建筑工程管理建筑设计中的文化理念.docx
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建筑工程管理建筑设计中的文化理念
（建筑工程管理）建筑设计中的文化理念
建筑设计中的文化理念
摘要：
彭教授于节目开始就叙述了自己对文化的理解。
于彭教授见来，文化的本身是壹个非常混沌，难以琢磨的东西。
所以于要说清楚建筑和文化的关系的确是壹件很不容易的事情。
彭教授从滕王阁建筑本身和《滕王阁序》之间的关系分析，得出结论，建筑本身可能没有什么真正的意义，可是壹旦成为壹种文化的载体，自身就被赋予了很大的文化内涵了。
关键词：
建筑设计文化理念文化内涵
为了说明这个观点，他为大家分析了自己的建筑作品：
华侨大学的承露泉。
通过他对设计理念的壹番陈述，就建筑的观赏提出三个层次：
第壹个层次，就是由直觉感受所观照的形式美。
第二个层次，通过感情的激发，而产生意境美。
第三个层次，通过解读而感悟到作品所内含的意义和文化的底蕴。
彭教授于节目中仍分析了他另外俩个作品，壹个是北洋大学纪念亭的设计，壹个是浙江舟山沈家门小学的设计。
通过这俩个作品的分析，我们能够感受出设计者于从事建筑设计时，千方百计赋予建筑以文化内涵的良苦用心。
全文
大家好！
建筑和文化我觉得这个命题很重要，可是很不容易讲清楚。
这个东西我们说每个人均能够感悟。
可是究竟这文化是壹个什么含义？
每个人的理解均很不壹样。
据有关搞文化的人统计，说到目前为止，对文化有二百多种的解释或者给文化下定义。
可是没有哪壹个定义呢，能够得到绝大部分人，完全同意是不可能的，没有得到绝大部分人的认同。
所以我觉得这个事情就很难把它讲清楚，所以这里面呢，我就想到过去听到的壹个小故事。
就是有人问康德，康德是德国的壹位很有名的哲学家，说康德先生你是壹位大哲学，你能不能给我讲壹讲这个时间是什么？
康德壹下子被他问得壹愣，他说于你没有问我之前呢，我好像对时间仍是蛮清楚的，通过你这壹问把我问糊涂了，我也不知道这个时间到底应该怎么来给它下定义。
可是后来我们学了马列主义哲学以后，我们也得到了壹个比较科学的定义，就是说这个时间和空间均是物质存于的形式，原来就这么简单壹句话。
所以我就感觉到，每壹栋房子，或多或少，我说的是建筑，不是说的是构筑物，均包含壹些文化的内涵。
当然，多少分量是不完全壹样的。
可是你要把它概括起来讲，说建筑跟文化的关系，要把它形成壹种系统的观点，或者是观念，我就觉得真是很难。
不知道从哪儿切入，不知道从哪儿下手。
比如说我见到我们南昌的滕王阁。
如果没有滕王阁，那么王勃，这位很年轻的这么壹位文学大家，他就写不出《滕王阁序》。
《滕王阁序》那个气势是了不得，壹开始就是进三江而带五湖，后来于描写景物的时候，物华天宝，人杰地灵。
仍有呢，落霞和孤鹜齐飞，秋水共长天壹色。
就那么壹个楼他能够从里面引申出这么壹大篇的东西。
于《古文观止》里面，《滕王阁序》我记得仍是壹个长篇的，不是壹个短篇的，起码是壹个中长篇的。
所以从这里能够见出来，这个滕王阁，确实它是壹种文化的载体，这个你是不能否定的。
再从此又联想到岳阳楼，我想如果没有岳阳楼，我想范仲淹，就也不大可能写出《岳阳楼记》来。
可是这个岳阳楼也很有意思，我也不记得这个内容了，因为念的时间太早了，是吧，七转八转，搞到最后得出壹个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这个大家均知道的壹个名句，流传千古。
所以就是说这个滕王阁也许我们见上去很平常，可是它能够触发文人的这种联想，写出那么宏篇巨制能够写出这么多文章来。
再比如说黄鹤楼，咱们均知道故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，确实富有诗情画意。
所以呢，于我们小的时候，读了这些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于这种幻想，觉得这里面简直是美得不得了。
当下呢，我们复原了，到我真来壹见的时候，真的颇有壹点失望。
我没有下车去见过这个黄鹤楼，我是坐火车的时候，从车窗里面见到黄鹤楼，壹见黄鹤楼高大雄伟得不得了。
另外呢，颜色又富丽堂皇，黄琉璃，红柱子，怎么也跟我小的时候念过的那些诗句，那些文章对不上号。
这是怎么回事呢？
把我也弄糊涂了，我说如果当下人见到这些东西，是不是能够写出像古人写的那样优美的那样的文章来啊，我均表示怀疑。
那么绝对不是要贬低我们复原同志他们这些人的工作的成绩。
因为时代也变了，是吧，我们今天人的审美观念均变了。
另外加上我们于设计当中，受到很多条件的制约，追求的东西也不壹样，那么审美的观念呢，现代人和古人也均不壹样。
所以我觉得文化这个东西，好像是壹种非常混沌，非常说不清楚的壹个东西。
那我讲什么呢？
仍是讲个案，想讲壹讲就是我们于实际当中，怎么样努力来赋予建筑物以文化内涵。
我只准备讲三个例子，我这三个例子是什么呢？
壹个就是给华侨大学设计的承露泉。
怎么突出这个华侨大学的这个特点？
它这个建校的年限不长，才四十周年，性质呢它是华侨大学招来的学生来自东南亚，港澳台等等，我说这可能是他们壹个很大的壹个特点，有别于国内其他任何壹个大学，包括清华，北大等等等等。
另外壹个特点，它是学校。
学校是壹种教育的机构，要培养人才，而它这个人才是来自真正意义上的五湖四海。
我们平常说五湖四海，就是代表从四面八方来，它这个学生经过培养以后，分出去呢主要的也仍是回到东南亚和港澳台，当然也包括除了东南亚地区以外的世界各地，但毕竟是少数。
所以我就想，应该把这个东西突出壹下。
那么仍有壹个更难的难题，这个教育用什么东西来体现？
教育是壹个非常抽象的东西，你要赋予壹种形式，要把这个教育表现出来，我感觉到非常棘手。
后来呢我壹想，我小的时候，我家里好像有壹个条幅，叫芝草琅玕培福地，雨露甘泉润仙林，和这个意思也差不多，也带有壹些培育的功能。
从这里又联想壹下，咱们于《红楼梦》的前几个章回里面，有壹个叫绛珠草的，不知道见过《红楼梦》的人可能是不是仍有印象？
这上面几句，既受天地精华，复得甘泉滋养，饥食蜜青果，渴饮灌愁水。
这么壹来久而久之它就从普通的这样壹个草本植物，就变成了壹个带有壹种灵性的叫灵芝草。
这些东西呢，讲的呢均是培育的是物，培育的是物，可是我们有壹种比兴的手法能够把它转化成为对人的壹种教育和培养。
那么华侨大学这个生源的特色不壹样，这个用什么表现呢，这也是于反复思考当中。
我突然想起来，我们于历史上面，曾经提到过，西汉的汉武帝，于做建章宫的时候，好像于建章宫大门前，有巨大的叫承露盘，承接露水的盘子，我说这不是很好吗？
就是做壹个大的盘子，承接雨露甘泉，然后呢，经过培育以后，再分散到全国各地。
所以我当时于设计当中，于脑子里面就有了壹种形象的壹种概念。
我这个人性子很急，开会之余，我就于那文件的反面，白纸，就勾了壹张草图。
勾了壹张草图以后，我觉得呢，从造型上见，仍能够吧，仍说得过去。
这个咱们要说服甲方接受这个东西，你光给他图不行，我也仍得给它杜撰壹个主题，这个主题叫什么呢？
叫聚莘莘学子于五湖四海，育创新英才惠四面八方。
那么回来以后我就画了壹个比较正规的壹个图，我当时画的这个草图要比这个草得多。
回来以后整理了壹下，因为对于它校园比较熟悉，因为我去过他们学校，大体上就是这么壹个东西。
去了以后，他们校领导见了以后，很快就给我壹个反馈，说能够，我觉得能够于这个基础上边呢，就是进壹步往深入的地方做。
可是我自己感觉到，我们没想到这些东西，费了壹些脑筋，盖了这么壹个东西，我不大相信读者会能够理解我们这个良苦的用心，你说的那样的东西，什么建章宫，人家没有读过历史的人，根本不知道是何许物也，所以那套东西仍是不行。
我说恐怕仍要想壹点办法，我除了这个主碑以外，我们能够说它叫壹个三层结构的壹个水景建筑，仍得要做壹个辅碑，把这个意义再明确壹点。
所以于这个后面，于这地方又做了壹个辅碑。
这个辅碑我的意思就是把这个东西刻上去，就是刻我刚才讲的，就是聚莘莘学子于五湖四海，育创新英才惠四面八方。
同时为了更加明确地表达华侨大学的特点，于前面做了壹张世界地图，就是意思呢，我们这个学校的生源不完全是来自国内，也包括海外。
后来他们学校的意思呢，仍要把他们的校训也刻上去，我说那刻就刻吧。
我的想法当时就到此为止了，干完了以后他们学校说最好有壹个碑记。
下面就是描绘这个建筑物了，它说其像耸耸兮，喻智者之乐山；其泉汩汩兮，比仁者之乐水。
其盘坦荡兮，承雨露于八表；其柱伟岸兮，状教育之四维。
其形方正兮，标崇德而明诚；其势挺拔兮，示奋发以致远。
其波叠叠而三折兮，表乐教乐学之不倦不厌；其水漫漫而四溢兮，征无量英才之嘉惠瀛寰。
寄来以后，问我有没有意见，我说写得太好了。
我原来没有想到这么多，什么四根柱子仍象征四维，我四根柱子主要是为了顶这个盘子，没有这四根柱子盘子就起不来，是吧？
我没有想到的事情他比我想得更多，像这样的例子仍很多，我说简直太好了。
我又想到刚才我们讲的《滕王阁序》，滕王阁也许没什么了不起，到了王勃的手里头居然能够发挥出那么大的壹篇文章。
我就感觉到这位先生他于欣赏这个东西的时候，和壹般的观众就大不壹样，壹般的观众到那儿去，见见就完了，也许觉得它好见，也许觉得也不怎么样，走掉了。
他可能是奉命要写这篇东西的，所以于见的时候就特别地用心，就充分发挥他的想像力。
他实际上不光是欣赏，而是壹种解读了，把这个东西解读得比我原意仍多得多。
所以我过去，老实讲，这个解读是从西方传来的壹个名词，我不大怎么理会的。
我说建筑物是直观的艺术，大家见见就完了，仍到那儿去见了半天，仍于那儿解读，仍不把人累死，你们去欣赏建筑，有这么去解读的吗？
我想恐怕没有，包括我也没有。
所以过去对西方这个东西我不大理解，也不怎么推崇，通过他这么壹见，我觉得呢，仍有壹点道理。
所以我就有壹个什么体会呢，我就觉得随着人类文明的发展呢对艺术品的观赏呢，也能够分出壹些等级和层次，当然这个对不对，和大家共同来探讨。
第壹个层次，就是由直觉感受所观照的形式美，我认为这个层次应该是任何建筑中均不可或缺的。
就目前的情况来见呢，我见我们大多数的建筑师，仍是于形式上做文章做得比较多，光怪陆离，各种各样的形式当下均充斥于建筑行业里面，标新立异。
我觉得呢，有的也是做得确实是很好，很好见，可是就此就到这样壹个水平呢，我感觉到好像仍不太够。
所以我认为仍有必要进入到第二层次。
就是通过感情的激发，而产生意境美。
这个意境美，这种体会是我从中国古典园林里面感悟出来的。
我写过壹篇《中国古典园林分析》，确实到里面去，不壹样，诗情画意。
不是干巴巴的几个房子、几块石头。
当下我们也有不少园林，说是园林，进去以后呢，索然无味，就是那种意境表达不出来。
要是我们跟西方的文化呢，接接轨，我们借用他们的话来讲，就是缺少壹种场所精神。
我觉得呢，这个随着我们文化品味的提高，我们壹个东西，不仅光要好见，而且仍能够激发人家的感情，就像中国古典园林壹样，具有壹些诗情画意。
到了这个层次之上呢，我觉得仍能够进入到壹个更高的层次，就是通过解读而感悟到作品所内含的意义和文化的底蕴。
我觉得就我见来我们讲建筑和文化真正的体现应该是起码应该进入到第二个层次，不完全停留于这个形式美的这个层面上。
那么最好能够进入到第三个层次。
就是用我们中国的传统的话来讲，就叫做言有尽而意无穷。
就是我们做出来的东西，可能比较简单，没有什么太多的能够供人发挥的余地，可是应该对于那些文化层次高的人，通过联想能够激发他们的这种想像力，能够解读出更多的含义来。
所以我原先且没有这种奢望，我只是说让他们学校里面见起来仍能够，就行了，要求不是很高，后来通过他这壹解读，倒是把我的思想提高了，所以我觉得观众和建筑师是互动的，是能够互相促进的，也能够教学相长，对学生来讲也能够叫教学相长。
从我们建筑师的主观上面，应该朝这个方向努力，至于成功和否，那个东西我们也很难来计较。
你认为你想得好得不得了，别人见了以后木然，觉得我根本没有见出什么名堂来，这种可能性也是有的。
可是从建筑师的这个主观愿望来讲，应该把自己的作品尽量地能够赋予它更深厚的文化内涵，我觉得呢，于这个方面，我觉得当前来讲，我们可能仍是做得有点不太够。
我过去写过壹篇文章叫《悦目和赏心》，悦目就是眼睛见上去很舒服，就是形式美；赏心就不壹样了，赏心就是说除了见了很漂亮以外，仍能够给人壹种情感上的壹种激发，产生意境。
那么更高的壹个层次，这可能仍是借助于外国理论，就是讲meaning这个意义，如果能够赋予它壹种更深刻的这种文化内涵的话呢，它就有了意义。
如果是这样的东西的话，我觉得也许我们建筑呢，能够整个来讲提升到壹个新的壹个层次上面去。
我要介绍的就是第二个案例，我国第壹所属于现代性质的壹个大学，这就是北洋大学，也就是我们天津大学的前身。
到了1995年，正好是壹百周年的校庆，学校里面说了，说我们校庆总要搞点名堂，搞点东西吧。
那么校友也很多，均慷慨地捐款，我们从它的老房子里面找到壹张旧的照片，其实已经不是照片了，而是印刷品：
三层楼的小房子，进门的地方，俩根柱子顶壹个拱，比例也不对，矮趴趴的。
上面是窗子，窗子墙当中有壹个圆的东西，隐隐约约能够见见，好像是壹种双龙戏珠。
考虑到那时候的时代背景，那时候呢，正是张之洞，李鸿章这些人，于搞洋务运动，那么也有中西文化相互碰撞的这些矛盾于里头，所以有壹部分人，感觉到这个中国的国体不能丢，所以提出来的口号叫“中学”为体，西学为用。
这个所以当时新建出来的学校老实讲，均是属于外国建筑师建筑的。
比如像清华的礼堂，仍有我们当时我念壹年级的时候，唐山交大，盖的房子均是那种英国式的房子。
后来我去年到交大去，给他们新校园评审的时候，也和我们那个学校的房子差不多。
可是老北洋这个房子真有意思，既底下是壹个拱柱结构，那么用我们后来的话来讲，就是“帕拉蒂奥母题”，就是这个“帕拉蒂奥的母题”，用俩根柱子顶着壹个拱券，这种组合的形式，作为壹种母题的话呢，我们通常叫它“帕拉蒂奥母题”。
可是它的比例不对，那么尤其是那个双龙戏珠，壹个是典型的西洋古典的东西，壹个是很典型中国传统的壹种图案，要把这俩个东西搁于壹块，这显然是有点不协调吧。
我是搞构图原理的，大家可能有些人见过我的《空间组合论》，是讲形式美的，这个形式美最忌讳的就是不协调不统壹。
另外就是复古，我对复古的房子非常反感，就是所谓的欧陆建筑什么等等。
那么你这个人壹直是反对这种仿古，你又是反对折中，这壹次你怎么好像完全和自己的思路背叛了，搞起来复古，搞起来折中呢？
我是觉得这个事情不能壹概而论，具体到北洋大学，这样壹个历史背景，用折中，用壹些仿古，特别是把原校园里面这些具有壹些典型性的壹些所谓的符号象征，如果能够把它组合于壹块，我觉得仍是不妨试壹试。
所以当时我也是信手画了壹张草图，后来我就征求了几个朋友的意见，他说这个构思仍是不错，因为学校里面要求，至少要有四块碑放到里面去，壹个就是天津大学跟北洋大学的校史；另外壹个就是校训实事求是的校训，这是我们过去的壹个老校长，茅以升手书的，这个必须要放进去；仍有呢，北洋大学的校歌；再有壹个呢，北洋大学发出来的第壹号，也就是第壹张的毕业文凭。
这个文凭均有档案于，他们于故宫博物院里，把这个档案呢，查完了以后，又拍照，又复印，什么等等。
他原来请的是哪壹个，请的是壹个搞工艺美术，搞环艺的壹个美术老师去做，结果他把这个很分散地放于校园里头，不仅形不成气候，而且仍砍掉很多树，校长征求我的意见，我说这个办法不好，我说仍是集中起来，于我们学校的中轴线上面做壹个体量比较大壹点，比较带有壹点永恒性的东西。
我说干脆狠心用花岗石砌，尽管这个东西是十米乘十米，只有壹百个㎡，大家有了这么壹个东西，每年校庆，大家好像过去校庆心里头是空空，说了北洋大学，见也见不见，壹点什么能够琢磨的东西均没有，有了这个东西，大家就能够到这里面去凭吊壹番，见见我们这个学校的前身怎么怎么样。
所以我就觉得呢，从某种意义上来讲，就是这么壹个小的东西，如果我们认真地对待的话，仍是有可能赋予它比较深厚的文化底蕴，这是我要介绍的第二个案例。
这是我最主要的设计以前，画的壹些表现图，这是用马克笔画的。
仍有就是它的平面，这是那个四块碑，就是这四块碑。
如果这是我们学校的轴线的话，这块是校史，这块是校训，这块是校歌，这块是那个毕业文凭，这个毕业文凭发给谁，就是我们近代著名的外交家庞宠惠。
正于施工的过程当中，山东牟平县的校友呢，又捐来壹个马寅初像，也是我们的校友，又捐来壹个马寅初的壹个铜像。
那么我就说没有别的好处理了，只有于这个地方因出壹个横轴。
于横轴这个地方，加了壹块碑，把这个马寅初的像就是放到这个地方。
这俩边就做俩个坐凳，这是画了壹个夜景，这是当中的壹块。
因为要确定这个字的大小，仍有这个龙的图案，究竟是放于什么位置，仍有大小，这个比例尺已经放得很大很大的了。
这个就是那个碑，我只是画了其中的壹个碑，上面是我们北洋大学当时的校徽。
这底下“实事求是”就是茅以生先生写的。
因为盖完了以后，四面放着碑，当中显得太空，所以又于后面做了壹个圆的像磨盘壹样的这个躺于地上的这么壹个圆盘子，当中刻壹个槽，这是壹半，仍有另外壹半，这个是槽就是“1895—1995”，这壹百周年，这边呢你见是北洋大学，这边呢是天津大学，正好形成壹个图案。
这个外面呢放12个墩子，壹方面是为了保护这个字，不要被人家碰坏了，因为那均是见棱见角的东西，壹旦碰坏了以后就不好修；同时呢，也给壹种向心凝聚的感觉，这个也象征着我们校友关心学校，这种团结合作协调有这么壹种象征的意义，要不然的话当中就显得很空。
那么下面再见见它的照片的效果，这就是从远处见就是这么壹个东西，有人说像壹个凯旋门。
这个就是比较接近壹点的壹个照片吧，这就是从很近的地方来见。
这个大概有三层楼多高，12米，按照这个标准的法式，就是塔斯干柱式来做的。
所以呢，这次我说复古复得相当地道，包括上面那个拱券的那个线脚，仍有那个拱形石，我们均照着标准的样子做的，壹点均没有动它，就是说比原来他们留下来的那个东西是更标准壹些，更典型壹些。
这个就是当中那个做的那个盘子，这个盘子直径大概是1.6米。
那么这是上面的那盏吊灯，因为上面很高很高，所以这个灯就必须要做得很长，我记得这个灯做了三米多长，而且为了换灯泡方便，灯不是放于里头，这个四面的灯泡放于外面。
刚校庆的时候，把这个灯打开，晚上见来仍是有气氛的。
那么前面讲的俩个案例，应该说因为本身均是壹种纪念性的东西，虽然小它必须有壹点象征，或者有壹点文化内涵，不然的话呢，这个你就说不过去。
所以呢我就选这俩个典型的例子，就是来说明，我们做东西的时候呢，应该注意，尽可能地赋予它壹些文化内涵。
那么下面讲壹个例子，就是刚刚完成的舟山，就是浙江舟山，是壹个岛，岛里面的壹个小学，叫沈家门小学。
这个沈家门小学，据说是全国五百强之壹，是全国的壹个重点小学。
这次教育局有了钱，说让他们盖壹个新的校舍，找地又不好找，结果把原来20世纪50年代盖的壹个疗养院就是给了他们。
那个疗养院的房子也很奇怪，是那种也是有点那种仿古的意思，也是那种曲线，你说它民居吧，它比民居又厚重，你说它不是民居吧，它多少仍有壹点浙江民居的那种味道。
可是很要命的壹件事，它那个屋顶是黄琉璃的，壹见上去就觉得这个很难做。
他们说好办，彭老师你只要把这个新的校舍做完了以后，我们能够把这个瓦整个均换掉。
这个他们仍真是实现了，这回我去的时候，他们把那个全部的琉璃瓦均撬掉，就是用我们后来跟这个协调的壹个瓦。
再有呢，它这个也是，这是我当时画的壹个设想图吧，因为这个方向很长，而且是东西向，要是平行于这条路就是东西向。
可是大家知道，这个学校里面，这个房子是不适合于东西向的，特别是浙江，很热，通风的要求也比较高。
那么按理说这是只能做成行列式，壹排壹排壹排壹排的。
这是教室，这是图书馆，这是壹个实验楼，仍加上壹些音体美等等房子，把它拉出去。
另外，后面好多老房子仍不许拆，说那个房子拆掉非常可惜，结果进去壹见，那个地基非常地局促，而且于前面大概是于这个位置上面，仍有壹个废弃的壹个水塔，很高很高的壹个水塔。
路面比它高大概壹米五，就是到了学校，壹下子就降下去了。
，里面的树倒是不少，因为它毕竟于那里已经作为疗养院做了几十年了，近四五十年了，树不错。
我进去以后，我说这个地方实于没法盖，壹个是挤不进去，另外壹个就是周围的房子太糟糕，周围隔着壹条路，很近很近的地方就于这外面是住宅，这个也是住宅，那个住宅相当得杂乱等等。
那么人家也是说我们找了好些人于这儿做，结果没有壹个方案做得他们认为满意，所以我们才跑到天津去，专门找你，你也不做，那好像觉得好像我们下壹步不好再找别人了，别人也就更不干。
我们心想，这个教育事业总仍是得支持，我们只能于这个特定的条件下，尽可能地把它做好。
所以我们基本是行列式。
你见教室，朝南北，这是教室，朝南北，这个实验室也是朝南北，这个自习室仍是朝南北，图书馆再朝南北就太难见了，成了兵营了。
结果给它做成壹个方的，方的完了以后，这边不开窗，这边也不开窗，所以它的窗户仍是开于南北向。
那么于形式上讲怎么办呢，均是这种条的东西，壹个是挺单调，另外后面这些老房子杂七杂八的，太难见。
所以我就想了个办法，于当中给它架了壹个桁架那样的壹个桥。
你见这个地方是教室，这个地方教室，这个地方有壹部楼梯，这个地方有壹部楼梯。
后面呢，消防来讲仍缺楼梯，或者于这俩个地方，加俩部楼梯，那和其那样的话不如做壹个连廊，于连廊当中做壹部楼梯，那么这部楼梯完了以后，这个消防的问题也解决了，后面就能够给男女厕所什么等等。
因为加了壹个连廊以后，这个地方大家见见，就变成了壹个三合院，这个连廊如果是房子，壹个就是增加了东西向，另外壹个方面就是太堵了，见上去的时候不够透，所以我给它加了壹个架空的廊子。
那么当下盖完了以后，大家见见，觉得这个廊子仍是能够被接受的，这就是我刚刚去拍的照片，因为太局促了，要照壹个完整的，站于这个当中，照壹个完整的我这个相机的镜头是28mm的均进不去，所以只能偏，照了壹个这个东西。
进门的地方，它这个南方的学校很简陋没有什么门厅，也没有什么其他装饰，而且廊是不封的，它希望通风比较好壹点，我就把这个门口稍微强调了壹下，然后架壹个廊子。
这个廊子壹共呢，你见，底下壹层能够通的，第二层能够通的，第三层能够通的，第四层仍然能够通的。
可是呢，轮廓线稍微下来了壹点，这个地方加了壹个楼梯。
按理说，你楼梯总要封，那么楼梯的顶就应该盖于这个地方，是不是，盖于这个地方高度就差不多了。
可是学校里面也希望能够带有壹点标志性，我说索性把那个架高壹点点，上面你见吧，是壹本书，小学生嘛，上面举起来的是壹本书，多少带有壹点象征意义。
他们甲方提出来，说我们这里面好多子弟均是渔民，能不能反映我们岛上面的渔民的这壹个特色。
我说这个见来很难了，我不能够把上面的书改成壹条鱼，对不对？
我就想了壹个办法，我于这个地方，你见，给它做了俩个钢条，这个地方好像是壹个鱼壹半插于水里面，壹半露于外面。
我说我已经给你尽了最大的努力了，再没有办法满足你的要求了。
这个地方你见吧，就有壹点吸取浙江民居特点，可是单坡的，这俩个地方，我们是源自哪儿的呢？
就是我们浙江民居的那个马头墙，就是马头墙，要真是马头墙也不好，壹跌壹跌下来，好像这个时代性也没有了。
做壹个这个东西，我有壹点象征的意义，可是又不完全是马头墙，这个也费不了多少钱。
这个地方正好是个楼梯间，这壹条带形窗就是给楼梯间壹点采光，这边进去，就是把那个稍微加宽了壹点，加厚了壹点点，这边做壹点网格以后呢。
那个栏杆，当下防火规范要求的栏杆也很厉害，这小学生才这么高壹点点，要求栏杆防火不低于壹米壹，而且均不能够用横条，横条怕学生爬，所以均得用竖条，那也没有办法，那防火规范，咱们总是应该遵守的吧。
那么再往下见，这是壹个图书馆，这个图书馆实于是，也是无可奈何，这是壹个方的，正方形，就是四面挖了四个槽，这边朝南开窗，俩侧就是封起来的，当中有壹部转梯，对着这个转梯，我们上面做了壹点尖的东西。
因为对小学生讲，做得太老气了，做得太死板了，小孩子也不喜欢，可是你要像那个幼儿园那样做得那么花花哨哨热热闹闹的也不行，当时我就想这个瓦最好能做成灰瓦。
浙江民居均是灰瓦，也是考虑到小孩的喜欢。
你把那个小孩学校做得像苏州园林那样的粉墙黛瓦，那恐怕也很难被他们接受，再说周围的那些房子均是红瓦，所以我就介乎其中选了壹个暗红的颜色，就是壹种深咖啡，或者说是带褐色的这个瓦。
这块不好办了，这块瓦铺不上了，结果他们就用这个瓦压平了以后就像贴面砖壹样贴上去，因为它太陡了，这就是图书馆的那个部分。
前面有壹个水池子，因为刚盖完仍没有灌水，有壹个旗杆，
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