行测言语理解技巧转自QZZN.docx
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行测言语理解技巧转自QZZN
言语这个东西——主要分为三个部分。
一是理解类；
二是选词填空类；
三就是杂集：
细节判定、排序、衔接、病句、标点，外加注音，对了，还有整篇等等——各种很神奇的题型；
[个人习惯先从思想上谈一谈这个东西——窃以为有用的方法和学习技巧，放在了后面，没心情看废话的，请往下翻~从第二大模块例题开始看起~]
一、 言语体会
（不是老朋友，可以略去此处，可能完全是浪费你时间的废话~）；
言语这东西，学了好久，略有一些心得，与大家分享~
主要是理解类：
我觉得最初接触公考这东西，大家对于言语理解类，都应该是满不在乎的——至少会觉得经过了高考的历练，言语应该不是个问题，是最容易入手最容易学的。
一开始我也这样认为，所以，复习是从言语入手；然而，学得越久，对于言语的把握力与信心——我相信，对于绝大多数人来说一样，也都是下降的。
做过好多题，个人觉得：
言语理解的学习，主要是经历三个阶段，个人称之为言语三昧境。
第一境界：
（入门）
这时我是自高自大的，是动不动就会怀疑答案的——总觉得自己了不起，与人辩论起来，理直气壮——
在这一初学阶段，我们把言语更多的是当成了一种感觉，从个人语感来着手——然而，过于坚信自我，就难免出现偏差，也自然会吃不少苦头——事实就是，正确率很不平稳，或者说，很难有提高；
第二境界：
（迷乱）
这时却走入了另一极端，主要有两种表现：
一是学各机构的技巧，唯技巧论：
然而，机构是批量生产的，自有其弊端——作为引路可以，却不可迷信——否则受的伤更大。
事实上，很多人学了好多技巧，却发现正确率，还不如自己的语感，更零乱了。
[因为技巧太多太庞杂，你可能会记不得；就算你记得了，没有记窜，你也可能会用错；就算你没用错——技巧嘛，也没有放之四海而皆准的~]语言这东西，其实并不是百分百纯理性的事物。
还有一种表现：
因为无法把握，于是自卑——因为搞不懂言语，于是像选词填空一样，找原文，发现类似的文章，就当作标准答案——有伴一起学习的时候，虽然自己做不对，可是别人错的时候，就把“原文答案”炫耀出来——
其实，迷信原文是一种无奈；其实，炫耀原文，不给解说并不是什么卑劣的事——公考孤独的路上，需要相互理解和鼓励，于是，错着同样的题目，选错同样的选项，一起面对“原文”，郁闷一下，或许这也是一种乐趣。
然而，所谓原文，就对么？
离开原文，题目就真的是做不出的么？
……
第三境界：
（技近乎道~）
大家先来看一道言语题：
无论什么文章，一旦选进语文教材，就不再是原来意义上的、独立存在的作品，而是整个教材系统中一个有机组成部分，是“基本功训练的凭借”。
“基本功训练的凭借”是（ ）。
A.收入语文教材中的各类作品
B.那些保持原来意义、独立存在的作品
C.整个教材系统中的一个有机组成部分
D.那些不再是原来意义上的、独立存在的作品
——第三重境界就是认识到：
一旦选段被选入了公考卷纸当中，它就不再是原来意义上的文字，作为“收入公考卷纸中的各类选段”，它不再去为原文服务，不是原来有依凭的文字；而是有了自己本身的，独立的意义的文字。
——有个别细心的考生还会注意到，许多题，并不跟原文完全一致，或者有些标点的改动，或者个别字句有调整——这些，当然是为了使其更好的为题目服务。
但不管怎么改变，公考卷上言语题选段，其本身的意义，都是相对独立并且十分明确的。
中国的古人，曾总结出：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还（在我这里，就读huan吧，代表循回上升，我喜欢这个意思）是山，看水还是水；
三重境界——做言语也是；一开始只是感觉；再后来，迷信技巧、原文——再到回归于感觉——
这感觉不再是当初的不确定的语感，而是真正认清言语这种事物及其意义之后的淡定。
……
从广义上讲，言语并不难——因为语言是传达思想的，他要说给你一个意思；你读懂了，然后接收了，这样就懂得了作者想要说什么。
也自然就能做出题目来。
[从目前个人经历来讲，所有做错的题，都是我没有读懂的题，马虎的除外，囧~]
做言语，不外乎以下几种结果：
A读懂了：
作对了——正常；
B读懂了：
却作错了——这是你没看清楚人家问的什么。
C没读懂：
也作对了——你这是在碰运气，用技巧秒杀~
D没读懂：
然后作错了——正常。
如果时间有限，我觉得C是一种好的选择；如果有长时间准备，我觉得，应该争取去读懂，提升自己的能力，然后快速弄明白，人家的选文究竟想要说什么，究竟是在围绕着什么在谈？
——当经历时间的洗礼，不再迷信技巧，我相信这言语里的智慧，是可以掌握一二的。
二、 分类技巧；
理解类历来被看重，先说此处：
开篇的废话：
（依然可以不用看~）
曾经有不少朋友问我，秀士，你说言语怎么学？
大家在群里也讨论过言语的学习：
当时大家看《模块宝典》的比较多，有朋友就说了：
秀士，你有没有什么绝功武功？
（有人起哄：
难到是传说中的“葵花宝典”，囧~），其实——宝典虽然没有，但当时我却很想说：
绝世武功嘛，有啊，我有无双宝剑赠汝，愿能助君一臂之力——剑锋所指，我不知那是不是彼岸。
不过当时群里高手多的是，比我强的大有人在——也就没好意思，这行字打完，就都退格了。
……
言语很久没能再提高——我知道这主要是个人语言水平的限制，需要多读多练——于是就跟大家一样，去参考了下各机构的教材。
简单的说下我对于机构的看法：
某图的教材是顾君编的，单说每道题，其实讲解应该算是不错的——毕竟语文功底在那儿呢，而且——比起11版，12版修正了不少错误。
基本没有几个错解了，还不错。
——但是总体把握上，就让我感觉很零乱——这其实就是一个过于重技巧（术），而忽视了本（道）的原故。
……
之前我还翻了下某公的——某公以前的教材并不是特别好，不过，如果有人问我应该买这两本那本？
我更倾向于某公12的专项教材。
——它开篇讲的，让你觉得不是在讲言语考试，然而，某公突破之处就在于，让你从本质上去思考一下，更真切的认识言语这个东西吧，总体把握性更好；
所以，对于初学者，如果做题错一片——某图的看看，短时间上学些技巧很不错；如果练过很多题，却没有突破，我觉得翻翻某公的，或许会提高下自己的认知水平。
[它们是百分之八十的人首选的两套教材，所以，这谈不上是广告，因为他们都只是引路的初步~最终提高，还是要靠自己的练习和积累~]
……
但说到根本，某图的看完，到现在，对我是没有一丝利处的，唯一是浪费了一周，因为那么多技巧，我一个也没记住——虽然用于秒杀，顾君的有些方法值得借鉴；
而某公的书，当时觉得很有启发——过后却又全抛开了——因为我早已有些惰性了，根深蒂固的习惯于自己的三板斧。
当然，他们都是引路的，如果自己原本就在路上，或许自己往前继续摸索，也是不错的选择，下面说说我的方法。
[以上内容，完全可以跳过~如果不小心浪费了某些人的时间，我表示抱歉~]
[以上内容，完全可以跳过~如果不小心浪费了某些人的时间，我表示抱歉~]
[以上内容，完全可以跳过~如果不小心浪费了某些人的时间，我表示抱歉~]
言语技巧篇：
引子——
王小波曾说过：
我于人生有三大基本假设。
第一个假设是：
凡人都热爱智慧——因为我自己就热爱智慧，虽然这可能是因为我很低能。
所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
第二个假设是凡人都热爱异性，因为我自己就是这样的。
我很喜欢女孩子，不管她漂亮不漂亮。
我也很喜欢和女孩子交往——这仅仅是因为她是异性。
第三个假设是凡人都喜欢有趣。
这是我一生不可动摇的信条，假如这世界上没有有趣的事我情愿不活。
有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全部耳熟能详。
我对于言语理解类也有三大基本假设：
（于我的假设不认同的，完全可以“叉掉”本页面了。
）
第一个假设是：
选段中是没有绝对的废话的——当然，可以有重点，可以有略读，却没有可以不扫一眼的东西；否则，选段中出现大量废话，我觉得这是对读者的一种侮辱，也是对自身的一种贬低，因为语言理解能力的提高，归根到底，还是为了交流；
第二个假设是写出给别人看的东西，都有一定的目的性，都有关键有重心，有作者想要传达给读者的东西；他的观点也许不正确，但你一定要捕捉，一定要理解——虽然并不一定要求你接受，但不管怎么说，这时候不应该自高自大，觉得文段的观点就是无稽之谈，比自己水平差得太远。
第三个假设是选段与原文，是相对独立的：
自从文段被出题人选入考卷中那一刻起，他就获得了自己相对的独立性，有了自己独特的意义和想要传达的东西——因而所有选段，都是可以理解的，其正确答案也都是可以解释通的。
以上~
所谓“方法”：
“术”与“道”
秀士言语——无双剑
[再好的剑术，也要深厚的内功做基础——这基础，是语文基础知识的积累，是广泛的阅读，也是刻苦的训练。
]
——其实，学习是很枯燥的。
于是苦中作乐，就于几个月前，给自己的两招，起了个名字。
真的天下无双么？
其实只是个人从小养成的阅读习惯而已。
登不得大雅之堂~
第一招：
万法归宗——
言语题，找到主旨，主干，主题，中心；基本作对50%；
——强调的就是一个“主”，读一个选段，我首先想知道的是：
作者谈的中心内容是什么。
或者说：
作者说这么多，究意想要表达什么？
他叙述的主体，他的观点态度，他的目的——这些，都是一体多面的东西。
——关键，还是我所说的，读懂文段。
[当然，考试时如果真读不懂，就看有几个句子，都是用什么标点分割与联系的]——这样，从结构上，猜出作者叙述的主体是什么。
——万法归宗，四个字很简单，然而，它却是言语唯一的方法：
其它多变的东西，都叫做技巧；然而，记性很差的我，是记不得那么多技巧的，也没功夫去套那些——于是心中只有“归宗”二字。
[一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电——那些纷繁复杂的技巧，于我，就只是浮云了。
]
第二招，六脉神剑——
兵法有云，以正合，以奇胜——如果我们上来就能抓到中心，看得出选段在说什么，那自然好；然而，正因为我的语文水平，还不够高——有时候，正面实在是突破不了。
这时就要从选项着手：
假设一个选项是正确的，然后去论证它，如果你觉得以某个选项为中心，在你心目中正常的行文与选段相合了，那么它就应该是答案，如果不合，那么，排除。
六脉神剑，直中要害，然剑走偏锋，自我损伤亦不小[——多数情况下，时间上耽误不起。
]
所以，言语通常只一招，第二招，并不能多次使用。
[按：
言语部分如果没有超时~那么这种方法可以用来适当提高正确率~]——这便是我唯一的技巧。
[以上——其实也都是废话，没什么用。
]
这样说方法比较抽象，在下面我选了几个例子，大家共同学习一下~
1、（2007年江苏）北京市采取的公交优先战略除了是为奥运会创造畅通的交通环境外，更重要的是有助于培养北京市居民的公交意识和某种程度上的公民意识，北京市居民的这两种意识塑造，对北京市的长远发展是一笔财富。
这段文字主要讨论的是（ ）。
A．北京奥运会 B．奥运会的交通环境
C．北京人的两种意识 D．北京市公交的优先战略
【简单解释】：
抓主干——即：
北京市采取的公交优先战略，有助于培养北京市居民的公交意识和某种程度上的公民意识，
——北京市居民的这两种意识塑造，对北京市的长远发展是一笔财富。
[除了是为奥运会创造畅通的交通环境外，更重要的是——显然前面已经被“除了”，后面才是更重要的主体~]
改换之后，显然是C——在谈“意识”问题，跟奥运，交通环境，公交什么的，都没有关系。
2、在心理层面上，中国人对自身的确认，有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，使生命受之于一个体细胞的“克隆”，可能使人们难以接受，并且失却对生命的神圣感。
在技术层面上，有性繁殖是自然进化的结果，它所包含的确定性和不确定性，基本上能够保证人类适应自然的生存条件；但是，“克隆人”在进化上的不确定性，是否有利于他们适应自然而生存，人们还难以预料。
对这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。
A.“克隆”技术面临的难关
B.中国人的生命观念与“克隆人”技术的冲突
C.有性繁殖与无性繁殖的主要区别
D.中国人难以接受“克隆人”技术的原因
【简单解释】：
问题是：
对这段文字的主旨概括最确切的是（ ）。
简单略读，可以发现，原文只有一个句号，两句话：
第一句说“在心理层面上——难以接受；
第二句说“在技术层面上难以接受；
——这样就可以得知：
文段主要意思就是在两方面，人们都无法接受“克隆技术”的原因。
[注：
克隆——意译：
无性繁殖。
]
答案是D；
[如果把握力不强：
平时练习可以用排除法：
用第二招，选项论证：
如果A正确——那么应该这样说：
“克隆”技术是一种先进技术，然而当前的XXX技术难题无法突破，这一难关让生物科技止步不前。
难点关键在于——显然与文原是不相干的；
如果B正确——那么应该这样说：
中国人的生命观是XXX，XXX，XXX；而克隆技术是一种什么样的技术，它们之前存在什么冲突~
——显然也是错的。
如果C正确——那么应该这样说：
有性繁殖是……；无性繁殖是……他们的区别主要在于……这更是离题大老远。
——当然，考试不能这样做每个题，虽然反应起来并不慢，但是都这样做，时间也是不够的。
]
3、《史记》中《公仪休嗜鱼》说的是，公仪休在鲁国当丞相的时候特别喜欢吃鱼，有很多人投其所好送鱼给他，他一概不收。
有人问：
你为什么喜欢吃鱼却不收鱼？
他说，我现在做丞相买得起鱼，自己可以买来吃；如果因接受了别人送的鱼而被免职，我从此就买不起鱼，也吃不起鱼了。
这段文字意在说明：
A.贪欲猛如虎，贪欲如洪水
B.人的性格各异，嗜好有别
C.做一个正直向上的人，首先要“寡欲”
D.贪欲是把一个人推向不归路的“助推器”
【简单解释】：
这段文字意在说明：
共三句话——
第一句：
引出故事：
讲故事，自然想说明一个道理：
他为什么不收？
说明什么？
第二句：
代读者发问——其实这也是我们自然而然就想问的。
第三句：
回答。
——把握结构和中心，应该可以看出作者是想通过公仪休这个人的为人处事，来说明一个“做人”的道理。
排他：
B讲人的性格、嗜好——至少要举“性格各异，嗜好有别”的多个人的例子。
A、 D都是在强调“贪欲”的危害，如果中心是这个，那么至少应该说公仪休“贪了之后”的结果，比如被免职之类，要用事实说话；
贪欲猛如虎，贪欲如洪水——文中要有贪欲让人悔之不及的后果；
贪欲是把一个人推向不归路的“助推器”——文中至少要有“公仪休”的不归路；可是事实上，人家活得好好的。
——这里面，他是自我控制住了，所以应该是“寡欲”。
4、在安科莱，以畜牧为生的希马人和以农业为生的伊鲁人共同居住；在亚利桑那，纳瓦霍人以前靠狩猎和采集为生、现在主要以畜牧为生，他们与经营农业的霍皮人为邻；澳洲东南沿海地带以前住着以渔猎和劫掠粮食为生的土著居民，现在却住着从事农业、畜牧业及工业的欧洲人。
作者列举这些事实意在说明：
A.环境迫使人们接受某种生活方式
B.人们对自然环境有很强的适应能力
C.不同文化的族群完全有可能和谐相处
D.地理环境并非人类生产方式的决定因素
【简单解释】：
作者列举这些事实意在说明：
这是一个难度较低的题目，因为直接问我们“列举事实”意在说明什么？
比较单纯。
粗略扫一眼，文段就三句话三个例子，用分号隔开；提炼出共同点，就是答案。
1）在安科莱，以畜牧为生的希马人和以农业为生的伊鲁人共同居住——畜牧业农业并存；
2）纳瓦霍人以前靠狩猎和采集为生、现在主要以畜牧为生，他们与经营农业的霍皮人为邻——采集转化为畜牧业，并存的是农业；
3）澳洲东南沿海地带以前住着以渔猎和劫掠粮食为生的土著居民，现在却住着从事农业、畜牧业及工业的欧洲人——从前的人，从事以渔猎和劫掠；现在的人从事农业、畜牧业及工业。
可见，同样的地理环境下，人们从事生产的内容大有区别——即是D；
排他：
A迫使体现不出，略去；
B——如果这是答案，应该论述，自然环境变迁，尽管存在剧变，甚至变得恶劣，可是当在人依然艰苦奋斗，为美好的生活努力……
C——不同文化的族群完全有可能和谐相处——很多人会误选这项，其实是因为应试教育之下的历史盲现象；而这表面繁华的背后，全是鲜血~
最后一句：
澳洲以前生活着土著；后来生活着欧洲人——土著哪里去了？
显然——被灭绝了，种族灭绝——这决不是“和谐相处”的例证。
5、有一些老东西虽粗糙，却有非凡的价值。
特别是食物，愈粗糙的愈有益健康，像糙米胜过白米、黑麦面包胜过白面包、天然食品胜过加工食品。
我们不断地把食物做得精致，事实上是在为自己制造祸害。
“过度加工”与“过度精致”的时代，使我们产生了巨大的盲点，并把这些盲点传给下一代，误以为加工与精致是好的，那些传统的、天然的事物反而被舍弃了。
这段话主要支持了这样一种观点，即：
A越是粗糙的食物对身体健康越有益
B返璞归真是重要的养生之道
C“过度加工”时代，人们陷入“精即是好”的误区
D精致未必是好的，传统和天然的可能更有价值
【简单解释】：
有一些老东西虽粗糙，却有非凡的价值……误以为加工与精致是好的，那些传统的、天然的事物反而被舍弃了。
作者的观点很明确：
粗糙的未必不好，可能具有非凡的价值，下面举食物为例。
最后再次重申一下。
A越是粗糙的食物对身体健康越有益——只出现在2、3句，其实，如果这是主要观点，而不是论据——那么至少要谈一谈，吃粗的有何好处，吃精的又有何害处？
显然作者后面没谈；
B返璞归真是重要的养生之道——养生的问题，没谈；
C“过度加工”时代，人们陷入“精即是好”的误区——最后一句前半，并且这是一个现象，一个事实，作为观点也不合适；再有，“过度加工”与“过度精致”的时代，原本是并列的，这个选项本身，就不够全面。
6、在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。
有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。
子罕拒不接受。
那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。
子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？
还不如各人留着各自的宝物好啊！
这段文字给人的警语是：
A.君子慎独
B.君子坦荡荡，小人常戚戚
C.一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D.宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
【简单解释】：
这段文字给人的警语是：
故事通常是要说明道理的，抓住作者想要表达的东西就好；如果实在猜不出，可以排除：
[子罕以不贪而名垂青史。
]
B.君子坦荡荡，小人常戚戚——子罕是正面人物，文中谈到小人了么？
显然这个不行；并且更重要的是：
君子坦荡，就算子罕收礼，也不是什么背地里的小人行径，是光明正大的接受。
C.一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏——并没有搜刮民之脂膏；
D.宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文——为官之道，宽之处，没有体现。
但是，有人可能会疑惑：
A是什么意思啊？
不受就是慎独么？
不理解——但是我们想一想，我的宝物是“不贪”，表明了什么？
这是我的宝，我一直以来就是这么做的——告诉我们什么？
平时，没有旁人之时，子罕，他是如何做的。
这不是慎独是什么？
他已经把“慎独”二字，当作珍宝了。
7、散步不要刻意求快，还要玩，还要赏。
天空有大雁飞过，身边花团锦簇、蜂蝶翩跹，也浑然不顾快步如飞、勇往直前么？
俯仰皆情趣，万不可不屑一顾也。
散步不要非得规定走多远，完不成指标不罢休；不要给人感觉好像翻山越岭抢占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不经心，洒脱冲淡。
这段文字主要说明散步（）。
A.贵在散心B.是健身的有效方式C.是陶冶情趣的重要途径D.重在表现自由率真的天性
【简单解释】：
散步不要刻意求快，还要玩，还要赏。
——主旨，玩赏，本身就是一种心态。
……俯仰皆情趣，万不可不屑一顾也。
——说明散步，要注意身边的美，懂得去欣赏，去玩味——这才叫俯仰皆情趣；
……散步不要非得规定走多远，完不成指标不罢休——没有目的的散心；“漫不经心，洒脱冲淡。
”——玩儿的不就是一种心境么？
这才是散心的可贵之处。
所以，答案是A，关键要读懂作者的境界，他想表达的思想。
——排除可以自己处理，简单提示一下，就不再赘述了。
[B，健身多种方式，散步如何有效，要有对比，数据；
C，陶冶情趣有多种途径，相比之下，散步是多么有优势，多么重要。
]
8、地球上的岩石可以分为火成岩、沉积岩、变质岩。
由硅酸盐溶浆凝结而成的火成岩构成了地壳的主体，按体积和重量计算都最多。
但地面最常见到的则是沉积岩，它是早先形成的岩石破坏后，又经过物理或化学作用在地球表面的低凹部位沉积，经过压实、胶结再次硬化。
形成具有层状结构特征的岩石。
在地壳中，在大大高于地表的温度和压力作用下，岩石的结构、构造或化学成分发生变化，形成不同于火成岩和沉积岩的变质岩。
这段文字主要介绍了地球上各类岩石的（）。
A．形成条件B．结构特征C．地址分布D．化学成分
【简单解释】：
这个题，问的比较单纯，所以，抓住中心就能选出来。
……早先形成的岩石破坏后，又经过物理或化学作用在地球表面的低凹部位沉积，经过压实、胶结再次硬化。
在大大高于地表的温度和压力作用下，岩石的结构、构造或化学成分发生变化，形成
——这都是物理，化学，温度、压力等条件。
但是假若我们看不出——
那么继续第二招，选项论证：
B．结构特征——要这样说：
火成岩是岩浆直接形成，结构较均匀，是很好建筑材料；沉积岩具有明显分层结构，质地相对疏松，但可以反映地质变迁；变质岩……类似这样的话。
C．地址分布——火成岩分布较广，最初的地壳运动形成的岩石都是这样；沉积岩多形成于河口三角洲及巨大水体底部；变质岩是沉积岩经过剧烈地质变化形成，最初多位于地壳比较活跃之处……
D．化学成分：
岩石成份复杂，一些主要由碳酸钙构成，一些由硅酸盐构成，还有一些是比较复杂的岩石复合体……
——打这么多字，其实，主要是为了夸张一下，形成鲜明对比——BCD，简单用脑子过一下，就发现，不是文段主要介绍的内容。
所以可以锁定A
9、科学就是探求真理。
在探求真理的过程中，人们对客观规律的认识要经过艰苦曲折的过程。
常常有这样的情形：
由于研究的角度不同，掌握资料的差异，认识方法的不同，就会出现“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的情况，以致引起学术上的论争。
因此，有作为的科学工作者都把反对的意见看作对自己莫大的帮助，把对自己的批评当作珍贵的友谊。
正如李四光所说：
“没有什么东西比对我的论题的坦白的批评，更能使我感到激励。
”歌德也说过：
“我们赞同的东西使我们处之泰然。
我们反对的东西才使我们的思想获得丰产。
”这都是因为，赞同的意见未必正确，反对的意见未必错误，退一步说，即使错误的反对意见，对自己的科学研究也是很有好处的。
下面对这段文字的论点表述正确的一项是（ ）。
A.科学就是探求真理
B.人们对客观规律的认识要经过艰苦曲折的过程
C.有作为的科学工作者都懂得反对意见的重要性
D.赞同的意见未必正确，反对的意见未必错误
【简单解释】：
对这段文字的论点表述正确的一项——问的是论点。
……
因此，有作为的科学工作者都把反对的意见看作对自己莫大的帮助，把对自己的批评当作珍贵的友谊。
然后是两句名人名言佐证，最后，退一步说，即使反对的是错的，也有好处。
可以看出，作者的论点（其实就是观点~），是C选项。
当然，排除更容易：
A.科学就是探求真理—
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