唐代宰相魏征 经典故事.docx
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唐代宰相魏征经典故事
以铜为镜
【词目】以铜为镜
【发音】yǐtongweíjìng
【近义词】以古为镜以史为镜以史为鉴
【出处】《旧唐书·魏徵传》：
夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失
【解释】借历史上的成败得失作为鉴戒。
同“以古为鉴”。
【应用】“以史为镜”出自唐太宗李世民之口。
唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过，他流着眼泪说：
“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征没，朕亡一镜矣！
”
“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。
现在也有说“以古为镜，可以知兴替”，意思一样。
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.（唐太宗）
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
朕尝保此三鉴，内防己过。
今魏徵逝，一鉴亡矣。
”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。
其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。
后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：
“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。
今魏徵已死，吾亡一镜矣。
”
“以人为镜”乃指以人为借鉴。
即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
兼听则明，偏信则暗
百科名片
兼听则明，偏信则暗，成语，意思是要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
唐朝时，唐太宗问宰相魏征：
“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？
”魏征回答说：
“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。
只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。
”成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。
拼音
英文
释义
出处
示例
1.[原文]
2.[释文]
3.[字词]
4.[辨析]
成语故事
拼音
英文
释义
出处
示例
1.[原文]
2.[释文]
3.[字词]
4.[辨析]
成语故事
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拼音
jiāntīngzémíng，piānxìnzéàn。
英文
Listentobothsidesandyouwillbeenlightened;heedonlyonesideyouwillbebenighted.
释义
兼听：
多方面听取不同意见。
明：
明辨是非。
暗：
糊涂，辨不清事实真相。
指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
出处
汉·王符《潜夫论·明暗》：
“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
”
示例
唐朝人魏徵说过：
“～。
”
★毛泽东《矛盾论》
多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。
汉代王符《潜夫论·明暗》：
“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。
”《资治通鉴》唐太宗贞观二年：
“上问魏征曰：
‘人主何为而明，何为而暗？
’对曰：
‘兼听则明，偏信则暗。
’”
[原文]
⑴上问⑵魏徵曰：
“⑶人主何为而⑷明，何为而⑸暗？
”对曰：
“兼听则明，偏信则暗。
昔⑹尧清问下民，故⑺有苗之恶得以上闻。
舜明四目，达四聪，故⑻共、鲧、欢兜不能⑼蔽也。
秦二世偏信⑽赵高，以成⑾望夷之祸；⑿梁武帝偏信朱异，以取⒀台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致⒁彭城阁之变。
是故人君兼听⒂广纳，则⒃贵臣不得⒄拥蔽，而下情得以⒅上通也。
”上曰：
“善。
”
[释文]
唐太宗问魏徵：
“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？
”魏徵答：
“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。
从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。
帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩都不能蒙蔽他。
秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣勿入；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下情得以上达。
”唐太宗说：
“好啊！
”
[字词]
⑴上：
指唐太宗。
⑵魏徵：
唐初政治家，字玄成。
⑶人主：
君主。
⑷明：
明辨是非。
⑸暗：
昏庸糊涂。
⑹尧：
传说中父系氏族社会后期部落联盟首领。
⑺有苗：
古部落名。
⑻共、鲧、欢兜：
指上古传说中的共工、姒鲧{gǔn}、欢兜，均为劣臣。
⑼蔽：
蒙蔽。
⑽赵高：
秦宦官。
⑾望夷：
秦朝望宦官。
⑿梁武帝{464-549}：
即萧衍。
南朝梁的建立者。
⒀台城：
城名。
梁武帝因受贿在这里被下臣侮辱。
⒁彭城阁：
隋炀帝被杀于扬州彭城阁。
⒂广纳：
广泛的采纳（建议）。
⒃贵臣：
宦官。
⒄拥蔽：
堵塞、遮掩。
拥：
堵塞。
⒅上通：
反映上来。
[辨析]
魏徵先提出自己的观点，然后列举一系列的实例来论证自己的观点，事例正反对比，有气势，说服力强。
全文结构严谨，层次分明，文章以对话的形式，刻画了一个善于纳谏的明君形象和一个敢于进谏直言的大臣形象。
而“兼听则明，偏信则暗”所阐发的深刻哲理，已为千百年来社会实践所证实。
成语故事
唐太宗问宰相魏征：
“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？
”魏征回答说：
“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。
只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。
”
从此，唐太宗很注意听取下面的说不谏言，鼓励大臣直言进谏。
魏征去世后，唐太宗悲痛地说：
“用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐，用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴起和没落；用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。
今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊！
”
重蹈覆辙
成语资料
成语出处
成语故事
成语举例
成语资料
【成语】重蹈覆辙
【注音】chóngdǎofùzhé
【解释】蹈：
踏；覆：
翻；辙：
车轮辗过的痕迹。
重新走上翻过车的老路。
比喻不吸取教训，重犯以前的错误。
贬义。
【用法】作谓语、宾语；用于劝说、希望和警告的场合。
【结构】动宾式
【出自】《后汉书·窦武传》：
“今不虑前事之失，复循覆车之轨。
”
【英文】followthesamedisastrousroadtoruin
【相近词】重蹈前辙、蹈其覆辙、覆车继轨、重蹈前辙
【反义词】改弦易辙、改弦更张、前车可鉴、前车之鉴
【辨误】“覆”不写成“复”（当倾倒、败坏讲的“覆”，不简化为“复”。
【押韵词】为虺弗摧，为蛇若何、同心合德、弄嘴弄舌、二三其德、水牛过河、土洋结合、碌碌寡合、张口结舌、百年好合、琼台玉阁[1]
成语出处
今不想前事之失，复循覆车之轨。
《后汉书·窦武传》[2]
成语故事
东汉光武帝刘秀重用外戚梁冀一家，梁家横行无忌，毒死汉质帝刘瓒。
汉桓帝刘志当皇帝后，利用身边的五个宦官除掉了无恶不作的梁家，将这五个宦官封侯，大将军窦武写信给汉桓帝不要重蹈覆辙，结果被宦官杀害。
[3]
成语举例
1、克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？
他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？
慢慢地你会养成另一种心情对付过去的事：
就是能够想到而不再惊心动魄，能够以客观的现实分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙一个人唯有敢于正视现实，正视错误，理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
《傅雷家书两则》
2、这就为我们敲响了警钟，必须高度重视威胁农业生产的病虫害，以免重蹈覆辙。
3、划不动了，数着数再划；数不清了，唱着歌划；好不容易挣扎着前进了一点，又在河中心遇到了大片浅滩，我们的“少年梦幻号”首先搁浅，后面的船不想重蹈覆辙，便绕道而行，但还是陆续被撂在河心浅滩上。
4、1997年，当网上出现关于奔腾二代和奔腾Pro信息处理器上的病毒的报道时，Intel的代表立即在新闻组上做出了反应，从而避免了重蹈覆辙。
[4]
5、慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：
就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，作为将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
6、思维的灵活性就是善于随机应变，不固执成见，也不重蹈覆辙。
魏征
魏征
魏徵（580年－643年），字玄成。
汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。
曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。
中文名：
魏徵
别名：
玄成
国籍：
中国唐朝
民族：
汉族
出生地：
唐巨鹿人
出生日期：
西元580年
逝世日期：
西元643年
职业：
政治家
主要成就：
中国史上最负盛名的谏臣。
位列凌烟阁二十四功臣。
代表作品：
《隋书·序论》和梁，陈，齐各书的《总论》,《次礼记》
爵位：
郑国公
谥号：
文贞
享年：
63岁
人物生平
担任职务
实行政策
作品一览
相关事件
史籍记载
魏征故里
综述
唐
五代
宋
元
明
清
民国考古发现
新中国辞海
广元剑阁魏征故里争论
魏征传说
历史美名
魏征语录
人物生平
担任职务
实行政策
作品一览
相关事件
史籍记载
魏征故里
综述
唐
五代
宋
元
明
清
民国考古发现
新中国辞海
广元剑阁魏征故里争论
魏征传说
历史美名
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编辑本段人物生平
早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。
后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。
太宗即位
魏徵彩像
，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。
贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。
魏征以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。
作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。
每进切谏，虽极端激怒太宗，而他神色自若，不稍动摇，使太宗也为之折服。
为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,励精图治，任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到采纳。
贞观十三年（639）所上《十渐不克终疏》，在当时和后世都有重要影响。
在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。
认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：
一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。
“仁义，理之本也；刑罚，理之末也”。
他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。
但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。
要做到这一点，关键在于执法时“志存公道，人有所犯，一一于法”，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”，否则便不可能求得“人和讼息”。
这一点对君主来说尤其重要。
所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。
在听讼理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”，做到“求实”，而不“饰实”，严防狱吏舞文弄法，离开事实去严讯旁求，造成冤滥。
他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件，都按照这些思想，着眼于大体，公平执法，依情理处断，做到“人人悦服”。
魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。
他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
（现多将“征”写作“徵”）
编辑本段担任职务
太子洗马
太子詹事主簿
谏议大夫
尚书左丞
秘书监
侍中
太子太师，知门下省事
编辑本段实行政策
在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。
认为治理国
魏征
家的根本在于德、礼、诚、信：
一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。
“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。
他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。
但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。
要做到这一点，关键在于执法时“志存公道”人有所犯，一一于法，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”，否则便不可能求得“人和讼息”。
编辑本段作品一览
魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记
群书治要
》20卷，和虞世南、褚
亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。
他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
魏征谏太宗十思疏
臣闻：
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
善始者实繁，克终者盖寡。
岂其取之易、守之难乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文：
我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必
谏太宗十思疏
须疏通它的源头，源远才能流长。
同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。
反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！
作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊!
历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。
难道取之容易而守之艰难吗？
原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。
如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓，就会使百姓外表恭顺而内心不服。
时间久了必然会激起民愤。
怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为水能载舟，亦能覆舟。
一定要慎重啊!
因此恳请国君接纳臣下的建议：
遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自己一时怒气而滥用。
总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之，那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。
哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？
编辑本段相关事件
岁末民变
瓦岗军
玄武门之变
贞观之治
唐太宗征讨高丽
编辑本段史籍记载
《新唐书·魏征传》：
“魏征，字玄成，魏州曲城人。
少孤，落魄有大志。
初为太子洗马，太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。
以疾辞职，拜特进，仍知门下省事。
徵性
魏徵头像
[1]
谅直，知无不言。
太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。
校辑秘省群书，及撰齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。
卒谥文贞。
集二十卷，今编诗一卷。
”
魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。
河北巨鹿人，祖籍为四川省广元剑阁人。
从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。
隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。
元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。
次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。
不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。
窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。
魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。
加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。
有一次，唐太宗曾向魏征问道：
「何谓明君、闇君？
」魏征回答说：
「君之所以明者，兼听也，君之所以闇者，偏信也。
以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。
」太宗对这番话深表赞同。
贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。
这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。
结果，查无证据，纯属诬告。
但唐太宗仍派人转告魏征说：
「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。
」魏征当即面奏说：
「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。
如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。
」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。
太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：
「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。
以此而言，二者相去甚远。
」太宗点头称是。
贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。
不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。
便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。
太宗便下诏将这一女子聘为妃子。
魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：
「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。
居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍[2]海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。
现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？
」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。
但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。
陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。
这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。
魏征直截了当地说：
「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。
其中缘故十分清楚。
不足为怪。
」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐
魏徵全身像
[3]
太宗有时对他也会产生敬畏之心。
有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。
后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：
「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。
」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。
但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。
魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。
藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。
唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：
「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？
」魏征回答说：
「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。
况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。
而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？
如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。
如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？
」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。
贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。
同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：
「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。
」太宗接书大怒，对宰相们说：
「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。
」想治皇甫德参诽谤之罪。
魏征谏道：
「自古上书不偏激，不能触动人主之心。
所谓狂夫之言，圣人择善而从。
请陛下想想这个道理。
」最后还强调说：
「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。
」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。
贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。
其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。
同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。
唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的
隋书
《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。
他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。
（另一版本“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；畏谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则
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