现代瑜伽运动与传统瑜伽.docx

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现代瑜伽运动与传统瑜伽

现代瑜伽运动与传统瑜伽的背离

【摘要】在全民健身运动如火如荼地开展时期，瑜伽以其健身兼顾修心的优点而被人们广泛关注和接受。

本文通过传统瑜伽和现代瑜伽运动的比较，揭示了现代瑜伽运动中修炼者对于传统瑜伽的误解而导致的背离，使人们在进行健身运动的同时，避免因对瑜伽的误解而带来的身心伤害。

【关键词】传统瑜伽现代瑜伽运动背离近年来，瑜伽运动以其修心、练身，使人和大自然完美契合的境界而深入人心。

在城市，随处可以看到瑜伽馆、健身俱乐部的瑜伽课程等等众多与瑜伽有关的健身项目的开展。

瑜伽运动逐渐转变为当今最流行的健身方式之一，几乎成了时尚健身方法的代名词。

因此，对于瑜伽的探讨和研究具有极强的现实意义。

瑜伽的真正含义是什么？

在诸多的健身方法中瑜伽为什么让人如此着迷？

当今流行着的瑜伽运动与传统瑜伽的联系和差异是什么？

笔者通过研究发现，当今健身行业所说的“瑜伽”，只是运用瑜伽理念的一种大众健身运动而已,与传统瑜伽相去甚远。

瑜伽的定义1.传统瑜伽的起源和定义瑜伽起源于大约五千年前的印度，修行者为寻求进入心神合一的最高境界，经常避居原始森林，静坐，冥想。

在长期简朴生活之时，修行者从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是慢慢懂得了和自己的身体对话、与自然对话，从而知道在探索自己的身体、进行健康的维护和调理，以及对疾病、创痛的医治本能的同时，遵从自然法则，使人体和自然完美契合。

几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身、健身、修身体系，这就发展为瑜伽。

瑜伽一词源于梵文yoga的音译，源自两个字根“yuj”和“gham”，是它们的组合[1]，原意为“加法”、“融合”、“联结”等。

唐朝时，瑜伽一词首次在我国佛典译文中出现，而释曰“相应”，……义为“契合至真之道”[2]。

瑜伽含有和谐、统一、相应、结合、连接、联系、控制、驾驭等等诸多含意。

笔者通过研究和体会，赞同瑜伽的含义为“联结”的说法，具体地说就是个体和神性的联结。

瑜伽的原意和解脱、涅槃或者觉悟上帝同义。

一个延伸的意思是通向灵性联结或者解脱的“道路”。

那么更为广阔的联结涵义是什么？

是可以和我们的身体联结，通过锻炼瑜伽达到健体的目的；可以和我们的心灵联结，使得我们的心灵更加超然、自在，更能体验到生命的美好和喜悦；可以和内在的生命本身联结，使得我们作为个体的生命生活在一个全新的世界中；可以通过瑜伽的锻炼，帮助我们培养起一种新的生活方式，可以和其他人、其他社会共同体具有一种更健康的关系，甚至可以帮助我们进行有效的自我对话、个体间对话、宗教间对话、文化间对话、文明间对话。

瑜伽就是走向个人和谐、社会和谐和自然和谐的一种方式、一条道路[3]。

事实上，中文中有一个确切的相似词：

“道”，“道”可以形象地解释瑜伽。

因此，瑜伽实际是个体和神性联结的道路；是人和自然、社会和谐的道路。

因此，传统瑜伽是关乎于禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、禅定、三摩地等的一系列的全面修习。

2.现代瑜伽运动的定义和风靡原因这里，笔者把当今流行的用瑜伽来健身的方法，定义为现代瑜伽运动。

20世纪70年代，瑜伽运动作为一种强身、美体、缓解压力的健身方式风靡西方。

20世纪80年代中期前后在中国推广开来。

1985年中央电视台播出了系列瑜伽教学片，这个教学片的瑜伽导师就是后来被称为当代中国“瑜伽之母”的张蕙兰女士[4]。

自此以后，瑜伽逐渐被认知和接纳。

那么，现代瑜伽运动为什么会首先在城市推广和风行？

一个重要的原因就是为了缓解身心的压力。

现代生活节奏快、学习工作压力大、精神生活枯燥单调是现代都市人生活的真实写照。

人们在白天紧张繁忙的工作学习之后，夜深人静时，会时时感到内心的寂寞与空虚。

同时，一些职业病会常常袭来：

颈椎病、腰椎病、头疼、胃部不适等等，以及心理上的疾病：

忧郁症、烦躁、孤独、自闭等等也慢慢产生。

人们在紧张工作的同时，迫切需要一种能提升自身健康、抵御疾病和达到内心宁静的方式来调节自己。

通过瑜伽运动，越来越多的人发现这项运动不仅能够伸展肌肉，同时辅助于调节呼吸，可以达到放松心情、减缓心理压力的功效。

美国著名的科学探索频道“discovery”曾形象地称瑜伽就像适用于全身的“广谱抗菌素”。

于是，一场瑜伽热先后在中国的大小城市流行起来。

短短的二十余年，瑜伽会馆、开设瑜伽课程的健身场馆、俱乐部几乎已经遍布中国的每个城市。

同时，瑜伽的概念随着瑜伽运动的风行而众说纷纭。

有人把瑜伽理解为一种强身术；有人认为，瑜伽是一种修身哲学；还有人则认为瑜伽是宇宙和谐共处的一种艺术与科学。

这些说法都只是涵盖瑜伽的某个方面，而没有说出它的全貌。

本文从瑜伽的目的、修习方法两个方面来阐述瑜伽运动与传统瑜伽的背离。

使人们在利用瑜伽运动强身健体的同时，摒弃由于对瑜伽的误解而造成的身心伤害。

现代瑜伽运动与传统瑜伽的背离传统的瑜伽是一种道路或者说是方法，因此，它有很多方式方法可以达到其个性和神性联结；人和自然、社会和谐的目的。

这些修习的方式方法因个体差异而异、因环境差异而异、因感悟和体会的深浅而异。

而现代的瑜伽运动跟传统瑜伽的关系如冰山之一角，只能揭示它的某一方面，不能说明其全貌。

传统瑜伽最终目的就是走向个人和谐、社会和谐和自然和谐。

而现代的瑜伽运动有着传统瑜伽的某些成分，但却离真正的瑜伽相去甚远。

1.目的的背离首先，从瑜伽会馆或者瑜伽课程的设置目的来看，就远远背离了传统瑜伽。

传统瑜伽是一种修习。

这种修习是由瑜伽师“yogi”引导来实现的。

瑜伽师会指引大家通过不断的修炼来达到个体与神性的相通，也就是和谐。

与自然和谐，与社会和谐，自身达到和谐。

瑜伽师是什么人呢？

瑜伽师就是灵性导师。

是挖掘人们自身潜在灵性的指导者。

在传统的瑜伽中，已经明确的是，瑜伽师进行所有的灵性教导都是免费的。

如果收取费用，这就不是灵性教导[5]。

而现代瑜伽运动与这一原则严重背离，是各个健身场所开办的以盈利为目的的健身项目。

瑜伽课程中的瑜伽是由瑜伽教练来带领大家完成的。

瑜伽教练是国内人们练习瑜伽的直接传授者。

瑜伽教练是按课时收费，是健身场馆或者健身会馆雇佣的所谓瑜伽的训练者。

开设瑜伽项目的健身场馆和专门的健身会馆只是人们练习瑜伽的营业性场所，并且与健身场所的其他健身项目相比，瑜伽项目的收费要偏高[6]。

其次，瑜伽教练也与瑜伽师相差甚远。

真正的瑜伽师是决不应该沉溺在自我提升中，只注重身体表演、控制呼吸。

而是要注重瑜伽的内涵修养，去除感官享乐的欲望。

但是瑜伽教练的目的是为了让所有的学员跟从他们完成动作，使动作尽量达到“正确、规范”，实质上只是注重身体表演，稍微好点的教练才加入了调整呼吸的内容。

这和目前中国瑜伽教练队伍素质的良莠不齐息息相关。

由于中国的瑜伽热来势汹汹，市场需要大量的瑜伽教练，因此，瑜伽教练的培训班应运而生。

一些健美教练、健身教练、体育老师、学习体育专业的学生，甚至瑜伽爱好者都在进过短期培训之后，充当起瑜伽教练，瑜伽教练的培训过程变得如同流水线生产一样简单。

这就从本质上降低了瑜伽真正修炼内在，使人达到内心平静和谐的目的。

瑜伽在这些场所中只是活动筋骨的运动而已，而真正从灵性和精神上的引导，在现代瑜伽的课程中犹如凤毛麟角，几乎看不到。

因此，从瑜伽的内涵和目的来说，现代的瑜伽运动只是打着“瑜伽”名义的健身运动而已，和传统瑜伽几乎没有共同之处。

2.方法的背离再看现代瑜伽运动中的瑜伽用具和练习方法，也是与传统瑜伽的要求有很多背离之处。

首先，看瑜伽用具。

现代瑜伽运动中的用具包括三个部分：

一是瑜伽服饰，如瑜伽专用服、瑜伽袜、瑜伽手套等等；二是瑜伽辅助工具，如瑜伽垫、瑜伽绳、瑜伽砖、瑜伽球等；三是瑜伽书籍和相关音像制品。

包括书刊、电子书籍、光盘等。

最初在中国讲习瑜伽的张蕙兰女士在她的讲解中很清楚地要求，修炼瑜伽时，不需要专门的制服，只要穿戴宽松、舒适即可，并且身上不要穿戴任何金属饰品。

修炼瑜伽时以赤脚练习为最佳，根本不需要什么瑜伽袜和瑜伽手套等多余的服饰。

瑜伽垫、瑜伽绳、瑜伽砖、瑜伽球等这些专用工具，也是因为瑜伽运动的盛行，而给瑜伽运动生硬加上的用品。

实际上，这些专用工具，在生活中都有很好的替代物品。

如瑜伽垫，在张蕙兰女士的瑜伽课程中就没有这个东西，她是用家庭使用的普通地毯来铺垫。

家用地毯比专门的瑜伽垫更合理、更舒适，因此更适合练习瑜伽时使用。

因为它不仅能起到减少地面不平和太硬对腿部产生的不舒适感，而且地毯的面积比狭窄的瑜伽垫大，更适合肢体的伸展。

瑜伽书籍和相关音像制品更是层出不穷、多如牛毛，让人分辨不出真伪，但一个共同之处是，都价格不菲，购买一套书籍音像制品要百元以上，是真正的盈利产品。

所以，这些所谓的瑜伽专用服饰都是瑜伽流行后，以盈利为目的，给瑜伽的练习生拉硬套的所谓专用器具，是现代瑜伽运动商业化的结果。

其次，在练习过程中，也出现了类似生搬硬套的所谓瑜伽体位。

实际上，真正修习瑜伽，是对体位没有严格要求的。

只要尽己所能，尽力而为就行了。

在做一个动作时，如果身体颤抖或者感觉不适，要即刻收功还原，以免对身体造成损伤。

现代瑜伽运动中的教练是把学员集中在场馆中，一个体位接着一个体位地教授，有人腿位或者身体其他部位位置不够高或者不够直的时候，要一个个纠正，而不询问修习人员的感受和身体的耐受能力。

学员也会“严格”要求自己，尽量使体位达到教练的要求，从而造成有些人超越身体极限的练习，给身体造成了损伤，出现了韧带拉伤、软骨撕裂、肌肉疼痛、关节炎症、神经痛等症状。

在临床上，由于瑜伽练习不当而导致损伤来就诊的病人就不少，甚至达到每月逾千人[7]。

再次，是瑜伽修习的方法的背离。

瑜伽的修习方法主要从三个方面入手：

调息（调和呼吸）、冥想（统一精神）和体位（调整姿势）。

先说调息。

调息并不像许多人认为的那样，是与呼吸有关的某种活动。

呼吸只是达到真正调息的许多练习中的一项而已。

调息是指控制呼吸。

现代瑜伽运动中的许多瑜伽教练认为调息就是调整呼吸，只从字面上对调息加以理解。

完全误解了调息的深层含义。

调息是瑜伽中最重要的一部分内容。

控制呼吸，就可以控制身体内的活动、神经系统的活动以及思维的活动。

人就可以认识自我，控制自我，从而到达平静、和谐的境地。

冥想的核心就是专注。

从最底层的人到最厉害的瑜伽师，使用的都是同一种方法，就是专注。

专注的力量越强，事情也会越成功[8]。

现代瑜伽运动中往往忽视了冥想的过程，在对呼吸稍作调整之后，随之就进入了体位训练的过程。

但就是被这种健身为主要目的的瑜伽中的体位训练，也出现了极大的偏差。

瑜伽教练注重体位的标准和完善，而传统瑜伽是这样说的：

瑜伽是一系列身体的和精神的修习，必须每天练习，直至达到某种更高状态。

因此非常有必要找到一种可以长期坚持的姿势。

这种姿势必须是每个人都容易做到而且毫不费力的[9]。

因此，不是高难度的瑜伽姿势就是水平高的瑜伽，这是许多教练给学员造成的错误观念。

产生的影响及后果从上述现代瑜伽运动与传统瑜伽的诸多背离，使许多人对瑜伽产生了错误的理解。

多数人将练习高难度的瑜伽动作作为瑜伽的较高境界，认为能做出各种复杂、艰难的动作就是高水平的瑜伽师。

实际上，这样的认知不仅与传统瑜伽的理念背道而驰，而且会给练习这些高难度动作的人造成身体的伤害，这些人当中不仅有瑜伽课程或者瑜伽会馆的学员，也包括不少经过短期培训就从事瑜伽教学的瑜伽教练。

看看下面这些报道：

2007年11月，河南有媒体报道，一个25岁的女孩因为练瑜伽而受伤住院。

医生检查后说，她是左膝内侧韧带撕裂，至少需要休养两个月才能恢复。

此前，上海某媒体报道，在虹口某小区论坛，有人称，他参加的一期瑜伽班有6人被拉伤或扭伤。

澳洲新南威尔斯伤害危险研究中心在2005年列出的一份调查显示，死亡几率最大的运动是钓鱼，因为钓鱼者容易被海浪卷走，其次就是瑜伽。

调查更显示，练习瑜伽的人四分之一都曾经受伤。

台湾近期的一项研究也指出，部分长期练瑜伽的人，由于姿势不正确，或者用力过猛，出现了椎间盘退化、磨损问题，有个30多岁的修炼者脊柱已退化如60岁。

曾翻译过《综合瑜伽论》的徐梵澄先生曾在奥罗宾多修道院修习多年，他写道:

室利·奥罗宾多修道院，空气不同了。

这里没有佛堂、没有神像，没有十字架，没有法服，设有袈裟，没有任何仪式，没有戒律，无所谓清规。

曾经有弟子问室利·奥罗宾多:

“我们当守些什么规律?

”答复：

“这里没有什么规律。

你只需在心中树立一警卫，凡有什么情命欲念要进来了，驱遣它。

所共同信仰的是‘神圣者’如此而已。

”[10]在修道院中，有人愿意静坐内省，有人喜欢散步或听音乐，“各从所好，从不勉强”。

只是“若干年来，大众同修一‘集体瑜伽’，每星期大众聚集一次，听一阵音乐，静坐一刻钟。

再一次，听听神圣母亲的广播，再坐一刻钟。

在修为上呢，一人进步了，大众同时进步了。

大众进步了，一人也同时进步了。

[11]由此看来，传统瑜伽并没有什么清规戒律，只须在内心中树立一个警卫，防止各种私欲的侵袭。

真正的瑜伽是通向自我完善的道路，是身体的释放、内心的平静和精神的自由，是和谐、自然的产物，是人们向往的最高境界。

而现代瑜伽运动则使人们在误以为是修习瑜伽的同时，使身体造成了不应有的伤害；使向往心灵平静的人遭遇更多的烦恼和迷惑。

结语当今瑜伽运动不是对传统瑜伽的完善和发展，只是给健身活动添加了瑜伽修习的少量因素，冠以“瑜伽”之名的一种改良的健身运动而已。

它与真正意义上的瑜伽没有传承和发展的关系。

所以，用传统瑜伽的修习境界来要求现代练习瑜伽的人们是不现实。

正如指引方向一样，方向和道路错了，永远也不可能达到胜利的彼岸。

参考文献：

[1]赵强.印度瑜伽在中国推广研究[d].苏州大学硕士学位论文,2008:

6.[2][印]室利·阿罗频多[sriaurobindo]著,徐梵澄译.瑜伽的基础[m].上海：

华东师范大学出版社,2005,4.[3][5]韩德编.王志成,杨柳,段力萍译.瑜伽之路[m].杭州：

浙江大学出版社,2006,7:

26.[4]赵强.印度瑜伽在中国推广研究[d].苏州大学硕士学位论文,2008:

10.[6]贺慨.对北京健身俱乐部中开设瑜伽课程的现状分析[j].南京体育学院学报，2006,01:

112.[7]李君.瑜伽并不温柔，甚至危险[j].中华养生保健，2005,10:

49.[8]韩德编.王志成,杨柳,段力萍译.瑜伽之路[m].杭州：

浙江大学出版社,2006,7:

78.[9]韩德编.王志成,杨柳,段力萍译.瑜伽之路[m].杭州：

浙江大学出版社,2006,7:

153.[10]徐梵澄.印度本地治里，奥罗宾多修道院国际教育中心华文组[m].南海新光,1971:

28.[11]徐梵澄.印度本地治里，奥罗宾多修道院国际教育中心华文组[m].南海新光,1971:

29.