火星庙宇对联范文模板 16页.docx
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火星庙宇对联范文模板16页
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火星庙宇对联
篇一：
庙宇对联
山神庙对联
威震山野付百兽灵通岩隙惠苍生威震山川一杆令旗遮日月七星宝剑震乾坤神威无边手持金鞭巡世界身披金甲显神威造福苍生手持金鞭山野静双眉倒竖豺狼惊威震山川惠泽千秋祥光普照惩恶扬善
篇二：
中国各大寺庙对联
中国各大寺庙对联
山门：
上联：
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
乐山凌云寺。
上联：
尔来礼拜乎？
须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：
谁是讲经者？
必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
宁夏同心清真大寺。
上联：
念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：
佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
应县净土寺。
上联：
大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：
不二法门，济颠醉去猛回头。
枣庄龙泉寺。
上联：
此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：
其中如无活佛，何用这样庄严。
张大千题绍兴戒珠寺。
上联：
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：
只身眠净土，只道其中日月长。
张掖大佛寺。
上联：
笑到几时方合口；
下联：
坐来无日不开怀。
济南千佛寺。
上联：
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
大雄宝殿：
上联：
净土莲花，一花一佛一世界。
下联：
牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
台湾台中慈善寺。
观音阁：
上联：
音可观乎？
下联：
士何大焉。
上联：
问观音为何倒坐？
下联：
恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。
祠中观音面北，人称?
倒坐观音?
。
上联：
大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：
若隐若显，随时念彼消愆。
潮州开元寺观音阁联。
弥勒殿：
上联：
大肚能容天下难容之事。
下联：
慈颜常笑笑世上可笑之人。
北京潭柘寺。
上联：
笑到几
时方合口。
下联：
坐来无日不开怀。
济南千佛寺。
上联：
人世大难开口笑。
下联：
肚皮终不合时宜。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁。
上联：
峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
上联：
大肚包容，了却人间多少事。
下联：
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。
上联：
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
此联为广东南华寺。
天王殿：
上联：
多闻正法，以广目光。
下联：
增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：
莫怪和尚们这般大样。
下联：
请看护法者岂是小人。
城隍庙：
上联：
问你平生所干何事？
图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？
想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：
来我这里有冤必报！
减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？
看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！
此联为台南城隍庙。
上联：
站着！
你背地做些什么？
好大胆还来瞒我！
下联：
想下！
俺这里轻饶哪个？
快回头莫去害人。
此联为贵阳城隍庙。
上联：
只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：
不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。
.
此联为安徽宿松城隍庙。
.
土地庙：
上联：
男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：
阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：
名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
神仙庙：
上联：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
此联为财神庙。
上联：
中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：
名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
郭天民题湖南长沙真武庙。
上联：
五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
下联：
一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
李汇川题四川叙永灶神庙。
斋堂联：
上联：
一粒米中藏世界。
下联：
半边锅内煮乾坤。
名联欣赏
（1）——寺庙楹联赏析（上）[原]
楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。
书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联，五花八门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，无奇不有。
数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名
联，清心剑栩搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，一供自娱，二飧楹联爱好者。
名联欣赏
（1）——寺庙楹联赏析（上）
清心剑栩身处张掖，故选联自家乡寺庙始。
张掖大佛寺：
山门联：
睡佛长睡睡千年长睡不醒；
问者永问问百世永问难明。
大殿联：
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；
只身眠净土，只道其中日月长。
甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，又是历史文化名城金张掖的标志性建筑，素称“塞上名刹，佛国胜境”，始建于西夏时期，距今已有近1000年历史。
寺中安放有佛祖释迦牟尼的涅磐像，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米，一根手指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐，是亚洲最大的室内卧佛。
张掖大佛寺的山门联和大殿联，都从睡佛着笔立意。
前者以顶针格成对，含义丰富，可作多重理解，其一是说睡佛已睡千年百世，可指大佛寺历史久远；其二可指佛祖已涅槃长逝，佛禅深义、世事哲理，后人已难明白；其三有讽喻之义，委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如靠自己。
后者上下联互文，表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，暗含佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世经历的日月，悠悠千年，沧桑变幻，世事大观，讲经拜佛，悟禅修道，尽在其中。
与此联相近的，还有兰州五泉山卧佛殿联：
“还不起来么？
此等功夫，怕是懒人都藉口；何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。
”说卧佛长睡不起，仿佛懒人慵居，睡就睡吧，红尘滚滚、人世纷扰，如果长梦不醒，未尝不是好事。
借佛事说人意，颇具匠心。
张掖肃南马蹄寺：
爱国守法佛法不离世法；
广度有情热情即是真情。
天下事了犹未了何妨以不了了之；
世外人法无定法然后知非法法也。
马蹄寺位于甘肃张掖肃南裕固族自治县境内，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的名胜区。
石窟始建于北凉，由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺及上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛。
马蹄寺因传说中的天马在此落有马蹄印而得名，印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝；千佛洞现存大雄宝殿、站佛殿、观音殿、药师殿等殿堂，有500多个摩崖佛塔窟龛，悬立于百丈悬崖之上，险峻巍峨，规模宠大；胜果寺内藏有相传为康熙龙袍及乾隆马鞍等文物，最重要者则是文殊菩萨宝剑，为北魏时代之物；普光寺的三十三天洞，上下五层二十一窟，宝塔形排列，内有佛殿，外有回廊，共开内外窟龛达49孔之多，造型奇特；金塔寺中的大型肉雕飞天古朴稚雅，为国内仅有。
马蹄寺环境秀丽，山青、水秀、峰奇、洞异堪称四绝。
这里所选马蹄寺两联，虽非上乘，但有一定认知意义。
前一联说无论信佛信教、讲经论道，爱国守法是最基本的“世法”，什么“法”都应当遵守世人所普遍奉行的法则；无论是佛陀的救苦救难、普度众生，还是世人的互助互济，慈心热肠就是最可贵的真情。
后一联对句虽然牵强，但向我们传达了这样的处世行事信息：
人生在世，有些事总是无法了断，只能学会放弃或不了了之；一些规矩原则也不是固定不变，要学会灵活变通。
宁夏同心清真大寺：
尔来礼拜乎？
须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首；
谁是讲经者？
必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
宁夏吴忠市同心县的同心清真大寺位于，始建于元末明初，距今已有600多年的历史，坐落在７米之高的青砖台面上，高耸挺拔、气势雄伟、古朴典雅，具有中国古代传统木结构的建
篇三：
中国各大寺庙对联
中国各大寺庙对联
山门：
上联：
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
乐山凌云寺。
上联：
尔来礼拜乎？
须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：
谁是讲经者？
必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
宁夏同心清真大寺。
上联：
念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：
佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
应县净土寺。
上联：
大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：
不二法门，济颠醉去猛回头。
枣庄龙泉寺。
上联：
此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：
其中如无活佛，何用这样庄严。
张大千题绍兴戒珠寺。
上联：
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：
只身眠净土，只道其中日月长。
张掖大佛寺。
上联：
笑到几时方合口；
下联：
坐来无日不开怀。
济南千佛寺。
上联：
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
大雄宝殿：
上联：
净土莲花，一花一佛一世界。
下联：
牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
台湾台中慈善寺。
观音阁：
上联：
音可观乎？
下联：
士何大焉。
上联：
问观音为何倒坐？
下联：
恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。
祠中观音面北，人称?
倒坐观音?
。
上联：
大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：
若隐若显，随时念彼消愆。
潮州开元寺观音阁联。
弥勒殿：
上联：
大肚能容天下难容之事。
下联：
慈颜常笑笑世上可笑之人。
北京潭柘寺。
上联：
笑到几时方合口。
下联：
坐来无日不开怀。
济南千佛寺。
上联：
人世大难开口笑。
下联：
肚皮终不合时宜。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁。
上联：
峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
上联：
大肚包容，了却人间多少事。
下联：
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。
上联：
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
此联为广东南华寺。
天王殿：
上联：
多闻正法，以广目光。
下联：
增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：
莫怪和尚们这般大样。
下联：
请看护法者岂是小人。
城隍庙：
上联：
问你平生所干何事？
图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？
想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：
来我这里有冤必报！
减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？
看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！
此联为台南城隍庙。
上联：
站着！
你背地做些什么？
好大胆还来瞒我！
下联：
想下！
俺这里轻饶哪个？
快回头莫去害人。
此联为贵阳城隍庙。
上联：
只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：
不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。
.
此联为安徽宿松城隍庙。
.
土地庙：
上联：
男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：
阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：
名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
神仙庙：
上联：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
此联为财神庙。
上联：
中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：
名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
郭天民题湖南长沙真武庙。
上联：
五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
下联：
一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
李汇川题四川叙永灶神庙。
斋堂联：
上联：
一粒米中藏世界。
下联：
半边锅内煮乾坤。
名联欣赏
（1）——寺庙楹联赏析（上）[原]
楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。
书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联，五花八门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，无奇不有。
数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名
联，清心剑栩搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，一供自娱，二飧楹联爱好者。
名联欣赏
（1）——寺庙楹联赏析（上）
清心剑栩身处张掖，故选联自家乡寺庙始。
张掖大佛寺：
山门联：
睡佛长睡睡千年长睡不醒；
问者永问问百世永问难明。
大殿联：
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；
只身眠净土，只道其中日月长。
甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，又是历史文化名城金张掖的标志性建筑，素称“塞上名刹，佛国胜境”，始建于西夏时期，距今已有近1000年历史。
寺中安放有佛祖释迦牟尼的涅磐像，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米，一根手指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐，是亚洲最大的室内卧佛。
张掖大佛寺的山门联和大殿联，都从睡佛着笔立意。
前者以顶针格成对，含义丰富，可作多重理解，其一是说睡佛已睡千年百世，可指大佛寺历史久远；其二可指佛祖已涅槃长逝，佛禅深义、世事哲理，后人已难明白；其三有讽喻之义，委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如靠自己。
后者上下联互文，表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，暗含佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世经历的日月，悠悠千年，沧桑变幻，世事大观，讲经拜佛，悟禅修道，尽在其中。
与此联相近的，还有兰州五泉山卧佛殿联：
“还不起来么？
此等功夫，怕是懒人都藉口；何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。
”说卧佛长睡不起，仿佛懒人慵居，睡就睡吧，红尘滚滚、人世纷扰，如果长梦不醒，未尝不是好事。
借佛事说人意，颇具匠心。
张掖肃南马蹄寺：
爱国守法佛法不离世法；
广度有情热情即是真情。
天下事了犹未了何妨以不了了之；
世外人法无定法然后知非法法也。
马蹄寺位于甘肃张掖肃南裕固族自治县境内，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的名胜区。
石窟始建于北凉，由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺及上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛。
马蹄寺因传说中的天马在此落有马蹄印而得名，印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝；千佛洞现存大雄宝殿、站佛殿、观音殿、药师殿等殿堂，有500多个摩崖佛塔窟龛，悬立于百丈悬崖之上，险峻巍峨，规模宠大；胜果寺内藏有相传为康熙龙袍及乾隆马鞍等文物，最重要者则是文殊菩萨宝剑，为北魏时代之物；普光寺的三十三天洞，上下五层二十一窟，宝塔形排列，内有佛殿，外有回廊，共开内外窟龛达49孔之多，造型奇特；金塔寺中的大型肉雕飞天古朴稚雅，为国内仅有。
马蹄寺环境秀丽，山青、水秀、峰奇、洞异堪称四绝。
这里所选马蹄寺两联，虽非上乘，但有一定认知意义。
前一联说无论信佛信教、讲经论道，爱国守法是最基本的“世法”，什么“法”都应当遵守世人所普遍奉行的法则；无论是佛陀的救苦救难、普度众生，还是世人的互助互济，慈心热肠就是最可贵的真情。
后一联对句虽然牵强，但向我们传达了这样的处世行事信息：
人生在世，有些事总是无法了断，只能学会放弃或不了了之；一些规矩原则也不是固定不变，要学会灵活变通。
宁夏同心清真大寺：
尔来礼拜乎？
须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首；
谁是讲经者？
必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
宁夏吴忠市同心县的同心清真大寺位于，始建于元末明初，距今已有600多年的历史，坐落在７米之高的青砖台面上，高耸挺拔、气势雄伟、古朴典雅，具有中国古代传统木结构的建
篇四：
从关庙对联看人们的道德理想
从关庙对联看人们的道德理想
李金元（荆州洪湖市教委原主任洪湖433200）
《三国演义》描写了数以百计的英雄人物，但在人民群众中广为传颂，并建庙宇崇祀的英雄寥寥无几。
关羽的故事妇孺皆知，崇祀他的庙宇遍布全国。
《三国演义》第七十七回，写关羽被吕蒙杀害后，他英魂不散，在玉泉山经僧人普净点化，稽首皈依佛门。
小说中写关羽多次在玉泉山显圣护民。
特别写他的英魂追吕蒙之魂，痛骂吕蒙，使吕蒙倒地七孔流血而死，悲壮感人。
第八十五回又写关羽在"犭虎"亭显圣，助子关兴斩了仇人吴将潘璋，大快人心。
这些故事的流传，人们自发地把关羽当神看。
画了关羽的像，挂在中堂，顶礼膜拜。
中国佛教界也把关羽列为护法的伽蓝神之一。
隋炀帝时，关羽被敕封为“伽蓝菩萨”。
明清两代，人们对关羽的崇祀达到了顶峰。
明洪武敕建庙宇，把关羽定为武庙的主神。
清光绪皇帝对关羽的敕封加到26字：
“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
各地的民众节衣缩食，自发捐款，竞相修建关庙，或称关帝庙、关羽祠、关圣殿、武庙、关岳庙（关羽、岳飞同祀）。
河南洛阳在相传埋葬关羽首级的城南七公里处建了关林，帝王宫殿式格局，规模宏大。
湖北在相传关羽尸骸埋葬地当阳建了关陵，也是一个建筑群。
世上无神鬼，尽是人在闹。
关羽由一个普通的山西汉子在战乱中成为英雄，经过民众崇祀和帝王敕封，再由人向神向圣转化。
为什么会出现这种惊人的关羽崇拜现象呢?
这是关羽忠义、神勇、廉洁、威严的英雄本质在影响人们，也反映了在一定历史时期人们的道德理想。
关庙的对联，最能体现人们的道德理想。
仅《中华名胜对联大典》、《中国古今对联大全》这两部书记载的，剔除其相同的，全国各地崇祀关羽的庙祠178处，庙祠的对联317副。
根据庙、祠的大小，少的一副，多的十几副。
这些对联，有的崇尚关羽的忠义品格，有的赞颂关羽的神勇特质，有的以关羽为楷模，劝人警世。
一、崇尚忠义
在中国，为人处世最讲“忠诚”二字。
人们崇尚关羽，就是崇尚“忠义”。
1.把关羽抬到与孔子一样高的地位。
在关羽的出身地山西省永济市（古称蒲州）有一座规模较大的关帝庙，庙内有一副对联：
先武穆而神，大宋千古、大汉千古；后文宣而圣，山东一人、山西一人。
此联推崇关羽已是登峰造极。
“武穆”是岳飞的谥号。
“文宣”是孔子的谥号。
上联尊关羽和岳飞同为武神，下联尊关羽和孔子同为圣人。
同时交代了两位武神逝世的朝代，两位圣人的出身地。
文字浅显，含意深刻，说明了关羽在由人向神向圣升华。
还有一些地方的关庙对联和这一副的思想内容基本相同，只是词句作了调整。
如天津市关帝庙对联：
“夫子孰能当，孺妇知名，继文宣于千秋后；精忠庸有几，馨香终古，唯武穆可一龛而居。
”白崇禧为台湾省新竹县关帝庙题写一联为：
“山别东西，前夫子、后夫子；圣分文武，著春秋、读春秋。
怎么能把关羽抬到同孔子一样高的地位呢?
有的关庙对联好像在回答这个问题。
黑龙江省虎林县乌苏里江左岸的关帝庙里一副对联：
乃所愿学孔子也，
知我者唯春秋乎
这是一副集孟子句的对联。
孟子生于孔子之后一百多年。
孟子尊崇孔子，研读孔子的学说，传承孔子的思想。
他说：
“乃所愿学孔子也。
”下联是孟子与滕文公论政时说的话，而这句话又是孔子说过的话。
孟子对滕文公说，孔子著《春秋》这部书，有所赞扬和指责，遭到了一部分人的反对。
孔子听到反对他的意见后，感慨地说：
“知我者，其唯《春秋》乎!
”大意是：
“了解我的恐怕就在于《春秋》这部书吧!
”此联集孟子的两句话，赞扬关羽自幼爱读经史，一生按《春秋》行事。
《三国演义》写关羽行军打仗也不忘读书。
他千里走单骑，在已过三关斩四将后，来到荥阳，荥阳太守王植知关羽武艺高强，自觉不是对手，设下圈套，将于当夜三更火烧关羽所住的馆驿。
关羽不知有此危急情势，安置甘、糜二夫人休息后，自己一人在正厅灯下读书。
王植的从事胡班因羡慕关羽英名，在纵火之前想一睹关羽其人。
他见关羽“左手绰髯，聚精会神读书”不自禁地慨叹一
声：
“真天人也!
”被关羽知觉，方得脱险。
山西省运城市解州镇（关羽的祖藉）关帝庙后院建有“春秋楼”，楼内有关羽读《春秋》的塑像。
2.把关羽奉为做人的楷模
在关庙对联中，奉关羽为做人楷模的比较多。
贵州省镇宁县关帝庙有这样的对联：
声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也；
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。
细读上联，关羽温酒斩华雄、匹马斩颜良、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒时的英雄形象就浮现眼前。
品读下联，就会联想到关羽挂印封金、秉烛避嫌、痛骂碧眼小儿、视死如归的英雄气概。
如入此庙，读此联，必然对关羽这位“武圣人”、“大丈夫”肃然起敬。
台湾省屏东县关帝庙有近世于右任先生题写的对联：
“独往独来，为英雄本色；大仁大勇，真圣哲楷模。
”关羽大仁大勇的英雄本色，不仅影响海峡两岸人民，而且在东南亚、在欧美的华人中也有较大影响。
在海外，有的华人团体、华人家庭供奉关羽的塑像。
北京地安门西，有一座关帝庙建于清雍正年间，乾隆皇帝御笔为此庙题写一联：
“浩气丹心，万古忠诚昭日月；佑民福国，千秋俎豆永山河。
”赞美关羽品格与日月同辉，神威与山河同寿。
3.把关羽同朱熹、诸葛亮比
台湾省台北市武圣庙有这样的对联：
一道辞曹书，媲美武侯笺二表；
三分尊蜀鼎，定评朱子笔千秋。
上联写关羽“人在曹营心在汉”，得知刘备在河北的消息后，几次去拜辞曹操，曹操闭门不见。
他写了一封辞曹书，立即扶甘、糜二夫人上车，起程去寻刘备。
这份辞曹书，表达了关羽同皇叔誓同生死的决心。
诸葛亮前、后出师表，请求北伐中原，去完成先帝未竟的统一大业。
关羽的一份辞曹书与武侯的两次出师表，同是表达对汉室的忠心，二者可以比美。
下联是把关羽和朱子相比。
朱子即
宋朝的大理学家朱熹。
朱子推崇孔孟儒学，宣扬一整套维护封建统治秩序的“天理”。
关羽忠于蜀汉，帮助刘备伐魏抗吴，如评点这两位历史人物，他们的正统观念是一脉相承的，永垂史册。
河南省辉县关帝庙一副对联有扬朱子、抑诸葛之意。
“春秋大一王，拒北和东，诸葛尚非知己；纲目存正统，尊刘抑魏，紫阳方是同心。
”上联说关羽和诸葛亮不是知己，主要是在对待东吴的观点不同，诸葛亮主和，关羽主战。
直到关羽被吕蒙杀害，英魂在刘备面前哭诉，请求刘备伐吴雪恨，诸葛亮还是建议刘备先伐魏，报仇伐吴徐图之。
下联又是说关羽与朱熹维护正统的思想同出一辙，虽然朝代不同，但观点一致。
紫阳，地名，在今安徽省，朱熹著书立说的地方。
本联中“紫阳”代指朱熹。
4.把关羽的弱点加以包装
《三国演义》中的关羽，不是完人。
他的致命弱点是骄傲。
关羽大意失荆州被吕蒙杀害后，诸葛亮评论说：
“关公平日刚而自矜，故今日有此祸”。
人们出于对关羽的崇拜，一些对联把关羽的弱点加以包装、粉饰。
浙江省杭州市西湖金沙港关帝庙有这样的对联：
史官评我曰矜，谬矣!
视吴魏诸人，原同孺子；后世尊我为帝，敢乎?
论春秋之义，终是汉臣。
此联用第一人称的手法。
上联说史官评点我骄傲，这是不对的，你看，吴魏的文臣武将，不像一群无知无能的小孩吗?
下联说后世封我为“关圣大帝”，我哪里敢接受，按照《春秋》的规矩，还是心安理得地做一个汉臣。
人无完人，金无足赤。
关羽的弱点也是瑕不掩玉，并不影响他的英雄本色。
关羽的“义”也是有局限的。
华容道义释曹操，就是典型的例子。
曹操兵败赤壁，逃到华容道，关羽在此把守。
关羽放了曹操，以报答曹操当初对他的厚遇。
这里，他认敌为友，把个人恩怨放在政治集团利益之上，无疑是一个错误。
但有的对联却这样写：
秉烛非避嫌，昼夜思汉室，
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