第八章-夸美纽斯的教育思想.ppt

第八章-夸美纽斯的教育思想.ppt

《第八章-夸美纽斯的教育思想.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第八章-夸美纽斯的教育思想.ppt（19页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

第八章夸美纽斯的教育思想,一、生平与著述（1592-1670）,父母；捷克兄弟会；宗教战争；往波兰；大教学论；世界图解二、时代与世界观1、宗教思想的影响：

“捷克兄弟会”；教育目的2、人文主义思想影响：

热爱生活；追求和平3、培根哲学影响：

（1）知识价值：

实用性

（2）知识的来源：

感觉与思辨的结合；实验（3）科学的方法：

演绎与归纳；“中间原理”三、主要教育思想

（一）论教育目的：

“永生”与“为了永生”；“博学、德行与虔诚”

（二）论教育作用：

对人；对社会（三）论普及教育：

学校是必须的；学校是普遍的（四）教育要适应自然原则：

改革学校与教育；“自然秩序”,知识就是力量。

培根,第八章夸美纽斯的教育思想,（五）论统一学制：

1、幼年期（0岁至6岁）；2、儿童期（6岁至12岁）；3、少年期（12岁至18岁）；4、青年期（18岁至24岁）（六）论班级授课制：

原因；要求（七）论教学原则：

1、自然适应性原则：

自然秩序；人属自然2、直观性原则：

3、激发学生求知欲原则：

4、巩固性原则：

5、量力性原则；6、系统性与循序渐进性原则：

（八）论道德教育：

1、道德教育与宗教教育：

2、道德教育内容：

持重、节制、坚忍、公正3、道德教育方法：

实行、榜样、教诲与规则、避免不良社交（九）评价：

系统性；直观性原则、班级授课制；具有宗教色彩。

教师的职业是太阳底下最光辉的职业。

夸美纽斯,思考题,1、试分析夸美纽斯教育思想产生的社会根源；2、试析夸美纽斯的教学原则及对现代教学的启示；3、试分析夸美纽斯的大教学论在教育学发展史上的地位。

世界图解,世界图解是一本运用直观性原则编写的教科书，书中对每一事物都用图来说明。

是西方第一本图文并茂的儿童启蒙读物，被译成了多种文字，在欧洲流行了200余年。

返回,教育目的,14章主要体现了夸美纽斯的教育目的观点第一章：

人是造物中最崇高、最完美、最美好的第二章：

人的终极目标在今生之外第三章：

今生只是永生的准备第四章：

永生的准备有三个阶段终极目标天堂：

“每个人的生活和住所有三重。

即母亲的子宫、世上和天堂。

”；“现世的人生，也只是永生的一种预备，它存在的目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事项”。

永生做准备：

1、理性的动物；2、一切造物的主宰；3、造物主的形象和爱物。

用三个词来表明这三个方面就是：

1、博学（人要成为理性的动物就必须能呼唤出万物的名字）；2、德行或恰当的道德（具有管束万物与自己的能力）；3、宗教或虔诚（使自己和万物都归于上帝）“人类的一切优点完全表现在这三种品质（博学、德行或恰当的道德、宗教或虔信）中，因为只有它们才是今生与来生的基础。

”返回,教育的作用,57章主要体现了教育的作用第五章：

这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上第六章：

假如要形成一个人，就必须由教育去形成第七章：

人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适教育对人的作用：

“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的；但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。

这是应该从祈祷，从教育，从行动去取得的。

”“我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应该成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。

”教育对社会发展的作用：

“教育是人类得救”的主要手段，“有教养的民族能利用的宝藏”，“它能使社会减少黑暗、困扰和倾轧”。

返回,普及教育,810章主要论述了普及教育第八章：

青年人应该受到共同的教育，所以学校是必须的第九章：

一切男女青年都应该进学校第十章：

学校教育应该是普遍的学校必须：

“为了整个基督教共和国的利益，这种虔诚的习俗（学校形式）不独应该保存，并且还应该增加，在每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡镇，或是一个村落），都应该设立一所学校，或者一个教育青年的地点。

”人人平等：

“不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进学校”学校普遍：

“所以，这三种品质（博学、德行和虔信）必须在一切学校的一切青年身上培植起来，我可以从下列几个基本论点出发去证明：

。

”返回,教育要适应自然,1114主要论述了教育要适应自然第十一章：

在此以前没有一所完善的学校第十二章：

改良学校是可能的第十三章：

改良学校的基础应当是万物的严谨秩序第十四章：

教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的自然秩序：

“我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以至它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已；就是，按照地点、时间、数目、大小和重量把先来的和后来的，高级的和低级的，大的和小的，相同的和相异的种种事物加以合适的区分，使每件事物都能好好地实践它的功用。

所以，秩序就叫做事物的灵魂”“借鉴自然、类比自然”是这时期教育论证的一个主要特征。

返回,统一的学制1,“所以，全部期间应当分成四个明显的阶段，即婴儿期、儿童期、少年期和青年期，我们应给每期分派六年的光阴和一种特殊的学校。

”,2631章主要论述学校教育制度第二十六章：

论学校的纪律第二十七章：

论学校根据年龄与学力的四重分区第二十八章：

母育学校素描第二十九章：

国语学校素描第三十章：

拉丁语学校素描第三十一章：

论大学,统一的学制2,1、幼年期（0岁至6岁）：

（1）体育：

合理喂养；注意安全；

（2）智育：

基本知识；（3）德育：

多种品质2、儿童期（6岁至12岁）：

“终生有用的知识教给他们”3、少年期（12岁至18岁）：

百科全书式的知识：

（1）“七艺”；

（2）自然学科；（3）语言学科；学习顺序：

夸美纽斯分别以拉丁语学校六个年级的主要学科依次命名各个年级班，即

（1）文法班，

（2）自然哲学班，（3）数学班，（4）伦理学班，（5）辩证术班，（6）修辞学班4、青年期（18岁至24岁）：

神学、医学、法学等专门人才以及教师、国家和学校的领导人员；作家的原著；旅行结束。

（一）婴儿期

（二）儿童期（三）少年期（四）青年期,的学校应为,母亲的膝前国语学校拉丁语学校或高等学校（Gymnasium）大学与旅行,统一的学制3,很明显，夸美纽斯拟定了人类教育史上第一部完整的单轨学制。

这是对中世纪分散、孤立、不连贯、不统一的封建等级教育的有力冲击，使学校系统相互衔接，首尾一贯。

且把有目的的系统地对学龄前儿童进行教育的特殊形式学前教育（母育教育）纳入统一学制，更是伟大创见。

班级授课制,第十九章主要论述班级授课制原因：

“一个教师怎样能同时教许多孩子，不管多到多少呢？

怎样能用同样的书去教一切学生呢？

一所学校里面所有的学生怎样同时能做同样的事情呢？

怎样能够按照一种，并且同一种方法去教授一切呢？

许多的事情怎样能用少数的话说清楚呢？

一次怎样能做两三件事呢？

学科怎样才能循序渐进地划分阶段呢？

关于障碍的排除与避免。

”通过对这些问题的回答，明确的提出了班级授课制。

“一个教师可以教导一百个学生，所费的劳力是和教几个学生一样小的”“为教师，为学生，这都是个最有利的方法，教师看到跟前的学生数目愈多，他对于工作的兴趣便愈大，教师愈是热忱，他的学生便愈会显得热心”班级教学制度的要求：

（1）应有一定的目标；

（2）每个班级应有固定的课本；（3）一切科目都用同一的方法去教导。

即所有的科学、艺术与语文都应用一个“自然的方法”；（4）全班的学生在同时做同样的功课；（5）每种科目应该与相关的事项一道教授；（6）教学时应经常保持学生的注意，这是保持班级教学顺利进行的必要条件。

返回,自然适应性原则,1619章主要论述了教学原则第十六章：

教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法第十七章：

教与学的便易性原则第十八章：

教与学的彻底性原则第十九章：

教学的简明性和迅速性原则原则的基础自然：

“教学的恰切秩序应该从自然去借来，不能受到任何的障碍。

”；“人是自然界的一部分”类比和论证了教育上的其他原则，顺序是：

P99大教学论

（1）自然法则；

（2）自然界中遵循自然法则的实例；（3）现实教育中违背自然的错误做法；（4）如何依照自然法则来改进教育工作。

返回,各种原则1,1、直观性原则直观性原则居于首要地位，是教学上的“金科玉律”。

“在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感觉的跟前。

一切看得见的东西都应该放到视觉的跟前，一切听得见的东西都应该放到听觉的跟前。

气味应该放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。

假如一件东西能够同时在几种感官上面留下印象，它便应当和几种感官接触，假如事物的本身不能得到，便可利用它们的代表物“范本或模型。

”理论依据：

培根的感觉论2、激发学生求知欲原则自觉学习来自于对于学习的热情和喜爱，故要激发儿童热情和欲望。

“孩子们求学的欲望，是由父母、由教师、由学校、由所教的科目、由教授的方法、由国家的权威激发出来的。

”方法：

（1）有用；

（2）彻底解释；（3）从事物原因去教导。

各种原则2,3、巩固性原则要求学生牢固地掌握所学习的教材。

“所教的一切事项都应得到良好理由的支持，以免轻易产生疑问，或者容易忘记。

这种理由确是把一件东西巩固在记忆里面，使它不致忘却的钉子、钩子和夹子。

”方法练习：

“所教的科目，若不常有适当的反复与练习，教育便不能够达到彻底的境地。

”4、量力性原则教学应根据学生的年龄及其能力来进行。

“一切应学的科目都应加以排列，使其适合学生的年龄，凡是超过了他们的理解的东西，就不要给他们去学习。

”措施：

（1）“班级授课尽量加以缩减，即减到四个小时，自修的时间也相等”。

（2）尽量少要学生去记忆，这就是说，只记最重要的事项，对于其余的，他们只须领会大意就够了。

（3）“一切事情的安排全都适合学生的能力。

这种能力自然会和学习与年龄同时增长的。

”,各种原则3,5、系统性与循序渐进性原则在学校中应该学习周全而有系统的知识“一门功课的排列，应组成一个百科全书式的整体，其中一切部分全该来自一个共同的来源，各在各自正当的地位。

”由易到难、由近及远、后教的以先教的为基础等规则。

“假如教材的排列能使学生先知道最靠近他们的心眼的事物，然后去知道不大靠近的，再后去知道相隔较远的，最后才去知道隔得很远的。

”返回,知识的价值,培根以前的哲学大多都是以演绎的方式生成的一种“大全”式的体系。

特别是经院哲学，都是以“上帝”作为完美“本体”来演绎哲学的方方面面，如真理观、方法论、价值观等。

对于这样的体系，培根认为，“传统的和现实的知识的种种缺陷的要害在于没有实用性”。

认为传统的科学“具有儿童的特征；它们能够谈论，但没有生育，充满争辩，却没有实效”。

如亚里士多德的“文雅教育”就是强调人们在闲暇时间中的精神生活。

培根认为，人的知识是对自然的因果规律的了解，了解自然的因果规律后，就可以改变它、命令它，使自然规律为人类服务。

因此培根提出“知识就是力量”，知识使人获得了改造自然，为人类服务的力量。

培根以是否能产生实际效用作为知识的标准，这是对以前哲学的极大反叛。

道德教育的内容,夸美纽斯认为主要的德行有四种:

“持重、节制、坚忍与公正他扼要地叙述了这四种主要德行的内容及其意义：

持重：

就是“对于事实和问题的健全的判断”，他认为这“是一切德行的真正基础”。

他又说：

“健全的判断应该在幼年去练习，这样，它到成年时代就可以发展起来了”；节制：

这是一种在各种生活行为方面不过度的品质，即在饮食、睡眠、工作、游戏、谈话等方面，“在整个受教的期间以内，实行节制。

”他认为在这些行为上面应遵守一条“金科玉律”，就是一切不可过度。

坚忍：

要求用自己的理智去作一切事情，“因为人类是一种理性的动物，所以应当听从理智的领导，在动作之先应当仔细想想每种作为应该怎样去作，使他自己真能成为自己行为的主宰。

”正直：

是对于别人抱着公正无私的态度，是不伤害别人，“我们应当用心把人生的真正目标灌输给青年人，要使他们受到教导，知道我们生来不是单为我们自己的，而是为了我们的邻人，是为了人类。

”,道德教育的方法,夸美纽斯认为德育的具体方法有：

实行、榜样、教诲与规则、避免不良社交。

实行：

即从行动中养成道德的行为。

“德行的实行靠行为，不靠文字”；榜样：

他主张“父母、保姆、导师和同学的整饬的生活的榜样应当不断地放到儿童的跟前。

”因为孩子们善于模仿，所以易于接受榜样的影响。

他所谓的榜样包括书本上取来的榜样和事实上活的榜样两种，他则认为“事实上活的榜样更为重要，因为它们所产生的印象更加强烈”；教诲与规则：

他认为训条与规则是模仿的“补充与强化”，在培养孩子们的道德行为时，应当有道德训条与规则的教导，使他们从道德理论上了解道德行的意义。

“榜样之外，关于行为的教诲与规则也是必须的”；避免不良的社交：

“青年人应当小心地防备一切腐败的根源，如不良的社交，不良的谈话，没有价值的书籍之类”对德育的认识：

知识即美德；美德即中道；夸美纽斯？