜜,《汉广》“汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思”,表现追求的怅惘；
《国风》中还有一部分诗作涉及了婚娶及家庭生活方面的情感内容,如《氓》中的女主人公最初是被丈夫殷勤追求而动情,到头来也免不了年老色衰而被厌弃的命运。
2、论析《诗经》的艺术特点
《诗经》艺术就总体风貌和基本创作原则而言,最突出的特点是写实,即素朴实在地书写现实人生。
诗作不是运用极度的夸张和离奇的想象去展示超现实的神幻境界,而是按生活的本来面貌描摹日常生活,按内心的切实感受抒发现实情怀,从而提供了具体可感的生活画面,展示了不同阶层人物的内心世界和音容笑貌。
《生民》叙述始祖后裔诞生尚保留了神话传说中的奇异色彩外,其他作品均以简朴质直的写实方式陈述了先民和时人开疆辟土的片段。
《豳风。
七月》不加任何修饰,如实道来。
关于《诗经》抒情达意常用的艺术手法,人们已经习惯于“赋”、“比”、“兴”来加以概括。
“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。
《诗经》用“比”俯拾皆是,《卫风。
硕人》歌唱卫庄姜夫人美丽的容貌,分别选取了一系列穷行尽相的酷似之物；“比兴”是古人对《诗经》艺术表现中援物入诗情况的一种归纳和概括。
《蒹葭》表现一种阻力重重的追求和向往,《采薇》是一首情感丰富、思绪万千的戍边诗,诗作在表达保家卫国的积极态度的同时,又吟唱着久戍无归的悲伤。
《诗经》对于语言形式美的追求也极富特色。
“诗三百”中篇章大多整齐划一,以四言为主,诗句排列有序；分章明显,章与章之间则讲求平衡、匀称。
这不但集中表现在重章体的大量出现,更表现在非重章体对平衡、匀称的有意追求。
如《氓》全诗分为六章,每章皆是十句。
“诗三百”几乎全部押韵,而且用韵形式变化多端,丰富多彩。
如《伐木》第一章的前六句“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷,迁于乔木。
嘤其鸣矣,求其友声。
”
第三章先秦散文与《庄子》
一、
《尚书》即上古偏于记言的古史,分《虞书》、（《夏书》）、（《商书》）、《周书》四部分,因迄今尚未发现夏代以前的系统文字,《虞书》、《夏书》有可能为后人所追述。
《商书》、《周书》则保存了部分商代、周代的史官记录。
-----------填空＋名词解释
先秦诸子散文主要有（《老子》）、《论语》、《墨子》、（《孟子》）、（《荀子》）、《庄子》、《韩非子》及《吕氏春秋》等。
《论语》以记述（孔子）日常言谈行事为主要内容,凡（二十）篇。
今见《庄子》（三十三）篇,分（内篇七篇）,（外篇十五篇）,（杂篇十一篇）。
《左传》又称（《左氏春秋》）,是记载春秋时事的编年体历史著作。
《苏秦始将连横》选自《战国策》中的（《秦策》）。
二、名词解释
《尚书》
《尚书》即上古偏于记言的古史,分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分,因迄今尚未发现夏代以前的系统文字,《虞书》、《夏书》、可能是后人所追述,《商书》、《周书》则保存了部分商代、周代的史官记录。
三、
1、简述《论语》的文学性。
就文学性而言,《论语》的特点首先表现在它的故事性和人物描摹,在具体情境中展示了不同人物的音容笑貌和性格特征。
《论语》以记言为主,其文学性更突出地表现在语言的特有风格和魅力上。
首先,《论语》语言口语化特征明显,记述人物对话往往语气逼真,仅仅通过话语,即可见出说话者的情绪、性情和特点。
《论语》中人物说话还时用比喻,常常使对话形象、风趣、生动,颇为耐人寻味。
《论语》语言简洁凝练,深入浅出,还具有格言化的特点。
2、说明孟子散文的主要特色。
《孟子》的文字已不像《论语》那样简练含蓄,也不以严谨见长,但锋利流畅,富于激情,有一种明快奔放、滔滔雄辩的风格特点。
《孟子》中所记录孟子与人对话或论辩,往往先声夺人,辞以气胜,回答问题或提出论点总是理直气壮,信心十足,一开始便以气势占据主动,以自信感染对方。
如《梁惠王上》开篇第一节那种充沛的气势,来自于孟子内在的精神力度。
《孟子》记述孟子“善辩”,更表现在他还十分讲究论辩手段和技巧,从而达到驳倒对方、自我肯定的论辩目的。
具体而言,根据不同情况,又有各种形式和对策。
比如,通过由远及近、穷追不舍的提问,是对方在不经意中陷入矛盾,由此而争取到论辩主动,甚至不辩已胜。
再比如,反守为攻。
孟子在与人讨论或论辩时,也常常有被对方追问的时候,但他总能及时捕捉到对方提问的意图,而不被牵引,然后或者阻截,或者“引蛇出洞”,以巧妙答辞回敬对方,从而将被动变为主动。
又比如巧换概念、转换角度、反败为胜。
（3）再次,《孟子》一书记述孟子在说理过程中,还极善于随文设喻,尽量使所论深入浅出,明白易晓,这也增强了其言辞的说服力量。
3、简述《左传》的文学特色。
《左传》的文学性首先值得注意的是它的叙事结构。
作为编年体历史著作,逐年逐月记述历史事件,保证了历史时间脉络的清晰和有序,却容易破坏事件的整体效果,而《左传》在构思中却十分注意运用各种叙述手法,以保证历史事件的整体性和对前因后果来龙去脉的充分展示和交代。
《左传》叙事的文学性还表现在记事富于故事性、戏剧性、传奇色彩和生活化内容,注意通过具体、生动、曲折的叙述描写,有意追求一种扣人心弦、引人入胜的审美效果。
《左传》叙事的文学追求,还表现在虽以事件为主,却常常情不自禁地把对历史人物的刻画置于中心,而且大量采用对于史载可有可无、却有助于表现人物性格特征的典型事件甚至细节片段,从而写出了许多形形色色特点突出且血肉丰满的历史人物。
《左传》语言的突出特点在于简约,无论人物对话还是叙述描写语言均十分精炼,其中成功的用例则在于言简意赅,精妙传神。
简述《战国策》的文学特点。
从文学视角看,《战国策》也是先秦时代一部极富文学色彩的史传散文著作。
《战国策》是以记述历史人物活动为基本体式的散文篇章,因此,这里推出了一系列形形色色的历史人物,从而为文学史展示了一处生动丰富的人物画廊。
就描述方面而言,其中有些篇章记述具体完整,情节曲折有致,并多用动情夸饰之笔,不但有一定故事性,还极富于感染力。
《战国策》文学艺术特点更表现在人物说辞的绝妙和魅力。
战国时代纵横捭阖的时势造就了一大批会说话的人,《战国策》专门记述策士说客的说话活动,或以研习说话技巧为目的,因此,《战国策》的语言艺术很大程度上表现为说话艺术,其说话特点便是善言巧譬,话锋机敏睿智,也使言谈形象生动,富于文学色彩。
四、
以《逍遥游》为例,论析《庄子》散文的文学成就。
（一定要结合原文为例）
《庄子》以寓言表达思想,不但表现形式有所拓展,其成就和特点更表现在艺术风貌的别开生面。
《庄子》运用丰富的想象,赋予万事万物以鲜活的生命,从而创造了一个光怪陆离的非现实世界。
他在《逍遥游》中,写了鲲鹏、野马尘埃和朝菌惠蛄等事物,在这一系列幻想构思过程中,作者一方面注意抓住对象的自然特征给以真切的刻画；另一方面又发挥丰富想象,赋予对象不同的神色、情感和个性,从而成功的创造出一个个既贴近自然又赋予情趣的幻想境界,给人以既新奇又亲切的审美感受。
极尽夸张变形之能事,把日常生活中的人和事做极度夸大或缩小的描写,以产生惊警动人的强烈效果。
《逍遥游》写大鱼大鸟:
“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也。
”写年寿之长:
“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
”无论是鲲鹏的庞大还是大椿的古老,都给人以不同凡响之感。
就行文而言,《庄子》在运用语言表达思想时,往往让各种形象纷至沓来,神聚而形散,在随心所欲的形式中表现为大开大阖、驾轻就熟的大手笔风度。
开篇之作《逍遥游》即是一篇汪洋恣肆的奇文逸作。
文章一开始,鲲鹏、野马尘埃、苍苍天色、水负载舟、蜩与学鸠、小年大年等事物,接踵而至,大的小的、动物植物、天上的、地下的,让人应接不暇；后文连用几段故事,有近人有古人,情节更是了无瓜葛,通篇给人以信口开河的感觉。
第四章屈原与楚辞
一、
1.屈原一生所作的楚辞作品,《汉书。
艺文志》著录为（二十五）篇,王逸《楚辞章句》也定屈原作品为（二十五篇）,其中最为有名的一篇代表作是长篇政治抒情诗（《离骚》）2.（《九歌》）共有（十一）篇作品。
3.（《九歌》）是屈原由民间祭歌改造成的。
4.（《橘颂》 ）,是屈原早期创作的一首咏物述志诗,诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性,并将它作为自己的师表。
5.《九歌》是屈原的组诗,包括了《东皇太一》、《东君》、（《云中君》）、《湘君》、《湘夫人》、（《大司命》）、（《少司命》）、《河伯》、
（《山鬼》）、（《国殇》）、《礼魂》。
6.（《天问》）是一篇罕见的奇文,它自始至终全以问句组篇,一连提出170多个关于天地自然社会人生的问题。
二、
名词解释:
“楚辞”是汉代人对以屈原为代表作家的战国后期楚国形成的一种诗体的称谓。
其基本特征是“书楚语,作楚声,记楚地,名楚物”,呈现了楚国的地方特色。
三、
1、简述《离骚》思想内容
《离骚》是诗人凝聚着自己毕生心血和人生总结的结晶之作,在这里,诗人回顾了人生旅途中春风得意和抱负非凡以及不遇明主、遭谗被贬的沉痛经历,抒写了寻觅、期待、失望、孤独、彷徨的内心凄苦和对楚国恶劣政治环境的憎恶、愤慨,同时又反复表达了对楚国的忧虑、对故土的眷恋、致死不渝坚持操守的决心和清高傲世不与俗人为伍的情怀。
因此,这是一篇袒露胸襟、倾吐怀抱的政治抒情诗。
2、简述影响屈原楚辞产生的主要因素。
中国地域广阔,习惯上以长江为界而有南北之分,这种划分早在先秦周人观念中已经出现。
南北地区本因地域经济条件而制度有异,又因观念上的区分而各不同调,于是形成了不同的习俗和文化风貌。
长期与北方中原对峙,使楚人常常自行其是,不受周王控制,也较少周人礼制的束缚。
与此同时,与南方土著民族融合,自动向“蛮夷”习俗认同,更使楚文化形成了不同于北方文化的地域特点。
巫风盛行,使上古神话在楚地保留最多,流传最盛,也使楚地艺术仍弥漫在浓厚的浪漫想象氛围中。
更有大量巫歌巫舞遍布于乡野民间和祠堂祭坛之上。
天赋极高、修养极厚的屈原以及他的放逐民间,恰恰成就了这个契机。
四、
试述《离骚》的思想内容和艺术特色。
思想内容:
《离骚》是诗人凝聚着自己毕生心血和人生总结的结晶之作,在这里,诗人回顾了人生旅途中春风得意和抱负非凡以及不遇明主、遭谗被贬的沉痛经历,抒写了寻觅、期待、失望、孤独、彷徨的内心凄苦和对楚国恶劣政治环境的憎恶、愤慨,同时又反复表达了对楚国的忧虑、对故土的眷恋、致死不渝坚持操守的决心和清高傲世不与俗人为伍的情怀。
因此,这是一篇袒露胸襟、倾吐怀抱的政治抒情诗。
艺术特色:
（1）《离骚》艺术的成功首先表现在通篇用第一人称,通过人物的尽情倾吐,塑造了一位充满神性色彩又与作者精神气质息息相通的抒情主人公的自我形象。
（2）《离骚》的艺术成功还表现在它不但大量运用丰富新奇的比喻,而且注意比喻的完整、系统,从而形成了一系列象征情节。
（3）更能代表《离骚》特色的是通篇及局部情节设置的象征意味。
就整体构思而言,《离骚》中抒情主人公上天下地求索寻觅的整个过程就是诗人现实斗争经历和心路历程的一个写照。
（4）《离骚》的艺术成功还在于它通过浪漫不羁的想象,创造出神话般的奇幻境界,从而形成了自己鲜明独特的风格。
这一特点,突出表现在两次飞升的描写中。
第六章汉赋
一、
现保存最早以“赋”名篇的作品,是（荀子）的《赋》篇。
《汉书。
艺文志》赋篇载:
《贾谊赋》篇,今存（《吊屈原赋》）、（《鵩鸟赋》）、《旱云赋》等。
3.张衡的（《归田赋》）和赵壹的（《刺世疾邪赋》）是东汉著名的抒情小赋。
4.贾谊的赋作以（《吊屈原赋》）、（《鵩鸟赋》）为代表作。
5.杨雄散体大赋的代表作有（《甘泉》）、（《河东》）、（《羽猎》）、（《长扬》）。
6.（枚乘的《七发》）,标志着汉代文体赋的初步形成。
二、
1、说明《归田赋》的思想内容及其在汉赋发展中的意义。
思想内容:
《归田赋》所表现的田园生活,充满现实生活气息,与汉代文人大赋多表现京都、宫苑、游猎内容迥然不同。
《归田赋》是汉代抒情小赋的奠基之作,作于顺帝朝为侍中期间。
因宦官弄权,遭谗毁,表达全身避害、归隐田园的思想。
意义:
《归田赋》所表现的田园生活,充满现实生活气息,与汉代文人大赋多表现京都、宫苑、游猎内容迥然不同。
其艺术表现,长短句式相间,且多用骈辞俪句,韵律铿锵而富有变化。
虽为辞赋,但充满诗情画意。
再加之篇幅短小精巧,一改文体大赋臃肿、板正、说教的面孔,给汉代辞赋创作吹来了一股清新自然之气。
不仅影响了汉代抒情小赋的创作,而且实开魏晋田园山水文学创作之新风。
2、汉赋经历哪几个阶段？
每个阶段有哪些代表作家及代表作品?
汉初最早出现的是骚体赋,这就是贾谊贬谪在楚地,受屈原楚辞的影响而创作的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。
其后的董仲舒《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、班固《幽通赋》、张衡《思玄赋》、蔡邕《述行赋》等,都是骚体赋。
汉代文体赋又有自己发展演变的轨迹。
枚乘的《七发》就具备了汉代文体赋的基本特征,成为由骚体赋向文体赋演化过程中的一座里程碑。
枚乘之后,司马相如创作的《子虚赋》、《上林赋》,真正完成了汉代文体赋的建构,提供了此后汉代文体赋创作的范式。
司马相如之后,杨雄有意识地模仿司马相如,创作了《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长扬》四大赋,进一步拓展司马相如赋作的题材,开游猎、宫苑赋之先例。
班固有《西都赋》、《东都赋》,张衡有《西京赋》、《东京赋》,以京都为主要描写对象,开辟京都赋创作的新领域,并把文体赋的创作推向极致。
张衡之后,汉代文体大赋的创作,就逐渐走向衰微了。
代之而起的是咏物、抒情赋的创作,如马融《长笛赋》、赵壹《刺世疾邪赋》等。
第七章汉代诗歌
一、
现保存最完整的集子是宋代（郭茂倩）,他将历代乐府诗加以汇集整理,编成《乐府诗集》。
在其所分的（十二大类）中,（郊庙歌辞）、（鼓吹曲辞）、（相和歌词）、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、（杂歌谣辞）等部分中保存有汉代的乐府作品。
《焦仲卿妻》最早见于陈代徐陵纂辑的（《玉台新咏》）。
“感于哀乐,（缘事而发）”是（班固）对（汉代乐府诗）特征的概括。
《古诗十九首》作为一个整体收录在（萧统）的（《文选》）卷二十九。
现存东汉文人最早的完整五言诗是（班固）的（《咏史》）。
《汉书》沿用《史记》的体例而略有改变,改“（书）”为“志”,取消“世家”并入“（列传）”。
名词解释
1.汉代乐府诗
汉代乐府机构掌握了大批的诗歌,这些诗歌人们称为“乐府诗”,也简称为“乐府”。
乐府诗中既有汉代贵族和文人的作品,也包括了来自民间的创作。
不论从内容还是形式上,乐府诗都称为汉代诗歌的代表,表现出汉代诗歌的典型风貌。
《乐府诗集》
宋代郭茂倩将历代乐府诗加以汇集整理,编成《乐府诗集》。
在其所分的十二大类中,郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌词、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞等部分中保存有汉代的乐府作品。
其中包括《安世房中歌》、《大风歌》等名作。
《古诗十九首》
《古诗十九首》是汉代佚名文人创作的五言抒情诗。
现在一般认为其产生于东汉后期,并非一人一时一地之作,收录于萧统的《文选》中,并题名为《古诗十九首》,是汉代文人的生活追求和思想感情的反映。
三、
1、简述乐府诗的叙述特色。
“缘事而发”使汉乐府诗具有浓厚的叙事成分。
在大多数情况下,它们不是完整的叙述一个事件,而是将典型的细节展示给人看,给读者留出相当大的艺术空间,让读者体会和补充,但在对叙事内容的选择和处理上,汉乐府诗表现出叙事艺术的巧妙。
它可以根据内容选择不同的角度,也可以根据故事安排叙述的详略,并且能在叙述中表现出一定的人物形象。
汉乐府诗的叙事作品,一般篇幅比较短。
在有限的容量中,很难展开完整的事件和详细的情节。
作者只能以跳跃式的叙述,对事件作出交代,而以重点的细节补充具体的内容。
在有些叙事性作品中,作者更是通过叙述表达出一种理想。
乐府诗的这种叙事创作,既体现了汉乐府诗的叙事特征,也促成了我国古代叙事诗创作由原始走向成熟。
2、简述乐府诗的艺术特征。
汉乐府真情自然,这是汉乐府诗的基本特征之一。
不论乐府诗作者的身份如何,他们歌唱的大多是自己的切身感受,因此,一种真切的情感自然贯穿于诗歌的始终。
“缘事而发”使汉乐府诗具有浓厚的叙事成分。
乐府诗作者的复杂性,造成了乐府诗外在的多样面貌。
本色的语言是其中最明显的表现,多以不加修饰的语言,或抒发强烈的感情,或描述所感之事,内涵丰富。
3、《古诗十九首》的艺术特点。
《古诗十九首》以长于抒情著称。
它把
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