第一编远古与中世纪文学简化版.docx
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第一编远古与中世纪文学简化版
第一编远古与中世纪文学
第一章古希腊罗马文学
第一节概述
主要内容：
一、古希腊文明的产生
二、古希腊文学的发展和成就
四个时期及其文学成就
三、古希腊神话
一、古希腊文明的产生
（一）天时地利人和的文化条件：
气候、地理、人口
地中海式气候，夏天漫长炎热；休闲的生活方式
三面环海，多良港；海洋文明,蓝色文明；民族性格；葡萄，橄榄
移民社会，胸襟开放
（二）文化发达的原因
文化发达。
原因：
1、思想经济的原因。
2、自然条件得天独厚。
3、泛神论观念。
4、与东方的交流。
二、古希腊文学的发展和成就
第一阶段从氏族社会末期向奴隶制社会过渡时期（公元前12—前8世纪），史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要成就是神话和史诗。
第二阶段“抒情时代”：
公元前8-前6世纪，奴隶社会早期，是希腊奴隶制城邦国家形成和初步繁荣时期，主要成就是抒情诗和寓言。
抒情诗
（1）形成原因：
抒情诗是氏族社会解体后出现的诗歌形式，没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族重视集体情感的意识和传统的束缚，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，抒发个人自由和个人独立自主情绪的抒情诗日益发展起来。
（2）分类：
因伴奏乐器不同而为琴歌、笛歌、讽刺诗；抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。
（3）代表人物：
萨福（Sappho公元前612——？
）
阿那克瑞翁（公元前约570——？
）
品达（公元前522——公元前442）
女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。
她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。
阿拉克瑞翁的诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。
品达的诗充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。
17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，密尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。
第三阶段“古典时期”，公元前6-前4世纪，奴隶制全盛时代、“黄金时代”，主要成就是散文、戏剧和文艺理论。
文艺理论代表作家作品有：
（1）柏拉图（公元前427-公元前345）的《理想国》，研究了文艺与现实的关系、文艺的社会功用、文艺创作的源动力等问题；提出“理念说”、“神灵凭附说”；
（2）亚里士多德（公元前384-公元前322）的《诗学》，提出“模仿说”，研究了悲剧的本质和悲剧的人物塑造等问题
第四阶段“希腊化时代”，公元前4-前2世纪奴隶制度衰落时期，主要成就是新喜剧，主要作家及作品有：
米南德（前342-前291）：
《恨世者》、《萨摩斯女子》；
残剧：
《公断》、《割发》、《赫罗斯》、《农夫》等。
三、古希腊神话
（一）希腊神话的产生
古希腊神话产生在原始氏族社会，反映了“人类社会的童年时期”希腊人对当时的自然现象和社会现象的认识和看法；
从哲学角度：
“泛灵论”、“比拟类推”
从人类文化学角度：
巫术和宗教的祭祀礼仪
从心理学角度：
想象力
故事大致分为两大类：
一类是神的故事，一类是民间英雄传说。
（二）古希腊神话内容
1、神的故事
“前奥林匹斯神系”——反映了氏族社会早期杂婚时期和母权制社会生活：
血缘群居，食人之风，女性在社会生活中占据主要地位。
“奥林匹斯神系”——反映了氏族社会后期的社会生活：
实行对偶婚制、早期的社会分工开始出现、原始的道德观念已经存在。
“前奥林匹斯神系”：
赫西俄德神谱
大混沌叫卡俄斯→地母该亚→乌拉诺斯（第一代神）
乌拉诺斯☆该亚母亲（母子婚）→六男六女总名叫提坦的巨神（第二代天神）
提坦神之一克洛诺斯☆瑞亚妹妹（兄妹婚）→六男六女“小提坦”（第三代天神）
“小提坦”之一宙斯☆赫拉姐姐（姐弟婚）在奥林匹斯山上建立起庞大的神的家族，即奥林匹斯神系
“奥林匹斯十二主神”
雷电之神宙斯
天后赫拉海神波塞冬冥王哈得斯
•日神阿波罗月神和狩猎女神阿尔忒弥斯爱与美之神阿佛罗狄忒
•匠神赫瑞斯托斯神的使者赫尔墨斯酒神狄奥尼索斯
•智慧女神雅典娜战神阿瑞斯
2、英雄传说
起源于祖先崇拜，是古希腊人对远古历史的回忆，其主要内容是歌颂在同自然和社会做斗争的过程中建立过功勋的氏族部落英雄：
建立了十二功勋的赫拉克勒斯；能工巧匠代达洛斯父子的传说；伊阿宋寻取金羊毛；俄狄浦斯的故事等。
（三）古希腊神话的特点
1、人本观念与命运观念并存。
表现出人类童年时代的质朴纯真，充满积极进取的乐观主义精神;
2、神人同形同性;
3、内容丰富，故事情节生动，虽然它不是一部完整的著作，但却形成了较为完整的体系，神际关系明确，叙述线索清晰;
4、多神体系；
第二节荷马史诗
主要内容：
一、关于《荷马史诗》的几点说明
二、《伊利亚特》（结构、情节、人物、风格、战争观念）
三、《奥德赛》（结构、情节、人物、风格）
四、《荷马史诗》的思想内容
五、《荷马史诗》的艺术特色
荷马史诗包括《伊里亚特》和《奥德赛》（又译《奥德修记》）。
一、关于《荷马史诗》的几点说明
1、史诗
关于史诗这一题材，我们有几个需要厘清的问题。
首先，史诗epic的定义，古代民间文学的一种体裁，通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
史诗主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻、克服自然灾害、抵御外辱的斗争及其英雄业绩。
第二，史诗的形成方式和美学品格。
口头创作方式流传，后来经过文字记载，形成一部统一的作品
风格一般庄严而崇高
第三，史诗的重要性。
有研究价值，以历史事件为背景；民族重大事件，具有很深的民族根源。
由于其反映历史的真实性和可靠性，往往成为研究历史的重要依据。
2、荷马
荷马史诗，古希腊文学的最高成就。
荷马其人，年老的盲歌手，游吟诗人，《伊利亚特》和《奥德赛》及其他许多诗歌的作者。
3、“荷马史诗”成书过程
特洛亚十年战争——歌颂英雄事迹的短歌——民间歌人口头传诵——盲人荷马整理（公元前9世纪）——庇西特拉图下令文字记录（公元前6世纪中叶）——公元前3世纪由宫廷学者编定流传至今
二、《伊利亚特》Iliad
《伊利昂纪》（Iliad，一译《伊利亚特》）古希腊人将特洛伊（Troy）称为“伊利昂”（Ilium），而Iliad意为“Ilium之歌”；
（一）结构
24卷，15693行，十年战争，只选最后一年的51天。
在这51天中又有详有略。
重点是其中的10天。
荷马通过最后51天中重点的10天来表现长达10年的战争，这对于一个民间艺人来讲，非常了不起。
（二）情节
开端：
“不合的金苹果”；结尾：
木马计；主题：
阿克琉斯的愤怒；十年战争，希腊——特洛伊的战争；史实：
希腊觊觎特洛伊的繁荣富有。
要求掌握。
战争的起因：
神话色彩“不和的金苹果”
珀琉斯王子和海神忒提斯
不和女神厄里斯
“赠给最美丽的女神”
历史角度
氏族部落之间争夺经济利益之战
主要情节：
《伊利亚特》只集中描写了战争的第十个年头中最后51天发生的事情。
希腊联军司令阿伽门农抢了大将阿喀琉斯的女俘布尔塞伊斯，阿喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使希腊联军节节败退。
情节线索：
愤怒－再愤怒－决斗－还尸—葬礼
“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。
（三）人物分析
《荷马史诗》之所以被称为西方文学的第一座里程碑，主要就在于它塑造了一批非常丰满的、具有重大的历史内涵和艺术价值的人物。
俄国著名的文学批评家别林斯基曾经讲过这样一段话：
长篇史诗的人物应该是民族精神的充分的代表，但主人公主要应该以自己的个性表现民族力量的充沛，民族的根本精神的全部诗意：
荷马的阿喀琉斯就是这样。
阿克琉斯
渴望战斗、渴望冒险，骁勇善战，愤怒的时候凶暴残忍。
天真、温和、善良。
对个人荣誉和尊严的极度敏感。
忘我的残忍的战斗精神、天真温厚善良的情感，再加上对个人尊严和荣誉的敏感意识，这三点构成了阿喀琉斯性格的三角形，它的核心是个人本位。
这个三角形像一个旋转的蛋白石，旋转到某一个侧面就突出了某一种性恪，但是从整体上看，他又是一个完整的丰满的人。
所以黑格尔讲了这样一段话：
关于阿喀琉斯，我们可以说：
“这是一个人!
高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。
”荷马所写的其他人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德。
阿雅斯、阿伽门农、赫克托尔，安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
所以我们说，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布，他们创造了西方文学史上的第一个“人”。
希腊人比较崇尚的是知识、是智慧，具有像大海一样汹涌澎湃的性格，比较戴视斗争，喜欢冒险，喜欢享受现世的欢乐，哪怕会给自己带来灾难，如果承认这个概括，就会觉得，的的确确，在阿喀琉斯身十是体现了希腊民族性格的主要特点，而这种体现又是通过他的个性，它体现了这样一种民族性格的全部诗意。
赫克托耳——具有强烈悲剧色彩的古代氏族英雄形象
性格内向，成熟稳重，温柔敦厚，遇事冷静，富有人情味，在他身上集中体现了古老英雄的城邦、民族意识，忠于国家、为国捐躯成为战斗者的至高荣誉。
他对命运的清醒认识，对于国家的忠贞赤诚，特别是对于个人幸福的留恋、对妻儿父母的尊重、对个人与民族国家的责任关系的认同，体现了此时期人的变化，人的主体性的自觉意识观念萌芽并生长着，标志着真正的人的觉醒。
（四）风格
富于阳刚之美、格调悲壮、节奏急促。
塑造了英雄群像。
史诗是希腊民族思想感情的载体，希腊民族是史诗的真正主人公。
展现民族意识是史诗的特性。
（五）《伊利亚特》中的战争观念
《伊利亚特》是世界文学中有关军事题材的第一部巨著，它与其他有关军事题材的作品的战争观念不同。
史诗把战争当做既光荣又有利的事业，对战争双方都作了热情的歌颂，没有涉及今人关于战争的道义是非观念，无所谓正义与非正义。
文本表现
《伊利亚特》中对战争双方的热情歌颂和肯定。
首先，诗人对双方都采取歌颂态度；他称赞双方都是“伟大的”、“高贵的”、“最最优秀的”，阿喀琉斯像“刚刚升起的太阳”，赫克托耳“所向无敌，意气风发”。
诗人把双方的鏖战场面，描写得五光十色，没有半点贬责之词。
其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词。
特洛伊老王钦佩阿伽门农是“神所祝福的幸运之骄子”。
阿喀琉斯称赞赫克托耳是“贤明的”。
其三，交战双方在战场上握手言欢，互赠礼物，并且让人人都知道。
战后，死者家属还和杀人者一起喝交杯酒。
（六）《伊利亚特》中的文学母题
“好色”
帕里斯——祭司预言，帕里斯会给特洛伊带来毁灭式的灾难，出生后便被放逐到伊达山放牧多年。
长大成人之后，在财、智、色三者之中，选择了“色”，成为一个花花公子。
在《神曲》和《浮士德》等名剧中，都把他打入地狱。
“理想美”——海伦
她是美神爱神在人间的化身。
诗人集中描写了她的美貌，她的出名来源于美，她的罪愆是出自美，她的福乐也出于美，因她不贞而产生的巨大灾难，却未受到应有的惩罚，还是因为美。
她成了美学研究中“理想美”的典型代表。
“不和的金苹果”。
恩格斯多次讲到的，人的“私有欲”是人们之间的战争的最根本的起源，人类只有在消灭了私有制、私有欲之后，战争才会从根本上消失。
“金苹果”作为一个象征性的符号，它已绝脱离了它本来的意义，而上升到一个更高的哲学层次，变成了人的私有欲的一种象征。
功、名、利、禄，都可能成为一只“不和的金苹果”。
“阿喀琉斯的脚踵”
阿喀梳斯，他作为希腊民族的一个英雄，有着很健美的身躯，很高强的武艺，但是不晓得怎么回事，他有一个致命伤。
这些史诗的作者意识到了作为希腊文化的一个完美的体现者，他是有一个致命伤的，而这个致命伤也是希腊民族的致命伤。
对个人尊严和荣誉的敏感，是历史进步阶梯里不可避免的一种思想，一种观念。
个人本位思想
希腊民族的致命伤：
财产的分配;权利的分配;氏族中的内讧
民族自醒意识：
一个真正的史诗作者，对自己民族负有高度责任感的作家，都应该对自己民族的精神作认真的思考。
三、奥德赛
《伊利亚特》“关于伊利翁的传说”写战争。
《奥德赛》“关于奥迪修斯的冒险”写漂泊。
前者是集体的战争场面，后者是木马计奥德赛在海上漂泊的冒险经历。
（一）结构
24卷、12110行，十年返乡之旅，只选取最后四十天。
“一条绳子的结构”，一个情节（奥德修斯要回家）串起一系列事件，后来演变为“流浪汉小说结构”。
（二）情节
奥德修斯的历险记
两条线索：
海上历险，夫妻团聚
伊大卡国王：
奥德修斯
妻子：
佩涅洛佩、坚贞
儿子：
特勒马科斯、寻父
奥德修斯海上漂流——珀涅罗佩和求婚者——忒勒马科斯寻找父亲——杀死求婚者——夫妻团聚
（三）《奥德赛》主题简析
通过俄十年惊心动魄的经历，表现了古代人民征服大自然、战胜大自然的能力与智慧。
又通过与求婚者的斗争，歌颂了正在兴起的奴隶制对原始公社制的彻底胜利。
生产力水平的发展
一夫一妻制的形成帕涅罗帕的忠贞不渝——伦理道德规范的进一步确立与完善
私有制的确立
（四）人物分析
奥德修斯“一个理想化的早期奴隶主形象”
所谓理想化，是指他具有许多优秀的品质和美德。
首先他是个足智多谋的人（木马计、制服骚西、斯拉、独眼巨人怪），他勇敢不屈，关心同伴与部下，忠于家庭，不贪财、不贪色，经得起一切考验，是个智、勇、德三全其美的形象。
而说他是早期奴隶主，具体表现在他和妻子都没有脱离劳动，他有许多耕种和制造能力（木马，与求婚者斗争时比试耕种技艺）。
而他又不是个普通的工匠或劳动者，他是奴隶主，他有自己的府邸、家产，他有很强的私有观念。
他十年漂流历尽千辛万苦，就是想回到自己的家。
而“家”这个概念带有很明显的私有观念，是私有制的标志，原始社会是没有这个“家”的观念的。
与求婚者的斗争看似俄忠于妻子，实际上是同“共产共妻”的原始群婚状态做最彻底决裂的进步斗争。
他扮做乞丐来考验妻子，要求妻子贞节忠诚，而“贞节”观念也是文明社会道德规范的体现。
所以从这部史诗中，我们看到的不仅仅是一个人的历险奇遇，更重要的是社会的变迁和文明的确立，这是这部史诗之所以称为史诗的根本所在。
也是这个人物千百年来鲜活不死的原因所在。
珀涅罗佩——智慧、美貌和道德
奥德修斯在外历险期间，大批贵族子弟在家追求他的妻子珀涅罗佩，吃喝玩乐耗费他的家财。
珀涅罗佩采用缓兵之计，用织布的方式，织了拆，拆了织，等待丈夫归来。
（五）风格
阴柔之美
浪漫色彩、现实主义精神
徐缓肃穆
突出个人形象
四、“荷马史诗”的思想内容
1、全面生动地反映了古希腊从氏族制度向奴隶社会过渡时期丰富的社会生活、社会斗争，以及政治、军事、道德观念等等，具有极高的社会认识价值。
2、歌颂了古希腊人的集体主义、英雄主义精神，表现了古希腊人热爱生活、追求现实幸福和肯定人的力量的积极乐观的人本主义思想。
阿喀琉斯的亡魂对奥德修斯说：
“我宁愿在人间作奴隶，也不愿在冥府当王。
”
3、史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。
荷马史诗的精神共同点。
反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶制的古希腊社会状况，表现了古希腊民族的生活、思想、情感和理想，充满了乐观主义、集体主义和英雄主义精神。
其共同思想表现为：
热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调积极的人生态度。
五、《荷马史诗》的艺术特色
艺术结构——结构巧妙，以局部展示全局；（51天；42天）
语言风格——简洁有力，朴实自然，生动形象，善用“荷马式”比喻；比喻繁复、恰切、优美
塑造形象——采用了多种描写手法，如侧面烘托法等。
少用心理描写，多用动作和语言描写人物性格。
两部史诗的比较
《荷马史诗》由两部组成，但两部史诗在许多方面有异同之处。
（1）从情节上看：
两部史诗是连贯的，《伊》写战争，《奥》写战争结束后的海上漂流。
在《伊》中没有交待结局，而《奥》写了战争结局，并接着战后十年漂流经历。
俄既是《伊》中人物，又是《奥》中主人公，他使两部史诗连续起来，可以说《奥》是《伊》的续篇。
（2）从主题思想上看：
《伊》通过战争描写表现人类由氏族公社制向奴隶制过渡时期部落间的冲突及过渡时期特殊的社会风貌，反映了古代人民的英雄主义精神。
而《奥》通过俄的十年海上漂流的故事，表现了过渡时期完成后人民为维护私有制而进行的斗争，同时表现人民征服大自然的能力与智慧。
所以主题完全不同，但却有着密切的联系，两部史诗共同反映了奴隶制确立前后的社会状况的剧变。
（3）从题材上看：
两部史诗的题材都非常重大，一个是关系到民族生存的战争，一部是征服与人民休戚相关的大自然以及维护新兴的社会形态的斗争。
（4）从艺术上看：
两部史诗也有异同之处
A、相同之处：
两部史诗在艺术结构和对素材的取舍剪裁上有相同特点：
《伊》写十年战争，没有从头至尾平铺直叙，而是只写了第十年的最后24天中的一些重大事件。
《奥》写十年海上漂流，也没有记流水账，而只写了最后一年的最后42天的事。
B、不同点：
表现手法不同：
《伊》用第三人称写的，挥洒自如。
而《奥》用第一人称写的，以俄的叙述口吻如身临其境。
《伊》用顺叙加插叙手法，（如补插阿的身世），《奥》则主要用倒叙手法，以俄在波斯利亚国的讲述为主要脉络展开情节。
风格不同：
《伊》的主要风格是壮烈，表现出的是一种英雄气概，字里行间都是金戈铁马，铿锵有声，读来使人感到一股荡气回肠的英雄豪气，现实主义的成分多一些。
《奥》的基本风格是瑰丽，它的故事情节变幻异常，读来引人入胜，字里行间透着神奇，浪漫主义的成分多一些。
总之，《荷马史诗》真实而生动地反映了古希腊奴隶制确立前后社会的政治、经济、军事、文化等各个方面的基本状况，所以人们称这一时期为“荷马时代”。
这部伟大的史诗对人类文化有着不可估量的价值。
它既可以作为文学作品来读，也可以作为史学著作来读。
文学家研究它别具一格的文学价值，史学家研究它丰富多彩的历史资料。
他被称为“荷马时代”的“文字化石”（蒙昧——文明）。
《荷马史诗》对欧洲后世文学有着巨大的影响，一方面它为后世文学提供了丰富的题材源泉（如罗马诗人维吉尔就以此为范本创作了《伊尼德》，被称为“罗马史诗”），另一方面，他奠定了欧洲文学现实主义与浪漫主义流派的两大源头。
（马、恩在他们的著作中大量引用荷马史诗）。
《荷马史诗》的历史地位是无可替代的。
第三节《俄狄浦斯王》
一、戏剧的起源
葡萄是古希腊最重要的作物之一，每年古希腊人要举行盛大的酒神祭典，以祈祷或是庆祝葡萄丰收。
在乡村的酒神祭典中，能歌善舞的民间歌手组成一个约50人的合唱队，并选出一个歌队长充当领唱。
合唱队员们扮作半羊半人的森林之神，以山羊皮做装束，胸前佩带山羊角，脸上贴着用槲树叶做的胡须，头上戴着常春藤编制的花冠，他们总是走在整个队伍的前列，载歌载舞。
游行队伍每停留在一个广场或者宽阔的高地上，就由歌队长指挥合唱队演唱。
演唱的歌曲主要是讲述酒神在尘世经受的苦难和考验，又叫“酒神颂歌”。
歌队长不仅是指挥，同时又是主要的演员，他往往一个人站在较高的地方，讲一段，唱一段，有时还要和合唱队进行对答。
后来，表演中增加了一个“应和人”与歌队长的对答，也就增加了对话的成分。
除此以外，酒神祭典中大都以游行和无拘无束的狂欢为起点，在放纵和欢乐的气氛中也不乏狂欢歌舞和滑稽戏。
古希腊的戏剧就这样在酒神祭典中发展起来。
悲剧起源于“酒神颂歌”，“应和人”是第一个演员，“悲剧”一词的希腊文原意就是“山羊之歌”。
喜剧也由歌舞和滑稽戏中脱胎而出，“喜剧”一词的希腊文原意是“狂欢之歌”。
希腊悲剧主要不在于写悲，而在于表现崇高、庄重、严肃的英雄主义思想。
它大都采用神话传说题材反映现实社会的生活和斗争，突出人跟命运的冲突，表现反专制、反压迫、反侵略的民主精神，具有强烈的时代气息。
希腊喜剧起源于秋天谢神的狂欢歌舞，人们载歌载舞感谢酒神狄俄尼索斯带来的丰收。
希腊喜剧主要是政治讽刺喜剧，大多取材于当代现实生活，反映重大社会问题，讽刺抨击违背民意的当权人物和各种丑恶现象，以浓厚的现实性、鲜明的政治性著称。
古希腊戏剧繁荣的社会背景：
时间：
公元前6世纪末到前4世纪初
地点：
雅典（希腊的希腊）、“雅典戏剧”
经济：
工商业的迅速发展和对外贸易的扩大；
政治：
奴隶主民主制（庇士特拉妥，伯里克利）；民主制领袖大力提倡和鼓励戏剧的创作和演出，以实现政治、道德、教育的目的。
古希腊戏剧是雅典奴隶主民主政治的产物。
二、古希腊悲剧
（一）古希腊悲剧的特点
1、题材都取自希腊神话，但表现的却都是现实生活或者是借神话题材为现实服务的，所以具有鲜明的倾向性和深刻的思想性。
也就是说，写的都是神，表现的却都是人，人的思想、人的情感、人的观点、人的愿望，是现实生活的艺术化写照。
2、基本主题都是描写古代民主斗争，反对专制、反对压迫、反对侵略，表现民主制时代的时代精神和人民的爱国主义精神。
3、风格：
严肃、悲壮、崇高；不着意于悲，重在严肃；
4、舞台艺术：
演员都穿着鲜艳的衣服，高底鞋，带假面具（类似我国古代舞蹈的愚人傩和后来的京剧脸谱）。
一个演员在剧中可扮演多个角色。
每剧都有合唱队员，合唱队员一方面起“幕”的作用，一方面扮群众角色，而且所唱内容都与剧情发展有关，增加剧的抒情性。
5、 戏剧结构：
戏剧成分和抒情成分是不可或缺的组成因素。
从结构上说，一般分为四部分，首先是开场，由出场人介绍剧情发生的地点和主要人物。
然后是进场曲，合唱队进场，有大段的合唱歌曲。
第三部分是三至七个戏剧场面，演员朗诵对白，交织以相应数目的合唱歌。
最后以退场结束。
合唱队起初是12人，后来增加为15人。
主要作用是表现作者的倾向，指示和补充剧情，烘托全剧气氛，而且起到分幕分场的作用。
到后来，合唱队的作用逐渐减弱，而演员的对话日益增多。
初期的悲剧作家喜欢采用三联剧的形式，即三个剧本写同一题材的不同部分，既互相独立，又连续发展，也叫做三部曲。
悲剧角本的台词全部用诗体写成。
公元前五世纪是希腊的古典时期，悲剧盛极一时。
每年三月要举行为期六天的大酒神节，其中三天是悲剧比赛。
每次悲剧竞赛都有三位戏剧诗人参加，每人拿出三部悲剧和一部“羊人剧”（由半人半羊的歌队演出的插科打诨剧）。
比赛后由10人组成的评判团进行评比和发奖。
竞赛鼓励了人们的创作热情，推动了戏剧的发展。
在当时的雅典，出现了许多悲剧诗人，最重要的是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯，史称三大悲剧诗人。
（二）三大悲剧家
三大悲剧诗人的生活与创作，标志了雅典奴隶主民主政治发展的三个历史阶段，即形成期、繁荣期、衰落（危机）期。
（一）埃斯库罗斯（Aeschylus,公元前525?
-465）
1、概述
文学地位：
恩格斯称之为“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”。
生平：
埃斯库罗斯出生在雅典伊琉西斯港的一个没落贵族家庭。
他曾一连3次前往西西里岛，担任叙拉古宫廷诗人。
公元前490年，埃斯库罗斯参加马拉松战役。
他公元前499年开始参加悲剧作品比赛．16年后才获得桂冠诗人称号。
埃斯库罗斯共得过12次悲剧优胜奖．最后败于索福克勒斯。
埃斯库罗斯一生创作的悲剧据说有70部之多，完整保存下来的只有7部：
《乞援人》，《波斯人》，《七将攻忒拜》，《被缚的普罗米修斯》，《阿伽门农》，《复仇神》，《奠酒人》。
后3部是以俄瑞斯特斯的故事为主题的三部曲。
2、《俄瑞斯忒斯》三部曲包括《阿迦门侬》、《奠酒人》、《报仇神》。
唯一被保存完整的希腊三部曲，取材于希腊神话阿特柔斯家族的故事。
主要人物：
阿伽门农（杀女献祭）伊菲革涅亚（替罪羊）
克吕泰墨斯特拉（杀夫）埃癸斯托斯（通奸）
俄瑞斯忒亚（弑母、复仇）复仇女神（复仇）
阿波罗（神的指引）雅典娜（法制）
第一部《阿迦门侬》：
取自希腊神话和荷马史诗。
写阿迦门侬在特洛伊之战中，由于战事失利，杀了女儿祭祀太阳神。
战争回来后，它的妻子克吕墨涅斯特拉就杀死了他为女儿报仇。
第二
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