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资本家的本质与形象

　　[摘　要]资本家是经营资本、创造财富的专家，其本质是资本的人格化，他的所作所为只是执行资本的职能而已。

古典资本家的历史档案是丑恶的。

当代资本家的形象好转，不可同日而语，更不要轻易扣剥削者的帽子，应当转变观念，有新的评价：

（1）资本家是经营资本的专门家，世界上的财富主要由他们筹资、投资、组织、经营、管理创造出来的；

（2）他们一般不再是剥削者；（3）现代大公司的私有财产大都是记在私人名下的社会财产，永远留在社会；（4）当代资本家既要追求经济价值，也要追求社会价值。

中国新生的资本家尚未成熟，往往小富即狂，带有新旧时代的印记。

我们的政策应当促使他们更快发展成熟起来，以使其有更大贡献、回馈社会，缓解贫富矛盾。

　　资本家就是通常所说的企业家、银行家、大商人、大老板等。

对这些金钱王国里的大小国王，大家总是既兴叹他们有巨大产业和财产，又不那么敬重他们的人格和德性，习惯于把他们和剥削者联系起来。

可资本家究竟是何样品格的人，即使现代经济学也没有进行过专门的分析和概括。

因此，人们对资本家的本质并不真正了解，而这种了解对今天中国的现实来说是必要的，不妨作点研究。

　　一、古典资本家的历史档案

　　古典资本家和古典经济学一样，是马克思定名的，他们是当代资本家的祖先。

翻阅古典资本家的历史档案，实在是不光彩的，在编年史上用血和火的文字记载着他们的斑斑劣迹。

　　历来，资本家与奴隶主、地主等被视为同类，都是受被剥削、被奴役、被压迫者及其代言人唾骂的对象。

因为他们的贫婪、吝啬本性与暴虐、凶残手段，在人类发展史上曾严重损害了奴隶、农奴、雇佣工人等平民百姓的利益，落下个噬血成性、敛财无道的骂名。

　　现代资本家的老祖宗首先是商人和高利贷者。

在农业社会，在农民和手工业者进行的简单商品生产阶段，他们介于生产者与消费者中间，以贱买贵卖、低进高出，再加坑蒙拐骗等盘剥手段致富，因此积怨甚多，名声狼藉。

这种无商不奸、以末抑本的德性，中外皆然，受朝野蔑视。

中国汉朝就禁止商人穿绸缎、坐轿子，法国曾把商人划为政治地位低下的第三等级。

直到19世纪，批判的空想社会主义者沙利?

傅立叶还在《论商业》中罗列36种罪恶数落商人，如压低职工工资、制造假币、囤积居奇、投机倒把、哄抬价格、掠夺欺诈、走私贩私、海盗行径等等。

可见口碑极差!

傅立叶写道：

古代社会“把商人与盗贼合而为一”，似乎在那时候商人的地位近似一个卑鄙、无人格的人的地位，所以圣克里若斯托就说：

商人是不能为神所喜欢的。

因此一切职业的优秀人物甚至如圣伊扶这样修道院的管家人也可以进入天堂，但是不允许商人进入天堂。

在他看来，现在的商人更坏，把他们捧上天是可笑的、荒谬的。

欧洲许多国家的商人有一种令人愤慨的习俗，为了钱，什么事都能干。

如英国人，他们可以“拿一根绳子拴住自己妻子的脖子，把她牵到市场上去出售”。

傅立叶这话，使我联想起中国一位经济学家在20世纪40年代写的一本通俗经济学书中说的一个故事：

一个英国人在澳大利亚牵着一头牛在行走，当地人以为这牵着的牛就是那个英国人的妻子。

这不仅反映了当地人的愚昧，也反映了欧洲商人的恶习影响之深远。

　　在资本原始积累阶段，工厂主、商人等资本家更是直接借用暴力手段使小生产者与生产资料分离，将小生产者的生产资料转化为自己的原始资本（中国现在叫作“第一桶金”），迫使小生产者沦落为像飞鸟一样一无所有的无产者，迫使他们不得不靠出卖劳动力为生，在监狱般的工厂里每天劳动12―16小时。

若不堪忍受这种劳动折磨而逃跑，就予以鞭答、割耳、烙印，甚至处死。

在英国，仅在亨利八世统治下，单单诬以“大小盗贼”的罪名就处死7．2万流浪的失地农民，制造了“羊吃人”的历史悲剧。

在机器大革命以后，机器排挤成年男工，大量雇用妇女与童工，连四五岁的儿童也雇用，同样不人道。

　　在国外，他们疯狂地实行殖民政策，大肆掠夺殖民地的资源和财富，垄断专营殖民地贸易。

亚当?

斯密就曾予以谴责，他说：

“支持着最初计划建立此等殖民地的动机，似乎是痴想与不义。

探求金银矿山，足见其痴想；贪图占有一个由从未损害欧洲人，而且亲切殷勤对待欧洲最初冒险家的善良土人居住的国家，足见其不义。

”后来的动机，“亦不是为欧洲政策增光”。

欧洲的殖民政策，“几乎没有什么值得夸耀的地方”。

英国为了开发南美洲，在非洲大规模捕捉黑人贩卖到南美洲，从黑奴贸易中大发横财。

据统计，从16世纪到18世纪，被欧洲人贩卖到美洲去的黑奴共有1600万人。

每出卖一个黑奴，就有四、五个黑人在掠夺和远洋运输中死亡，使非洲在四百年间损失1亿人口。

英国资产阶级是罪魁祸首，1790年，仅利物浦在奴隶贸易上使用的船只就有132艘。

资本家等殖民者在殖民地犯下的血腥罪行，不仅马克思等有记述，就连现代的西方著作家也不否认。

美国著名未来学家阿尔温?

托夫勒在《第三次浪潮》中对英国殖民者在19世纪末对非洲的残暴行为也有论述。

他说，这些帝国主义认为土著民族不开化，没有“生存价值”，可以用武力消灭他们。

　　这些资本家发家史的罪恶档案，足以证明马克思给古典资本家的出身所下的结论是正确的。

这个结论就是：

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

”因此，要改变人们特别是雇佣工人对资本家的看法，并不是件容易的事。

　　二、资本家的本质与灵魂

　　在经济学中，人都是经济关系中的人，为了追求各自的利益，在市场经济关系的网络中扮演各种角色，或是生产者、消费者，或是投资者、雇佣劳动者，或是管理者、务工者，等等。

古典经济学中所说的经济人，应该是广义的，人人都是理性的利己主义者。

而在“一个人尽毕生之力，亦难博得几个人的好感，又随时有取得多数人的协作和援助的必要”的市民社会里，欲达利己目的，就必须以利他为手段，要让协作的对方懂得，互相协作对他也是有利的。

但是古典经济学家所说的经济人主要是指生产者或投资家。

　　从经济利益关系来看经济人的本质，最深刻、最精当的就莫过于马克思了。

马克思把经济活动中的人都当作经济范畴的人格化，是特定经济利益的化身。

他在《资本论》序言中写道：

“为了避免可能产生的误解，要说明一下。

我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。

不过这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定阶级关系和利益的承担者。

我的观点是：

社会经济形态的发展是一种自然历史过程。

不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。

同其他任何观点比起来，我的观点是更不能要个人对这些关系负责的。

”在马克思看来，任何社会经济形态的产生、发展、消亡和嬗变，都是客观的自然的过程。

作为这个过程中的人，是社会经济利益关系的载体或化身，他们的行为不是个人品性的善恶可以说明的。

如资本家就是这样，他不是一般的生理意义上的自然人，而是资本的化身。

“作为资本家，也只是人格化的资本。

他的灵魂就是资本的灵魂。

”而资本的唯一的生活本能和冲动，就是无休止地增殖自己，获得尽可能多的工人的剩余劳动。

“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。

”工人身上“只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就决不罢休”。

为了扩大这种榨取，还必须扩大榨取手段，这就需要把大部分剩余价值积累起来转化为资本。

从积累的角度上看，“资本家也不过是把这剩余价值转化为追加资本的机器”而已。

也正因为这样，资本家“作为人格化的资本，他才有历史的价值”和“历史存在权”，“资本家只是作为资本的人格化才受到尊敬”。

同是一个人，当他破产或其他原因不再拥有资本时，就会失去往日金钱王国所赋予的权力，不会再有那些发自资本灵魂的斑斑劣迹了，回归到一般人性中来。

“在一无所有的地方，皇帝也会丧失他的权力。

”这叫经济基础决定上层建筑，社会存在决定人们的意识。

　　所以，资本家的本质和行为，只有放在特定社会经济形态的特定经济利益关系中才能得到科学的解释。

也只有把他们当作某种经济利益的代表者、资本范畴的化身，才能从骨子里认知他们的灵魂和品格。

他们在营业范围内的所作所为，只是执行资本的职能罢了，实在不能由他们个人负责。

　　三、当代资本家的形象

　　不论古典资本家还是当代资本家，与历史上的奴隶主、地主等贵族相比，都有一个为后者所不能具备的长处，就是经营资本不以生活消费为目的，而是以无休止地通过技术创新、提高效率和发展生产为目的。

因此，要以最小的投入取得最大的效益为第一原则，事事要精打细算，核算成本，控制成本，尽求利润最大化。

使价值增殖，越来越多地占有以货币为表现的抽象财富，是他们的唯一动机。

马克思说得对，“绝不能把使用价值看作资本家的直接目的。

他们目的也不是取得一次利润，而只是谋取利润的无休止的运动”。

他的动机，也就不是使用价值的享受，而是交换价值和交换价值的增殖了。

他狂热地追求价值的增殖，肆无忌惮地迫使人类去为生产而生产，从而去发展社会生产力。

　　他们爱钱如命，对自己的生活支出也要算计，不随便乱花。

“古典的资本家谴责个人消费是违背自己职能的罪恶，是节带制积累，而现代化的资本家却能把积累看作是放弃自己的享受欲。

”所以，资本家把自己的私人消费看作是“对他的资本积累的掠夺”，消费支出越多，积累相应就减少，所以资本家的私人开支都要上账。

　　资本家当然也懂得享受生活，灯红酒绿、纸醉金迷的花花世界就是他们建造起来的。

特别是在交际场合，一掷千金、烧钱如纸的挥霍，更是司空见惯。

名牌服饰、高档轿车、豪华住宅、独家游艇、私人飞机等，应有尽有。

他们一方面有生活享乐的欲望，另一方面在生意场上有炫耀富有以显示财力的必要。

马克思说得对，“在一定的发展阶段上，已经习以为常的挥霍，作为炫耀富有从而取得信贷的手段，甚至成了不幸的资本家营业上的一种必要。

奢侈被列入资本的交际费用”。

生活上的挥霍，都包含有小心盘算的贪欲，为了获得更多。

所以，资本家为积累而积累、为生产而生产，就在不经意中推动了生产力的发展和社会的进步。

推动当今世界经济蓬勃发展的高新技术，就是在资本逐利动机中所创造的。

对资本家特别是当代资本家，应当转变观念，有新的评价。

　　1．资本家（泛指各产业行业的私营企业家）都是经营资本的专门家，世界上的财富主要是由他们筹资、投资、组织、经营、管理创造出来的。

没有他们投资设厂、组织就业、经营管理，就不可能有如此不断增加的巨大财富。

不可否认，资本经营方式仍然是当代社会最有效的财富生产方式。

资本家在激烈的市场竞争中运筹策划和励精图治的劳绩不是常人所能担负的。

如果给100亿的货币资本让常人去投资设厂赚钱，真会急死人。

这里有个价值是谁创造的老问题需要明白。

20世纪末，中国有个号称“烟草大王”的企业家临退休前因贪污、受贿、挪用公款被查处。

在记者的一篇报道评述中说，在他任职期间把一个名不见经传的小厂发展为一年能创利税200多亿元的著名大企业，虽然功不可没，但主要是数千名职工艰苦奋斗的结果。

诚然，公司的业绩和利税无疑是职工的劳动创造的，可是那么多同样有政策、资金支持的国有企业亏损和破产，又是谁“创造”的呢?

难道主要也是职工?

辛勤劳动的职工，何过之有!

责任完全在管理层。

世上的一切价值都是劳动创造的，这是颠扑不破的绝对真理，但职工的劳动能不能成为有效地创造价值的劳动，就决定于管理者的市场智慧和谋略。

强者能使职工劳动创造税利、弱者会使职工劳动付诸东流。

企业管理绝对是盈亏的决定性因子，公有私有企业概莫能外。

　　2．他们一般不再是剥削者。

在历史上，特别是在资本原始积累阶段和资本成长发展的初级积累阶段，资本家对雇佣工人的剥削确是普遍存在和十分严重的。

谁否认这一点，谁就是史盲。

马克思的《资本论》是反映这种剥削现象的史实书，充满资本榨取雇佣劳动的血腥味。

从延长工作日为主要手段的绝对剩余价值生产到以提高劳动强度为手段的相对剩余价值生产，都使雇佣工人处于绝对贫困化中，过着奴隶般的生活。

当时马克思是把攫取剩余价值定义为剥削的。

因为当时工人无劳动权益可言，工资普遍被压在劳动力价值以下，劳动力只能在萎缩状态下生产和再生产。

现在情况变了，应当重新理解劳动价值理论，回归到使用价值和价值必须同时创造的二重劳动价值理论中去。

价值固然是劳动创造的，但价值的创造必须以使用价值的同时创造为条件，因为没有使用价值的创造就没有价值的创造，也没有价值实现的可能。

而使用价值的创造除劳动外，还需要有资本、土地等客观要素。

这些客观要素虽然不像活劳动那样能创造价值，但能通过使用价值的创造帮助价值的创造和实现，因此，这些有产权的客观要素凭借相应的贡献参与价值分配是正当合理的。

只要劳动、资本、土地等要素在分配中各得其所，就不存在剥削与被剥削的问题。

工人的工资能体现劳动力价值，足以养活自己和家庭，保证劳动力正常生产和再生产，就没有受剥削。

所谓剥削，是指资本、土地等客观要素的所有者侵害了工人的合法的劳动权益。

受侵害的部分，就是被剥削的部分。

现在发达国家和实行人性化管理的现代企业，一般都能保证职工有比较合理的劳动报酬和社会保障，不能再给资本家轻易扣剥削者的帽子了。

　　3．现代大公司的私有财产，都是记在私人名下的社会财产，生不带来，死不带走，永远留在社会，给劳动