语文大一轮复习考点综合练2 文言文阅读议论性散文 Word版含答案doc.docx

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语文大一轮复习考点综合练2文言文阅读议论性散文Word版含答案doc

考点综合练

（二）　文言文阅读——议论性散文

（建议用时：

40分钟）

一、阅读下面的文言文，完成1～4题。

《六一居士集》叙

苏　轼

夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。

孔子曰：

“天下之将丧斯文也。

后死者，不得与于斯文也。

”孟子曰：

“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。

”盖以是配禹也。

文章之得丧，何与于天？

而禹之功与天地并。

孔子、孟子以空言配之，不已夸乎？

自《春秋》作，而乱臣贼子惧；孟子之言行，而杨墨之道废。

天下以为是固然而不知其功。

孟子既没，有申商韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说之陋也。

而士以是罔其上，上之人，侥幸一切之功，靡然从之。

而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。

秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。

洪水之患，盖不至是也。

方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。

使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？

由是言之，虽以孟子配禹可也。

太史公曰：

“盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩。

”错不足道也，而谊亦为之。

予以是知邪说之移人，虽豪杰之士，有不免者，况众人乎？

自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。

晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。

五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。

愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏。

著礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。

故天下翕然师尊之。

自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言，士无贤不肖，不谋而同曰：

“欧阳子，今之韩愈也。

”

宋兴七十余年，民不知其兵，富而教之。

至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。

自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳谏为忠。

长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。

呜呼！

此岂人力也哉？

非天其孰能使之？

欧阳子没，十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。

赖天子明圣，诏修取士法。

风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。

考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。

予得其诗文，七百六十六篇于其子棐（fěi），乃次而论之曰：

“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。

此非余言也，天下之言也。

”欧阳子讳修，字永叔。

既老，自谓六一居士云。

元祐六年六月十五日叙。

（选自《宋文精选》）

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　）

A．而士以是罔其上　罔：

欺骗

B．予以是知邪说之移人移：

改变

C．士无贤不肖无：

没有

D．乃次而论之曰次：

按照顺序编辑

C　[C项，无：

不论。

]

2．下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是（　）

A．孟子之言行，而杨墨之道废

B．天下以为是固然而不知其功

C．而世无大人先生如孔子、孟子者

D．能折困其身，而不能屈其言

A　[A项，表顺承。

其他三项均表转折。

]

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）学者以愈配孟子，盖庶几焉。

译文：

（2）风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。

译文：

【答案】　

（1）求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。

（2）劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。

4．概述欧阳修在文学创作方面取得的巨大成就。

【答案】　①继承并发扬了前人的优良文学传统。

（答“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白”也可）

②影响并改变了宋代士人的文风。

（答“自欧阳修‘出世’，天下学士涤荡了旧习俗，以懂经术学古文为崇高，以救时弊行正道为贤能，以敢直言上谏为尽忠”也可）

【参考译文】

有些话大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人怀疑它。

孔子说：

“上天要是毁掉周礼，后死者（我）便不能掌握它了。

”孟子说：

“大禹治理洪水，孔子写作《春秋》，我抵制杨朱、墨翟的学说。

”大概是拿这些（文章）来与大禹相媲美。

文章的得失，与上天有什么相干？

大禹的功绩与天地一般大。

孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗？

自从《春秋》写出来，乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说实行以后，杨朱、墨翟的主张就废弃了。

天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。

孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄。

而士人却拿它们来欺骗国君，国君也庆幸侥幸得来的一切成功，风吹草伏似的听从他们的话。

而世上却没有孔子、孟子那样的大人先生，推究他们学说的来龙去脉，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说就流行了。

秦因此丢掉了天下，欺凌残杀人民以致酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃，死去的人占十分之八九，天下一片萧条。

洪水的灾害也不会（凄惨）到这个地步啊。

当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么，申不害、韩非讲空话，作用于他们的思想，就会危害他们的事业；作用于他们的事业，就会危害他们的国政，一定不至于发展到如此严重的地步。

假如杨朱、墨翟在天下得势，他们的危害难道比申不害、韩非小吗？

由此说来，即使认为孟子与大禹相媲美也是可以的。

太史公说：

“您谈黄帝、老聃的学说，贾谊、晁错明晓申不害、韩非的主张。

”晁错不值得称道，而贾谊也这样做。

我因此知道邪说能够改变人，即使是豪杰之士也有不可避免的时候，何况是普通人呢？

从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因而扰乱天下的人很多。

晋因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国，没有谁去匡正它们。

五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。

韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修，他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。

阐明礼乐仁义的实质，与儒家的学说相符合，他的文章语言简练而明白，诚信而畅达，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。

所以天下人一致像尊敬老师那样尊敬他。

自从有了欧阳修，世上一些不喜欢他的人，起哄攻击他，能使他这个人受挫折困辱，但不能使他的学说被埋没而得不到伸张，无论有才能还是没有才能的士人都不谋而合地说：

“欧阳修，就是今天的韩愈。

”

宋朝兴盛七十多年来，百姓不知道战争，拿（追求）富贵来教育他们。

（这种情况）到天圣、景祐时期发展到了极点，这时的文章终究有愧于古人（的文章），士人也沿袭不合理的老一套，论述卑微，没有气势。

自从欧阳修出现以后，天下的士人争相洗刷砥砺自己，以精通经学学习古文为崇高，以挽救时弊推行正道为贤能，以犯颜直谏让皇帝采纳己见为尽忠。

培养造就人才，到嘉祐末年，号称人才济济，欧阳修的功劳是很多的。

唉！

这难道是人的力量吗？

除了天谁又能使它这样呢？

欧阳修死了，十多年后，士人开始研究新的学说，拿与佛老相似的学说，扰乱周公、孔子的真理，有见识的人为此感到忧虑。

仰仗着皇帝的圣明，下诏修改选拔人才的办法。

劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。

考究推论师友们才德的渊源来自哪里，才知道诵读学习欧阳修的书。

我从他儿子欧阳棐那里得到了他的诗文七百六十六篇，就按顺序编辑起来并评论说：

“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白。

这不是我的话，是天下人的话。

”欧阳子名修，字永叔。

年老以后，自称六一居士。

元祐六年六月十五日叙。

二、阅读下面的文言文，完成5～8题。

【导学号：

54012087】

新刊欧阳文忠公全集序

[明]钱溥

欧阳文忠公，庐陵人也。

庐陵旧有公全集本，既而收上内府，而天下遂不复得是全集久矣。

海虞程君宗，广求之而得于胡文穆公家，盖内出本也。

亟命工翻刻于郡横。

适予使交南至庐陵，其郡博郑钢，首进而请曰：

“使庐陵文献足征而使天下复有是集者，太守功也。

愿一言序其首。

”予峻拒之弗获，至舟不能行，乃抚然有间曰：

“士非文章之难也，而以文章救世为难。

”荀、韩、黄老之术起，斯道遂亡于秦。

幸而韩愈氏出，慨然以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱。

尝曰“轲之死，不得其传焉”，则亦隐然自任其传矣。

后又变而为五季衰陋之习，虽宋兴七十有余年，而学者亦未易遽复于古。

一旦欧阳子出，以文章道德为宗师。

若范仲淹之贬于饶也，一时名士目为党人。

公在谏院，为《朋党论》以献，群言遂息，不然，党锢之祸成矣。

嘉祐学者争尚怪僻为奇，文体大坏，公知贡举，黜险怪而录雅正。

士初喧然腾谤，其后不五六年，文格遂变而复古，不然弊将若何而止哉？

世所谓文章必以救世为难也。

虽然，当是之时，倡而和者，韩有柳宗元，欧阳有苏氏父子，其他李翱、张籍之流，曾巩、尹洙之辈，声振而气从，金舂而玉应，文非不美也，而较其救世之功，则若列星之有五行，众山之于五岳，其功化发育呈露，盖自有不侔者。

宜其崛起于千百载之前，而并耀于千百载之后，而渺焉未有能继之者，匹夫而为百世师，一言而为天下法，盖唯有二公焉。

是集之行，程君嘉惠后学亦至矣。

使善学者诵其文而知能以身任国家安危之计，其用舍为世所重轻，进不知富贵为乐，而退不忘天下以为心，然后为无愧也，夫岂徒以文体变其所习而已。

后学云间钱溥，谨书于螺川驿。

（选自《欧阳文忠公集·附录》，有删节）

5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（　）

A．亟命工翻刻于郡横亟：

赶快

B．予峻拒之弗获峻：

严肃

C．嘉祐学者争尚怪僻为奇尚：

崇尚

D．程君嘉惠后学亦至矣惠：

聪明

D　[本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

D项，惠：

给……恩惠。

]

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　）

A．原来刊印的欧阳修全集本被内府收藏，天下好久没有欧阳修全集流传，于是海虞人程宗广泛寻求欧阳修全集，最终在胡文穆家发现内府本。

B．钱溥在赴交南的行程中收到庐陵郡博郑钢赠送的欧阳修全集刻本，郑钢请他为欧阳修全集的刻本写序，他拒绝了这个请求，但没有能够成功。

C．韩愈、欧阳修倡导文学革命都得到众多有识之士的响应，但这些有识之士的文章不够精美，救世的功效也不能与韩愈、欧阳修相提并论。

D．钱溥认为读欧阳修的文章可以让人增强以天下为己任的意识，肯定了欧阳修作品的思想价值，也肯定了程宗重刻欧阳修全集的社会影响。

C　[本题考查归纳内容要点的能力。

“这些有识之士的文章不够精美”错误。

原文是“文非不美也”。

]

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）幸而韩愈氏出，慨然以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱。

译文：

（2）而退不忘天下以为心，然后为无愧也，夫岂徒以文体变其所习而已。

译文：

【答案】　

（1）幸亏有韩愈出现，（韩愈）慷慨激昂地把恢复这种道统作为自己的重任，他的文章足够用来去除弊端，拯救衰颓的文风。

（关键词：

“慨然”“斯道”“拯弱”）

（2）（他们）退隐却不忘天下安危，并把它作为心中挂念的事，这以后才不感到愧疚，难道只是用作品的体裁、风格改变那些所习惯的（风气）罢了？

（关键词：

“退”“徒”“习”）

8．结合文章第一段内容，简要概括欧阳修文学复古主张的意义。

【解析】　本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

“结合文章第一段内容”已经指出了答题区间为第一段，只要找出与试题相关的关键语句，再把关键语句转化为自己的话即可。

从“不然，党锢之祸成矣”可以归纳出欧阳修的文学主张避免了党锢之祸；从“文格遂变而复古，不然弊将若何而止哉？

”可以归纳出扭转了当时的文风。

【答案】　①避免了党锢之祸；②扭转了当时的文风。

（意思对即可）

【参考译文】　

欧阳文忠公，是庐陵人。

庐陵过去有先生的全集本，不久被内府收藏，于是天下很久没有再得到这本全集了。

海虞的程宗先生，广泛寻求它，在胡文穆先生家里得到了，大概是出自内府的版本。

他赶快命令工匠在郡中的学舍翻刻。

适逢我出使交南到了庐陵郡，庐陵郡博郑钢首先将刻本赠送给我并请求说：

“让庐陵郡的文献得到足够的证明，从而使得天下再次有了这本文集，是太守的功劳。

请求您写一些话作为序言放在开头。

”我严肃地拒绝但没有成功，以至于不让我的船出行，于是我茫然自失地站了一会儿说：

“读书人写文章不是难事，而用文章来救世是难事。

”荀子、韩非子、黄老之学兴起，这种道统在秦国就消亡了。

幸亏有韩愈出现，（韩愈）慷慨激昂地把恢复这种道统作为自己的重任，他的文章足够用来去除弊端，拯救衰颓的文风。

韩愈曾经说“孟子死了，这种道统不得流传了”，这也就隐约承认自己担当起了道统流传的重任。

后来又演变成了唐五代衰弱浅薄的风气，虽然宋朝兴盛了七十多年，但是做学问的人也没能轻易迅速复兴古代道统。

忽然有一天欧阳修出现了，他把学识学问和思想品德作为尊崇敬仰的对象。

至于范仲淹被贬谪到饶州，一时之间名士们被看成是他的朋党。

当时欧阳先生在谏院，写了《朋党论》呈给朝廷，于是众人的言论就平息了，不这样的话，党锢之祸就形成了。

嘉祐年间求学的人争着以崇尚怪异邪僻为奇特，作品的体裁、风格大大变坏了，先生担任向君王举荐人才的职务，摈弃险怪的文章而录用雅正的文章。

读书人起初喧闹、沸腾着毁谤，之后不到五六年，文章的风格就变化并复兴古代的道统，不这样的话，弊端将到怎样的地步才停止啊！

这就是世人所说的文章一定以救世为难事啊！

虽然这样，在当时，他们倡议后都有应和的人，韩愈这边有柳宗元，欧阳修这边有苏氏父子，其他的像李翱、张籍这些人，曾巩、尹洙这些人，他们的文章声势很大而气韵和谐，如钟撞击发声，磬随之响应，文章不是不精美，然而比较他们与前者的救世的功劳，就好比是恒星里面有五行，一般的山之于五岳，他们的功业与教化萌发显露，自然是不相等的。

应该是韩愈、欧阳修在千百年之前崛起，在千百年之后一起闪耀，而后人看不清楚没有能够继承他们，平常的人却成为百代之师，一句话却成为天下人的规范，大概只有这两位先生了。

这本全集发行，是程先生给后辈的学者的最大恩惠。

假如善于学习的人诵读欧阳修的文章，知道能够凭借自身担当国家安危的谋划，他们的任用或是弃置不被世人所重视，做官不知道富贵的快乐，（他们）退隐却不忘天下安危，并把它作为心中挂念的事，这以后才不感到愧疚，难道只是用作品的体裁、风格改变那些所习惯的（风气）罢了？

后辈学者松江府钱溥，在螺川驿敬书。

三、阅读下面的文言文，完成9～12题。

【导学号：

54012088】

谢曾子开①书

秦　观

史院学士阁下，某不肖，窃伏下风之日久矣，顾受性鄙陋，又学习迂阔，凡所辛苦而仅有之者，率不与世合。

以故分甘委弃，不敢辄款于缙绅之门。

比者，不意阁下于游从之间得其鄙文而数称之。

士大夫闻者莫不窃疑私怪，以为故尝服役于左右，而某未尝望阁下之屦舄也。

窃观今之士子，峨冠大带求试于有司殆五六千人，学宫儒馆以教育自任者无虑百数。

其因缘亲故以为介绍，谈说道真以为贽献。

善词令以干谒者，俯理色以叩阍人，冒污忍耻，侥幸人之知己者，迹相仍、袂相属也。

然而得善遇者十无五六，与之进而教诲者十无二三。

至于许之国士之风，借之以齿牙余论者，盖百无一二焉。

其售愈急，其价愈轻，亦势之然也。

某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧，介绍不先，贽纳不前，谒者未尝知名，阍者莫识其面；而阁下徒见其骫骳②之文以为可教，因曲推而过与之。

传曰：

“鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。

”呜呼，阁下之知某，某之受知于阁下，可谓无愧乎今之人矣。

前日尝一进谒于执事，属迫东下，不获继见，以尽所欲言。

旋触闻罢，遂无入都之期，燕居闲处，独念无以谢盛意之万一。

辄因西行之便，略陈固陋，并近所为诗、赋、文、记合七篇，献诸下执事。

伏惟既推借之于其始，宜成就之于其终，数灌溉以茂其本根，消垢翳以发其光明，不间疏贱而教之以书，使晚节末路获列于士君子之林。

则某与阁下非特无愧于今之人，又将无愧于古之人矣。

古语有云：

“烹牛而不盐，败所为也。

”此言虽小，可以喻大。

惟阁下裁之。

【注】　①曾子开：

名肇，曾巩的弟弟，当时任国史院编修，故文中称史院学士。

②骫骳（wěibèi）：

风格卑下。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　）

A．不敢辄款于缙绅之门　款：

敲打，叩

B．迹相仍、袂相属也属：

聚集

C．介绍不先，贽纳不前贽：

拜见长辈所送的礼物

D．消垢翳以发其光明翳：

遮蔽物

B　[本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

B项，“迹相仍、袂相属”属于对举句式，前句中的“仍”是动词，沿袭，相继；后面的“属”也应是动词，是“相继，连接”的意思。

要结合上下文及句式的特点来推测实词的含义。

]

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　）

A．曾肇在交游的朋友中得到秦观的文章，并且多次称赞，以至于引起了士大夫的怀疑，有人误认为秦观曾经和曾肇之间有过交往。

B．秦观批评当时大量读书人汲汲于富贵，千方百计以求仕进，结果适得其反的行为，意在突出自己的不同流俗、自守清高。

C．在写这封信之前，秦观曾经拜见过曾肇，但因过于仓促，未能畅所欲言，不久就离开京城，短期内没有机会再次入京。

D．“烹牛而不盐，败所为也”的意思是牛肉煮熟了却不放盐，是变味变质的原因。

这话说的虽是个小事情，但可以比喻大道理。

B　[本题考查归纳内容要点的能力。

B项的分析与概括偏离了作者的本意，未理解作者的情怀及意向。

本文意在强调在自己不曾登门拜访的情况下，得到曾肇的称赞，自己非常感激。

]

11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）不意阁下于游从之间得其鄙文而数称之。

译文：

（2）善词令以干谒者，俯理色以叩阍人。

译文：

（3）燕居闲处，独念无以谢盛意之万一。

译文：

【答案】　

（1）不料您在交游的人中间见到那些拙作并且多次称赞它们。

（关键词：

“游从之间”“其鄙文”“数称之”）

（2）用好言好语来求负责接待宾客的人，不顾义理和脸面来拜见守门人。

（关键词：

“谒者”“理色”“阍人”）

（3）（我）闲居无事，唯独想到没有东西来答谢您深厚情谊的万分之一。

（关键词：

“燕居闲处”）

12．请简要概括作者写这封书信的用意。

【解析】本题考查归纳内容要点的能力。

文章的前半部分表现了作者的谦卑和感激之情，后面才委婉地表明自己的真实意图是虚心请教，以求进步。

考生应该熟知古代文人表情达意的含蓄与蕴藉。

【答案】　①感谢曾子开对自己的知遇之恩；②请求曾子开指点自己的文章，以取得进步。

【参考译文】　

史院学士，我没有才能，私自处于下位已经很长时间了，考虑到（我）生性粗俗浅薄，加之学习（的知识）迂腐又不切实际，大凡刻苦学习而仅得的一些知识，大概都不符合世事。

因此，（我）理应被当世抛弃，不敢随便登门拜访达官贵人。

近来，不料您在交游的人中间见到那些拙作并且多次称赞它们。

听到这件事的士大夫都私下怀疑，暗自称怪，认为（我）以前曾经在您手下做过事情，但是我却一次也没有见过您呀。

（我）私下里看当今的读书人，穿着礼服在官员那里求被任用的大概有五六千人，在学校和文化机构，把教育当成自己职责的人大概也有几百。

他们通过姻亲、好友（等关系）作为介绍，把议论道德学问的真义来当作献赠的礼物。

用好言好语来求负责接待宾客的人，不顾义理和脸面来拜见守门人，忍受着侮辱羞耻，（祈求）运气好遇到能知遇自己的人，足迹不断，衣袖相连。

然而得到善待的人十个当中不及五六个，能够被推荐进而得到指导的十个当中没有二三个。

至于被称赞有“国士之风”，得到不费力的表扬的（来访者），大概一百个中没有一两个。

他们兜售（自己的才能）越急切，身价就越低，也是形势导致了这样的结果。

我和您没有父兄意气相投的关系，没有姻亲同县同乡的旧情，没有人提前在中间引荐，也不是进献礼物在先，传递信息的人不知道我的姓名，守门的人也不认识我。

而您只是看到我的风格卑下的文章就认为（我）可以（值得）教导，于是多方面推荐并给予过分的赞美。

书传中说：

“鸣声相互呼应，意气相投的伙伴相互随行，人由于精神相同而投合，物品因为属于同一类而在一起。

”唉，您赏识我，我被您赏识，可以称得上无愧于当今的人了。

前不久（我）曾经拜见过您一次，恰好被迫东下，没有来得及再次相见，来说完我想说的话。

不久（之后）遭遇落第之事，于是没有入都的时间，（我）闲居无事，唯独想到没有东西来答谢您深厚情谊的万分之一。

于是，趁着（有人）西行的便利，简略陈述浅陋（的意见），并附上最近所写的诗、赋、文、记一共七篇，献给您。

俯伏思量，您既然在开始的时候推许引荐我，应该会自始至终成全我，不断浇灌使我的基础更深厚，除去（我的）污垢和遮蔽来开启我的光明；不觉得关系疏远和（我）地位低下，而用书信的形式指教我，使我在穷途末路之际可以加入到有德行有学问的人的行列。

那么，我和您不仅无愧于当世之人，而且将无愧于古人了。

古语说得好：

“煮（熟）了牛肉，却不放盐，是变味变质的原因。

”这话虽然说的是小事物，却可以比喻大事。

请您衡量裁断。

美文欣赏

1、走过春的田野，趟过夏的激流，来到秋天就是安静祥和的世界。

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3、春天来了，我要把心灵放回萦绕柔肠的远方。

让心灵长出北归大雁的翅膀，乘着吹动彩云的熏风，捧着湿润江南的霡霂，唱着荡漾晨舟的渔歌，沾着充盈夜窗的芬芳，回到久别的家乡。

我翻开解冻的泥土，挖出埋藏在这里的梦，让她沐浴灿烂的阳光，期待她慢慢长出枝蔓，结下向往已久的真爱的果实。

4、好好享受生活吧，每个人都是幸福的。

人生山一程，水一程，轻握一份懂得，将牵挂折叠，将幸福尽收，带着明媚，温暖前行，只要心是温润的，再遥远的路也会走的安然，回眸处，愿阳光时时明媚，愿生活处处晴好。

5、漂然月色，时光随风远逝，悄然又到雨季，花，依旧美；心，依旧静。

月的柔情，夜懂；心的清澈，雨懂；你的深情，我懂。

人生没有绝美，曾经习惯漂浮的你我，曾几何时，向往一种平实的安定，风雨共度，淡然在心，凡尘远路，彼此守护着心的旅程。

沧桑不是自然，而是经历；幸福不是状态，而是感受。

6、疏疏篱落，酒意消，惆怅多。

阑珊灯火，映照旧阁。

红粉朱唇，腔板欲与谁歌？

画脸粉色，凝眸着世间因果；未央歌舞，轮回着缘起缘落。

舞袖舒广青衣薄，何似院落寂寞。

风起，谁人轻叩我柴扉小门，执我之手，听我戏说？

7、经年，未染流殇漠漠清殇。

流年为祭。

琴瑟曲中倦红妆，霓裳舞中残娇靥。

冗长红尘中，一曲浅吟轻诵描绘半世薄凉寂寞，清殇如水。

寂寞琉璃，荒城繁心。

流逝的痕迹深深印骨。

如烟流年中，一抹曼妙娇羞舞尽半世清冷傲然，花祭唯美。

邂逅的情劫，淡淡刻心。

那些碎时光，用来祭奠流年，可好？

8、缘分不是擦肩而过，而是彼此拥抱。

你踮起脚尖，彼此的心就会贴得更近。

生活总不完美，总有辛酸的泪，总有失足的悔，总有幽深的怨，总有抱憾的恨。

生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。

9、海浪在沙滩上一层一层地漫涌上来，又一层一层地徐徐退去。

我与你一起在海水中尽情的戏嬉，海浪翻滚，碧