明史儒林传.docx
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明史儒林传
【列传第一百七十儒林一】
粤自司马迁、班固创述《儒林》，著汉兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官之路，与一代政治相表里。
后史沿其体制，士之抱遗经以相授受者，虽无他事业，率类次为篇。
《宋史》判《道学》、《儒林》为二，以明伊、雒渊源，上承洙、泗，儒宗统绪，莫正于是。
所关于世道人心者甚巨，是以载籍虽繁，莫可废也。
明太祖起布衣，泄天下，当干戈抢攘之时，所至征召耆儒，讲论道徳，修明治术，兴起教化，焕乎成一代之宏规。
虽天亶英姿，而诸儒之功不为无助也。
制科取士，一以经义为先，网罗硕学。
嗣世承平，文教特盛，大臣以文学登用者，林立朝右。
而英宗之世，河东薛埴以醇儒预机政，虽弗究于用，其淸修笃学，海内宗焉。
吴与弼以名儒被荐，天子修币聘之殊礼，前席延见，想望风采，而誉隆于实，诟i卒丛滋。
自是积重甲科，儒风少替。
白沙而后，旷典缺如。
原夫明初诸儒，皆硃子门人之支流余裔，师承有自，矩幾秩然。
曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。
学术之分，则自陈献章、王守仁始。
宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。
宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与硃子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，英教大行，其弊滋甚。
嘉、隆而后，笃信程、硃，不迁异说者，无复几人矣。
要之，有明诸儒，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，锚铢或爽，遂启岐趋，袭谬承讹，指归弥远。
至专门经训授受源流，则二百七十余年间，未闻以此名家者。
经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆英然乎。
今差别其人，准前史例，作《儒林传》。
有事功可见，列于正传者，兹不复及。
其先圣、先贤后裔，明代亟为表章，衍圣列爵上公，与国终始。
英他簪缨逢掖，奕叶承恩，亦儒林盛事也。
考其原始，别自为篇，附诸末简，以备一代之故云。
。
范祖干•叶仪等•谢应芳•汪克宽•梁寅•赵游•陈谟•薛殖•阎禹锡•周蕙等•胡居仁余祐•蔡淸•陈琛•林希元等•罗钦顺•曹端•吴与弼•胡九韶等•陈真晟•吕柚•吕潜等•邵宝•王问•杨廉•刘观.孙鼎.李中•马理•魏校.王应电.王敬臣.周瑛.潘府.崔铳.何礪.唐伯元.黄淳耀•弟渊榷
范祖干，字景先，金华人。
从同邑许谦游，得其指要。
其学以诚意为主，而严以慎独持守之功。
太祖下婺州，与叶仪并召。
祖干持《大学》以进，太祖问治道何先，对曰：
「不岀是书。
」太祖令剖陈其义，祖干谓帝王之道，自修身齐家以至治国平天下，必上下四旁，均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。
太祖曰：
「圣人之道，所以为万世法。
吾自起兵以来，号令赏罚，一有不平，何以服众。
夫武逹祸乱，文致太平，悉是道也。
」深加礼貌，命二人为诰议，祖干以亲老辞归。
李文忠守处州，特加敬礼，恒称之为师。
祖干事亲孝，父母皆八十余而终。
家贫不能葬，乡里共为营办，悲哀三年如一日。
有司以闻，命表苴所居曰纯孝坊，学者称为纯孝先生。
叶仪，字景翰，金华人。
受业于许谦，谦诲之曰：
「学者必以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为先。
」仪朝夕惕厉，研究奥旨。
已而授徒讲学，士争趋之。
其语学者曰：
「圣贤言行，尽于《六经》、《四书》，其微词奥义，则近代先儒之说备矣。
由其言以求其心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也。
」太祖克婺州，召见，授为诰议，以老病辞。
已而知府王宗显聘仪及宋濂为《五经》师，非久亦辞归，隐居养亲。
所著有《南阳杂藁》。
吴沉称其理明识精，一介不苟。
安贫乐道，守死不变。
门人何寿朋，字徳龄，亦金华人。
穷经守志，不妄干人。
洪武初，举孝廉，以二亲俱老辞。
父殁，舍所居宅易地以葬。
学者因其自号，称曰归全先生。
同邑汪与立，字师道，祖干门人。
其徳行与寿朋齐名而文学为优。
隐居教授，以髙寿终。
谢应芳，字子兰，武进人也。
自幼笃志好学，潜心性理，以道义需节自励。
元至正初，隐白鹤溪上。
构小室，颜曰「龟巢」，因以为号。
郡辟教乡校子弟，先质后文，诸生皆循循雅饬。
疾异端惑世，尝辑圣贤格言、古今明鉴为《辨惑编》。
有举为三衢书院山长者，不就。
及天下兵起，避地吴中，吴人争延致为弟子师。
久之，江南底住，始来归，年逾七十矣。
徙居芳茂山，一室萧然，晏如也。
有司征修郡志，强起赴之。
年益髙，学行益劭。
达官缙绅过郡者，必访于苴庐，应芳布衣韦带与之抗礼。
议论必关世教，切民隐，而导善之志不衰。
诗文雅丽蕴藉，而所自得者，理学为深。
卒年九十七。
汪克宽，字徳一，祁门人。
祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。
克宽十岁时，父授以双邮问答之书，辄有悟。
乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勒异凡儿。
后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。
元泰泄中，举应乡试，中选。
会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。
《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。
《易》则有《程硃传义音考》。
《诗》有《集传音义会通》。
《礼》有《礼经补逸》。
《纲目》有《凡例考异》。
四方学士，执经门下者甚众。
至正间，薪、黄兵至，室庐费财尽遭焚掠。
箪瓢屡空，怡然自得。
洪武初，聘至京师，同修《元史》。
书成将授官，固辞老疾。
赐银币，给驿还。
五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。
世业农，家贫，自力于学，淹贯《五经》、百氏。
累举不第，遂弃去。
辟集庆路儒学训导，居二岁，以亲老辞归。
明年，天下兵起，遂隐居教授。
太祖泄四方，征天下名儒修述礼乐。
寅就征，年六十余矣。
时以礼、律、制度，分为三局，寅在礼局中，讨论精审，诸儒皆推服。
书成，赐金币，将授官，以老病辞，还。
结庐石门山，四方士多从学，称为梁五经，又称石门先生。
邻邑子初入官，诣寅请教。
寅曰：
「淸、慎、勤，居官三字符也。
」其人问天徳王道之要，寅微笑曰：
「言忠信，行笃敬，天徳也。
不伤财，不害民，王道也。
」其人退曰：
「梁子所言，平平耳。
」后以不检败，语人曰：
『吾不敢再见石门先生。
」寅卒，年八十二。
赵游，字子常，休宁人。
生而姿禀卓绝。
初就外傅，读硃子《四书》，多所疑难，乃尽取硃子书读之。
闻九江黄泽有学行，往从之游。
泽之学，以精思自悟为主。
其教人，引而不发。
游一再登门，乃得《六经》疑义千余条以归。
已，复往，留二岁，得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。
后复从临川虞集游，获闻吴澄之学。
乃筑东山精舍，读书著述其中。
鸡初鸣辄起，澄心默坐。
由是造诣精深，诸经无不通贯，而尤邃于《春秋》。
初以闻于黄泽者，为《春秋师说》三卷,复广之为《春秋集传》十五卷。
因《礼记》经解有「属辞比事《春秋》教」之语，乃复著《春秋属辞》八篇。
又以为学《春秋》者，必考《左传》事实为先，杜预、陈傅良有得于此，而各有所蔽，乃复著《左氏补注》十卷。
当是时，天下兵起，游转侧干戈间，颠沛流离，而进修之功不懈。
太祖既左天下，诏修《元史》，征游预其事。
书成，辞归。
未几卒，年五十有一。
学者称东山先生。
陈谟，字一徳，泰和人。
幼能诗文，邃于经学，旁及子史百家，涉流探源，辨析纯驳，犁然要于至当。
隐居不求仕，而究心经世之务。
尝谓：
「学必敦本，莫加于性，莫重于伦，莫先于变化气质。
若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习。
」一时经生学子多从之游。
事亲孝，友于其弟。
乡人有为不善者，不敢使闻。
洪武初，征诣京师，賜坐议学。
学七宋濂、待制王祎请留为国学师，谟引疾辞归。
屡应聘为江、浙考试官，著书教授以终。
薛殖，字徳温，河津人。
父贞，洪武初领乡荐，为元氏教谕。
母齐，梦一紫衣人谒见,已而生殖。
性颖敏，甫就塾，授之《诗》、《书》，辄成诵，日记千百言。
及贞改任荥阳，殖侍行。
时年十二，以所作诗赋呈监司，监司奇之。
既而闻髙密魏希文、海宁范汝舟深于理学,贞乃并礼为埴师。
由是尽焚所作诗赋，究心洛、闽渊源，至忘寝食。
后贞复改官鄢陵。
埴补鄢陵学生，遂举河南乡试第一，时永乐十有八年也。
明年成进士。
以省亲归。
居父丧，悉遵古礼。
宣徳中服除，擢授御史。
三杨当国，欲见之，谢不往。
出监湖广银场，日探性理诸书,学益进。
以继母忧归。
正统初还朝，尚书郭琏举为山东提学佥事。
首揭白鹿洞学规，开示学者。
延见诸生，亲为讲授。
才者乐其宽，而不才者惮其严，皆呼为薛夫子。
王振语三杨：
「吾乡谁可为京卿者？
」以殖对，召为大理左少卿。
三杨以用殖出振意，欲瑁一往见，李贤语之。
瑁正色曰：
「拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。
」其后议事东阁，公卿见振多趋拜，殖独屹立。
振趋揖之，殖亦无加礼，自是衔暄。
指挥某死，妾有色，振从子山欲纳之，指挥妻不肯。
妾遂讦妻毒杀夫，下都察院讯，已诬服。
暄及同官辨其冤，三却之。
都御史王文承振旨，诬瑁及左、右少卿贺祖嗣、顾惟敬等故出人罪，振复讽言官幼殖等受贿，并下狱。
论埴死，祖嗣等末减有差。
系狱待决，殖读《易》自如。
子三人，愿一子代死，二子充军，不允。
及当行刑，振苍头忽泣于获下。
问故，泣益悲，曰：
「闻今日薛夫子将刑也。
」振大感动。
会刑科三覆奏，兵部侍郎王伟亦申救，乃免。
景帝嗣位，用给事中程信荐，起大理寺丞。
也先入犯，分守北门有功。
寻出督贵州军饷,事竣，即乞休，学士江渊奏留之。
景泰二年，推南京大理寺卿。
富豪杀人，狱久不决，殖执置之法。
召改北寺。
苏州大饥，贫民掠富豪粟，火苴居，蹈海避罪。
王文以阁臣出视，坐以叛，当死者二百余人，瑁力辨英诬。
文恚曰：
「此老倔强犹昔。
」然卒得减死。
屡疏告老，不许。
英宗复辟，拜礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。
王文、于谦下狱，下群臣议，石亨等将置之极刑。
瑁力言于帝，后二日文、谦死，获减一等。
帝数见埴，所陈皆关君徳事。
已，见石亨、曹吉祥乱政，疏乞骸竹。
帝心重殖，微嫌苴老，乃许之归。
殖学一本程、硃，其修已教人，以复性为主，充养邃密，言动咸可法。
尝曰：
「自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。
」有《读书录》二十卷，平易简切，皆自言英所得，学者宗之。
天顺八年六月卒，年七十有二。
赠礼部尚书，谥文淸。
弘治中，给事中张九功请从祀文庙，诏祀于乡。
已，给事中杨廉请颁《读书录》于国学，俾六馆诵习。
且请祠名，诏名『正学」。
隆庆六年，允廷臣请，从祀先圣庙庭。
其弟子阎禹锡，字子与，洛阳人。
父端，举河南乡试第一，为教谕，卒。
禹锡方九岁，哭父几火性。
长博涉群书，领正统九年乡荐，除昌黎训导。
以母丧归，庐墓三年，诏以孝行旌其闾。
闻河津薛殖讲濂、洛之学，遂罢公车，往受业。
久之，将归，殖送至里门，告之曰：
『为学之要，居敬穷理而已。
」禹锡归，得英大指，益务力行。
天顺初，大学士李贤荐为国子学正。
请严监规以塞奔竞，复武学以讲备御，帝皆从之。
寻升监丞，忤贵幸，左迁徽州府经历。
诸生伏阙乞留，不允。
再迁至南京国子监丞，掌京卫武学，四为同考官，超拜监察御史。
督畿内学，取周子《太极图》、《通书》为士子讲解，一时多士皆知响学。
成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。
为临冰卫卒，戍兰州。
年二十，听人讲《大学》首章，惕然感动，遂读书。
州人段坚，薛瑁门人也，时方讲学于里。
蕙往听之。
与辨析，坚大服。
诲以圣学，蕙乃研究《五经》。
又从学安邑李昶。
昶，亦殖门人也，由举人官淸水教谕。
学使者叹其贤，荐昶代己，命未下而卒。
蕙从之久，学益邃。
恭顺侯吴瑾镇陕西，欲聘为子师，固辞不赴。
或问之，蕙曰：
「吾军士也，召役则可。
若以为师，师岂可召哉？
」瑾躬送二子于英家，蕙始纳贽焉。
后还居泰州之小泉，幅巾深衣，动必由礼。
州人多化之，称为小泉先生。
以父久游江南不返，渡扬子江求父，舟覆溺死。
蕙门人著者，薛敬之、李锦、王爵、夏尚朴。
敬之，字显思，渭南人。
五岁好读书，不逐群儿戏。
长从蕙游，鸡鸣候门启，辄洒扫设座，跪而请教。
尝语人曰：
I■周先生躬行孝弟，学近伊、洛，吾以为师。
陕州陈云逵忠信狷介，事必持敬，吾以为友。
」宪宗初，以岁贡生入国学，与同舍陈献章并有盛名。
会父母相继殁，号哭徒行大雪中，遂成足疾。
母嗜韭，终身不食韭。
成化末，选应州知州，课绩为天下第一。
弘治九年迁金华同知。
居二年，致仕，卒年七十四。
所著有《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《思庵埜录》诸书。
思庵者，敬之自号也。
英门人吕柚最著，自有传。
锦，字名中，咸宁人。
举天顺六年乡试。
入国学，为祭酒邢让所知。
让坐事下吏，锦率众抗章白其非辜。
幼丧父，事母色养，执丧尽礼，不作浮屠法。
巡抚余子俊欲延为子师，锦以齐衰不入公门，固辞。
所居仅蔽风雨，布衣栃食，义不妄取。
成化中选松江同知，卒官。
爵，字锡之，泰州人。
弘治初，由国学生授保安州判官，有平允声。
其教门人也，务以诚敬为本。
胡居仁，字叔心，余干人。
闻吴与弼讲学崇仁，往从之游，绝意仕进。
其学以主忠信为先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬爼苴斋。
端庄凝重，对妻子如严宾。
手置一册，详书得失，用自程考。
鹑衣箪食，晏如也。
筑室山中，四方来学者甚众，皆告之曰：
「学以为己，勿求人知。
」语治世，则曰：
「惟王道能使万物务得其所。
」所著有《居业录》,盖取修辞立诚之义。
每言：
「与吾道相似莫如禅学。
后之学者，误认存心多流于禅，或欲屏绝思虑以求静。
不知圣贤惟戒慎恐惧，自无邪思，不求静未尝不静也。
故卑者溺于功利，高者鹫于空虚，貝患有二：
一在所见不真，一在功夫间断。
」尝作《进学箴》曰：
「诚敬既立,本心自存。
力行既久，全体皆仁。
举而措之，家齐国治，圣人能事毕矣。
」
居仁性行淳笃，居丧件立，非杖不能起，三年不入寝门。
与人语，终日不及利禄。
与罗伦、张元祯友善，数会于弋阳龟峰。
尝言，陈献章学近禅悟，庄昶诗止豪旷，此风既成，为害不细。
又病儒者撰述繁芜，谓硃子注《参同契》、《阴符经》，皆不作可也。
督学李龄、钟成相继聘主白鹿书院。
过饶城，淮王请讲《易传》，待以宾师之礼。
是时吴与弼以学名于世,受知朝廷，然学者或有间言。
居仁暗修自守，布衣终其身，人以为薛殖之后，粹然一出于正,居仁一人而已。
卒年五十一。
万历十三年从祀孔庙，复追谥文敬。
其弟子余祐最著。
祐字子积，鄱阳人。
年十九，师事居仁，居仁以女妻之。
弘治十二年举进士。
为南京刑部员外郎，以事忤刘瑾，落职。
瑾诛，起为福州知府。
镇守太监市物不予直，民群诉于祐。
涕泣慰遣之，云将列状上闻。
镇守惧，稍戢，然恚甚，遣人入京告英党曰：
「不去余祐，镇守不得自遂也。
」然祐素廉，摭拾竟无所得。
未几，迁山东副使。
父忧，服阕，补徐州兵备副使。
中官王敬运进御物入都，多挟商船，与知州樊准、指挥王良诟。
良发英违禁物，敬惧,诣祐求解，祐不听。
敬诬奏准等殴己，遂并逮祐，谪为南宁府同知。
稍迁韶州知府，投幼去。
嘉靖初，历云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。
祐之学，墨守师说，在狱中作《性书》三卷。
苴言程、硃教人，专以诚敬入。
学者诚能去其不诚不敬者，不患不至古人。
时王守仁作《硃子晚年左论》，谓其学终归于存养。
祐谓：
「硃子论心学凡三变,存斋记所言，乃少时所见，及见延平，而悟其失。
后闻五峰之学于南轩，而其言又一变。
最后改左已发未发之论，然后体用不偏，动静交致苴力，此英终身立见也。
安得执少年未定之见，而反谓之晚年哉？
」其辨出，守仁之徒不能难也。
蔡淸，字介夫，晋江人。
少走侯官，从林毗学《易》，尽得其肯縈。
举成化十三年乡试第一。
二十年成进士，即乞假归讲学。
已，谒选，得礼部祠祭主事。
王恕长吏部，重淸，调为稽勋主事，恒访以时事。
淸乃上二札：
一请振纪纲，一荐刘大夏等三十余人。
恕皆纳用。
寻以母忧归，服阕，复除祠祭员外郎。
乞便养，改南京文选郎中。
一日心动，急乞假养父，归甫两月而父卒，自是家居授徒不出。
正徳改元，即家起江西提学副使。
宁王宸濠骄恣，遇朔望，诸司先朝王，次日渴文庙。
淸不可，先庙而后王。
王生辰，令诸司以朝服贺。
淸曰「非礼也」，去蔽膝而入，王积不悦。
会王求复护卫，淸有后言。
王欲诬以诋毁诏旨，淸遂乞休。
王佯挽留，且许以女妻英子，竞力辞去。
刘瑾知天下议己，用蔡京召杨时故事，起淸南京国子祭酒。
命甫下而淸已卒，时正徳三年也，年五十六。
淸之学，初主静，后主虚，故以虚名斋。
平生饬躬砥行，贫而乐施，为族党依赖。
以善《易》爼。
嘉靖八年，其子推官存远以所著《易经》、《四书蒙引》进于朝，诏为刊布。
万历中追谥文庄，赠礼部右侍郎。
其门人陈琛、王宣、易时中、林同、赵逮、蔡烈并有名，而陈琛最著。
琛，字思献，晋江人，杜门独学。
淸见其文异之，曰：
「吾得友此人足矣訂琛因介友人见淸，淸曰：
「吾所发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解°子已尽得之，今且尽以付子矣。
」淸殁十年，琛举进士，授刑部主事，改南京户部，就擢考功主事，乞终养归。
嘉靖七年，有荐其恬退者，诏征之，琛辞。
居一年，即家起贵州佥事，旋改江西，皆督学校，并辞不赴。
家居，却扫一室，偃卧其中，长吏莫得见其而。
同郡林希元，字懋贞，与琛同年进士。
历官云南佥事，坐考察不谨罢归。
所著《存疑》等书，与琛所著《易经通典》、《四书浅说》，并为举业所宗。
王宣，晋江人。
弘治中举于乡，一赴会试不第，以亲老须养，不再赴。
尝曰：
「学者混硃、陆为一，便非真知。
」为人廓落豪迈，俯视一世。
易时中，字嘉会，亦晋江人"举于乡，授东流教谕，迁夏津知县，有惠政。
稍迁顺天府推官。
以治胡守中狱失要人意，将中以他事，遂以终养归。
道出夏津，老稚争献果脯。
将別,有哭失声者。
母年九十一而终，时中七十矣，毁不胜丧而卒。
赵逮，字子重，东平人。
弘治中举乡试，受《易》于淸。
蔡氏《易》止行于闽南，及是北行齐、鲁矣。
居母丧毁瘠，后会试不第，遂抗志不出。
生平好濂、洛诸子之学，于明独好薛氏《读书录》。
蔡烈，字文继，龙溪人。
父吴，琼州知府。
烈弱冠为诸生，受知于淸及莆田陈茂烈。
隐居鹤鸣山之白云洞，不复应试。
嘉靖十二年诏举遣佚，知府陆金以烈应，以母老辞。
巡按李元阳傲郡邑建书院，亦固辞。
忽山鸣三日，烈遂卒。
主簿詹道尝请论心，烈曰：
「宜论事。
孔门求仁，未尝出事外也。
尧、舜之道，孝弟而已。
夫子之道，忠恕而已。
」学士丰熙戍镇海，见烈，叹曰：
「先生不言躬行，熙已心醉矣。
」
罗钦顺，字允升，泰和人"弘治六年进士及第，授编修。
迁南京国子监司业，与祭洒章懋以实行教士。
未几，奉亲归，因乞终养。
刘瑾怒，夺职为民。
瑾诛，复官，迁南京太常少卿，再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎。
世宗即位，命摄尚书事。
上疏言久任、超迁,法当疏通，不报。
大礼议起，钦顺谙慎大礼以全圣孝，不报。
迁南京吏部尚书，省亲乞归。
改礼部尚书，会居忧未及拜。
再起礼部尚书，辞。
又改吏部尚书，下诏敦促，再辞。
许致仕,有司给禄米。
时张总、桂呼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。
钦顺耻与同列，故屡诏不起。
里居二十余年，足不入城市，潜心格物致知之学。
王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。
钦顺致书守仁，略曰：
「圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。
如谓学不资于外求，但当反观内省，则『正心诚意」四字亦何所不尽，必于入门之际，加以格物工夫哉？
」守仁得书，亦以书报，大略谓：
「理无内外，性无内外，故学无内外。
讲习讨论，未尝非内也。
反观内省，未尝遗外也。
」反复二千余言。
钦顺再以书辨曰：
「执事云：
「格物者，格英心之物也，格其意之物也，格其知之物也。
正心者，正其物之心也。
诚意者，诚苴物之意也。
致知者，致其物之知也。
」自有《大学》以来，未有此论。
夫谓格英心之物，格其意之物，格其知之物，凡为物也三。
谓正其物之心，诚英物之意，致英物之知，其为物也，一而已矣。
就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。
以执事格物之训推之，不可通也。
就一物而论,则所谓物，果何物耶？
如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。
又执事论学书有云：
『吾心之良知，即所谓天理。
致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得英理矣。
致吾心之良知者，致知也。
事事物物各得貝理者，格物也。
」审如所言，则《大学》当云『格物在致知」，不当云『致知在格物」，与『物格而后知至」矣。
」书未及达，守仁已殁。
钦顺为学，专力于穷理、存心、知性。
初由释氏入，既悟其非，乃力排之，谓：
「释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同。
释氏之学，大抵有见于心，无见于性。
今人明心之说，混于禅学，而不知有千里亳厘之谬。
道之不明，将由于此，钦顺有忧焉。
」为著《因知记》，自号整庵。
年八十三卒，赠太子太保，谥文庄。
曹端，字正夫，涌池人。
永乐六年举人。
五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父。
及长，专心性理。
其学务躬行实践，而以静存为要。
读宋儒《太极图》、《通书》、《四铭》，叹曰：
「道在是矣。
」笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。
事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：
「佛氏以空为性，非天命之性。
老氏以虚为道，非率性之道。
」父欣然从之。
继遭二亲丧，五味不入口。
既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫现、风水、时日之说屏不用。
上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。
年荒劝振，存活甚众。
为霍州学正，修明圣学。
诸生服从英教，郡人皆化之，耻争讼。
知府郭晟问为政，端曰：
『其公廉乎。
公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。
」晟拜受。
遭艰归，涌池、霍诸生多就墓次受学。
服阕，改蒲州学正。
霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。
先后在霍十六载，宣徳九年卒官，年五十九。
诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。
贫不能归葬，遂留葬霍。
二子瑜、琛，亦户端墓，相继死，葬暮侧，后改葬涌池。
端尝言：
「学欲至乎圣人之道，须从太极上立根脚。
」又曰：
『为人须从志士勇士不忘上参取。
」又曰：
『孔、颜之乐仁也，孔子安仁而乐在其中，颜渊不违仁而不改其乐，程子令人自得之。
」又曰：
「天下无性外之物，而性无不在焉。
性即理也，理之别名曰太极，曰至诚,曰至善，曰大徳，曰大中，划不同而道则一。
」初，伊、洛诸儒，自明道、伊川后，刘绚、李辈身及二程之门，至河南许衡、洛阳姚枢讲道苏门，北方之学者翕然宗之。
洎明兴三十余载，而端起晞、淹间，倡明绝学，论者推为明初理学之冠。
所著有《孝经述解》、《四书详说》、《周易乾坤二卦解义》、《太极图说通书》《四铭》释文、《性理文集》、《儒学宗统谱》、《存疑录》诸书。
霍州李徳与端同时，亦讲学于其乡。
及见端，退语诸生曰：
『学不厌，教不倦，曹子之盛徳也。
至其知古今，达事变，末学鲜或及之。
古云『得经师易，得人师难」，诸生得人师矣。
」遂避席去。
端亦髙其行谊，命诸生延致之，讲明正学。
初，端作《川月交映图》拟太极，学者称月川先生。
及殁，私谥静修。
正徳中，尚书彭泽、河南巡抚李桢请从祀孔子庙庭,不果。
吴与弼，字子传，崇仁人。
父溥，建文时为国子司业，永乐中为翰林修撰。
与弼年十九,见《伊洛渊源图》，慨然响慕，遂罢举子业，尽读《四子》、《五经》、洛闽诸录，不下楼者数年。
中岁家益贫，躬亲耕稼，非其义，一介不取。
四方来学者，约己分少，饮食、教诲不倦。
正统十一年，山西佥事何自学荐于朝，请授以文学髙职。
后御史涂谦、抚州知府王宇复荐之,俱不出。
尝叹曰：
「宦官、释氏不除，而欲天下治平，难矣。
」景泰七年，御史陈述又请礼聘与弼，俾侍经筵，或用之成均，教育胄子。
诏江四巡抚韩雍备礼敦遣，竟不至。
天顺元年,石亨欲引贤者为己重，谋于大学士李贤，属草疏荐之。
帝乃命贤草敕加束帛，遣行人曹隆,赐玺书，赍礼币，征与弼赴阙。
比至，帝问贤曰：
「与弼宜何官？
」对曰：
『宜以宫僚，侍太子讲学。
」遂授左春坊左谕徳，与弼疏辞。
贤请赐召问，且与馆次供具。
于是召见文华殿，顾语曰：
「闻处士义髙，特行征聘，奚辞职为？
」对曰：
「臣草茅贱士，本无高行，陛下垂听虚声，又不幸有狗马疾。
束帛造门，臣惭被异数，匍匐京师，今年且六十八矣，实不能官也。
」帝曰：
「宫僚优闲，不必辞。
」賜文绮酒牢，遣中使送馆次。
顾谓贤曰：
「此老非迂阔者，务令就职。
」时帝眷遇良厚，而与弼辞益力。
又疏称：
「学术荒附，苟冒昧徇禄，必且旷官。
」诏不许。
乃请以白衣就邸舍，假读秘阁书。
帝曰：
「欲观秘书，勉受职耳。
」命贤为谕意。
与弼留京师二月，以疾笃谙。
贤请曲从放还，始终恩礼，以光旷举。
帝然之，赐敕慰劳，赍银币，复遣行人送还，命有司月给米二石。
与弼归，上表谢，陈崇圣志、广圣学等十事。
成化五年卒，年七十九。
与弼始至京，贤推之上座，以宾师礼事之。
编修尹直至，令坐于侧。
直大愠，出即谤与弼。
及与弼归，知府张瑣谒见不得，大恚。
募人代英弟投牒讼与弼，立遣吏摄之，大加侮慢,始遣还。
与弼谅非弟意，友爱如
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