天坛传说简短.docx

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天坛传说简短

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1.关于北京天坛的传奇越短越好不要太短

天坛是明永乐十八年（1420年）仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。

嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝听大臣言：

“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。

圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。

方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。

”于是打算天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。

嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛，方泽改名地坛。

大祀殿废弃后，改为祈谷坛。

嘉靖十七年（1538年）祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。

清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。

以后多次修缮、扩建。

2.天坛的传奇

天坛的传奇：

据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。

中国古代帝王自称天子，他们对天地特别崇敬。

天坛是明永乐十八年仿南京形制建天地坛，合祭皇天后土，当时是在大祀殿行祭典。

嘉靖九年嘉靖皇帝听大臣言：

古者祀天于圜丘，祀地于方丘。

圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。

方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。

于是打算天地分祭，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。

嘉靖十三年圜丘改名天坛，方泽改名地坛。

大祀殿废弃后，改为祈谷坛。

嘉靖十七年祈谷坛被废，于十九年在坛上另建大享殿，二十四年建成。

清乾隆十六年改名祈年殿。

以后多次修缮、扩建。

扩展材料：

天坛的次要建筑均位于内坛，从南到北陈列在一条直线上。

全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以意味天。

整个规划和建筑结构，都具有独特的风格。

祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登的场所，是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径32.72米，蓝色琉璃瓦顶，全砖木结构。

没有大梁长檩，全靠28根木柱和36根枋桷支撑，在建筑的外型上具有高度的艺术价值。

天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似回字。

两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，意味着天圆地方。

外坛墙周长6553米，本来只在西墙上开拓祈谷坛门和圜丘坛门。

1949年后又间续新建了东门和北门，并把内坛南面的昭亨门改为南门。

天坛的内坛墙周长4152米，辟有六门祈谷坛有东、北、西三座天门，圜丘坛的南面有泰元、昭亨和广利门。

次要建筑都集中在内坛，南有圜丘坛和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，两部分之间有隔墙相隔，并用一座长360米、宽28米、高2.5米的丹陛桥连接圜丘坛和祈谷坛，构成了内坛的南北轴线。

圜丘坛是皇帝进行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年。

坛平面呈圆形，共分三层，皆设汉白玉栏板。

坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。

每层的栏杆头上都刻有云龙纹，在每一栏杆下又向外伸出一石螭头，用于坛面排水。

圜丘坛有外方内圆两重矮墙，意味着天圆地方。

圜丘坛的附属建筑有皇穹宇及其配庑、神库、宰牲亭、三库等。

站在圜丘坛最上层中心的圆石上面虽小声说话，却显得非常嘹亮。

因而每当皇帝在这里祭天，其嘹亮声音，就犹如上天神谕一般。

加上祭礼时那庄重的气氛，更具神奇效果。

这是由于坛面光滑，声波得以快速地向四周八方传播，遇到四周的石栏，反射回来，与原声汇合，则音量加倍。

参考材料来源：

XX百科—天坛

3.关于北京天坛的传奇

天坛益母草的传奇天坛四周长约十里，在正阳门、永定门之间，明朝永乐十八年（公元一四二○年）修建。

天坛里是有这么一种益母草的，民国以前，天坛里还住着几家卖“益母膏”的药店，民国以后，才迁出了天坛。

天坛这一群古建筑物，可以说是世界著名的。

什么祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，回音壁啊，都是人们熟识的名字，许多商品，还用祈年殿图片，做了商标呢。

天坛的建筑，这里不说了，单说天坛里有一种惊奇的草：

嫩芽可以当菜吃，叫做“龙须菜”；长大了、成熟了，可以用茎子、叶子熬药，是治妇女病的一种有效药，叫做“益母草”，熬出来的药叫“益母膏”；种子也是妇科药，叫做“茺蔚子”。

天坛里怎样这么多益母草呢？

民间却传奇了这样一个故事。

说故事的人说：

在早年没有天坛以前，这里还没圈在城里以前，这里也是一大片黄土地，住了好多庄稼户，他们也是耕种锄刨的打地里找粮食。

在这里，住着一家姓张的庄户，老头子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘没儿子，只要一个十六七岁的大闺女，母女俩过着这缺人少钱的苦日子。

老大娘由于思念丈夫，又忧愁没人给她们种地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘焦急了，张姑娘更焦急了。

请了好多位医生，吃了好多的药，怎样也不见效。

就在秋天庄稼收净了的时候，张姑娘打好了办法：

到北山去找灵药。

还是在她小的时候，爸爸、妈妈给她说故事，说北山的老山老峪里，灵药可多了，只需不怕爬山，找到这种灵药，什么重病都能治得好。

张姑娘早记在心里了。

这时候，她要到北山去找药了，就告知了妈妈，妈妈不放心，说：

“你一个小姑娘，怎样能走这么远的路呀！

”张姑娘说：

“妈放心，我会一路上当心留神的。

”她托咐了隔壁的一位大娘，替她看管妈妈，她带上干粮，就出门到北山找灵药去了。

出了家门，张姑娘忧愁了：

北山在哪里呢？

她想：

北山肯定在北边，朝北走吧！

走了一天，观察山了，又走了三天，还没到北山，可是，张姑娘瞧见的山，究竟是越来越近了。

这一天，来到了一座山口，张姑娘正想：

是不是进这座山口呢？

就瞧打山口里，走下一个白胡子老头儿来。

老头儿瞧见张姑娘，乐了乐说：

“姑娘，你一个小姑娘，到深山老峪里干什么去呀？

”张姑娘就把妈妈怎样有病，本人怎样要到北山找灵药的事，说了一遍，说完又问白胡子老头儿：

“老爷爷，这出里有灵药吗？

”“有，有。

”“老爷爷，上山怎样走呀？

”白胡子老头儿笑了笑，回手向山里一指，说：

“小姑娘，你打这儿上山，左拐七道湾，右拐八道湾，饿了吃松子，渴了喝清泉，瞧见地上天，灵药到手边。

”

张姑娘听老爷爷象唱曲似的说话，她心里明白了，就是不懂什么叫“瞧见地上天”，刚要问老爷爷，那白胡子老头儿早就出了山口，走得很远了。

张姑娘上山吧，她真往左拐了七道湾，往右拐了八道湾，饿了捡些地上的大松子吃，渴了就趴在山泉旁边喝点清水，□了就在山坳里睡一觉，醒了还是往山上走。

记不得走了几天了，这一天，张姑娘走到一个小山顶上了，山顶上有一个小水池子，池子里的水清极了，天上的一缕缕白云，都照到池子里了。

张姑娘正在这里发愣，就听见身背后有姑娘们说话的声音。

张姑娘一回头，瞧见两个小姑娘朝她走来，一个穿的是一身洁白色衣裳，一个穿的是一身淡黄色衣裳，上面绣着白梅花，长得可漂亮了。

走近了，那个穿白衣裳的姑娘笑了，说：

“姐姐，发什么愣？

不熟悉我们这‘地上天’吗？

”张姑娘一听说“地上天”，兴奋极了，说：

“姐姐们有灵药吗？

快救救我妈妈吧！

”穿花衣裳的姑娘说：

“姐姐不用说了，白胡子公公都告知我们了。

我这里有一口袋灵药，回家熬成膏子，给大娘吃了就好了。

”说着，递过一个小口袋来。

穿白衣裳的姑娘说：

“这口袋里，还有灵药的种子呢，大娘病好了以后，姐姐可要把这些种子撒在地边上，让它本人生长，再有得了大娘这样病的人，就不怕了。

”穿花衣裳的姑娘说：

“姐姐赶快回家吧，我们不送姐姐了。

白妹妹的话，姐姐要记住了！

”张姑娘千恩万谢地向两位姐妹道了谢，回身向山下走了去。

走了不远，张姑娘真舍不得这两个好心的姐妹，她想再瞧瞧这俩姐妹，她回头一瞧，哪里还有穿白衣裳、穿花衣裳的姑娘？

只见一只白鹦鹉、一支梅花鹿，打“地上天”那里正往西飞呢，跑呢。

说也惊奇，张姑娘来的时候，走了七天并八夜，回去的时候，很快就到了家。

张姑娘到了家，就把灵药熬了，给妈妈吃了，没过几天，妈妈病好了，张姑娘和邻居们都高了兴。

张姑娘把口袋里的灵药种子，撒遍了这一块土地的地边上，春天出了深绿色的嫩芽，夏天又长成了灵药，秋天灵药又结了种子，一年比一年多。

妇女们有病的，便照着张姑娘传的法子，熬灵药治好了病。

灵药叫什么名字呢？

大伙儿说：

“好心的张姑娘，千辛万苦地给妈妈找来了灵药，给妈妈治好了病，我们就管它叫益母草吧。

”“益母草”的名字，就流传下来了。

后来，不晓得又过了多少年，北京有了“皇上”了；也不晓得传到哪一个“皇上”的时候，这个“皇上”要拜求“老天爷”保佑他了，就在这块长着益母草的土地上，盖了一座天坛。

天坛盖。

4.天坛天坛的传奇有少的么

1、天坛益母草的传奇天坛四周长约十里，在正阳门、永定门之间，明朝永乐十八年（公元一四二○年）修建。

天坛里是有这么一种益母草的，民国以前，天坛里还住着几家卖“益母膏”的药店，民国以后，才迁出了天坛。

天坛这一群古建筑物，可以说是世界著名的。

什么祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，回音壁啊，都是人们熟识的名字，许多商品，还用祈年殿图片，做了商标呢。

天坛的建筑，这里不说了，单说天坛里有一种惊奇的草：

嫩芽可以当菜吃，叫做“龙须菜”；长大了、成熟了，可以用茎子、叶子熬药，是治妇女病的一种有效药，叫做“益母草”，熬出来的药叫“益母膏”；种子也是妇科药，叫做“茺蔚子”。

天坛里怎样这么多益母草呢？

民间却传奇了这样一个故事。

说故事的人说：

在早年没有天坛以前，这里还没圈在城里以前，这里也是一大片黄土地，住了好多庄稼户，他们也是耕种锄刨的打地里找粮食。

在这里，住着一家姓张的庄户，老头子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘没儿子，只要一个十六七岁的大闺女，母女俩过着这缺人少钱的苦日子。

老大娘由于思念丈夫，又忧愁没人给她们种地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘焦急了，张姑娘更焦急了。

请了好多位医生，吃了好多的药，怎样也不见效。

就在秋天庄稼收净了的时候，张姑娘打好了办法：

到北山去找灵药。

还是在她小的时候，爸爸、妈妈给她说故事，说北山的老山老峪里，灵药可多了，只需不怕爬山，找到这种灵药，什么重病都能治得好。

张姑娘早记在心里了。

这时候，她要到北山去找药了，就告知了妈妈，妈妈不放心，说：

“你一个小姑娘，怎样能走这么远的路呀！

”张姑娘说：

“妈放心，我会一路上当心留神的。

”她托咐了隔壁的一位大娘，替她看管妈妈，她带上干粮，就出门到北山找灵药去了。

出了家门，张姑娘忧愁了：

北山在哪里呢？

她想：

北山肯定在北边，朝北走吧！

走了一天，观察山了，又走了三天，还没到北山，可是，张姑娘瞧见的山，究竟是越来越近了。

这一天，来到了一座山口，张姑娘正想：

是不是进这座山口呢？

就瞧打山口里，走下一个白胡子老头儿来。

老头儿瞧见张姑娘，乐了乐说：

“姑娘，你一个小姑娘，到深山老峪里干什么去呀？

”张姑娘就把妈妈怎样有病，本人怎样要到北山找灵药的事，说了一遍，说完又问白胡子老头儿：

“老爷爷，这出里有灵药吗？

”“有，有。

”“老爷爷，上山怎样走呀？

”白胡子老头儿笑了笑，回手向山里一指，说：

“小姑娘，你打这儿上山，左拐七道湾，右拐八道湾，饿了吃松子，渴了喝清泉，瞧见地上天，灵药到手边。

”

张姑娘听老爷爷象唱曲似的说话，她心里明白了，就是不懂什么叫“瞧见地上天”，刚要问老爷爷，那白胡子老头儿早就出了山口，走得很远了。

张姑娘上山吧，她真往左拐了七道湾，往右拐了八道湾，饿了捡些地上的大松子吃，渴了就趴在山泉旁边喝点清水，□了就在山坳里睡一觉，醒了还是往山上走。

记不得走了几天了，这一天，张姑娘走到一个小山顶上了，山顶上有一个小水池子，池子里的水清极了，天上的一缕缕白云，都照到池子里了。

张姑娘正在这里发愣，就听见身背后有姑娘们说话的声音。

张姑娘一回头，瞧见两个小姑娘朝她走来，一个穿的是一身洁白色衣裳，一个穿的是一身淡黄色衣裳，上面绣着白梅花，长得可漂亮了。

走近了，那个穿白衣裳的姑娘笑了，说：

“姐姐，发什么愣？

不熟悉我们这‘地上天’吗？

”张姑娘一听说“地上天”，兴奋极了，说：

“姐姐们有灵药吗？

快救救我妈妈吧！

”穿花衣裳的姑娘说：

“姐姐不用说了，白胡子公公都告知我们了。

我这里有一口袋灵药，回家熬成膏子，给大娘吃了就好了。

”说着，递过一个小口袋来。

穿白衣裳的姑娘说：

“这口袋里，还有灵药的种子呢，大娘病好了以后，姐姐可要把这些种子撒在地边上，让它本人生长，再有得了大娘这样病的人，就不怕了。

”穿花衣裳的姑娘说：

“姐姐赶快回家吧，我们不送姐姐了。

白妹妹的话，姐姐要记住了！

”张姑娘千恩万谢地向两位姐妹道了谢，回身向山下走了去。

走了不远，张姑娘真舍不得这两个好心的姐妹，她想再瞧瞧这俩姐妹，她回头一瞧，哪里还有穿白衣裳、穿花衣裳的姑娘？

只见一只白鹦鹉、一支梅花鹿，打“地上天”那里正往西飞呢，跑呢。

说也惊奇，张姑娘来的时候，走了七天并八夜，回去的时候，很快就到了家。

张姑娘到了家，就把灵药熬了，给妈妈吃了，没过几天，妈妈病好了，张姑娘和邻居们都高了兴。

张姑娘把口袋里的灵药种子，撒遍了这一块土地的地边上，春天出了深绿色的嫩芽，夏天又长成了灵药，秋天灵药又结了种子，一年比一年多。

妇女们有病的，便照着张姑娘传的法子，熬灵药治好了病。

灵药叫什么名字呢？

大伙儿说：

“好心的张姑娘，千辛万苦地给妈妈找来了灵药，给妈妈治好了病，我们就管它叫益母草吧。

”“益母草”的名字，就流传下来了。

后来，不晓得又过了多少年，北京有了“皇上”了；也不晓得传到哪一个“皇上”的时候，这个“皇上”要拜求“老天爷”保佑他了，就在这块长着益母草的土地上，盖了一座天坛。

天坛盖。

5.有关于北京天坛的故事吗

中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。

中国古代帝王自称“天子”，他们对天地特别崇敬。

历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项特别重要的政治活动。

而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完善的艺术去建筑。

在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。

天坛不只是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的珍宝。

天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。

嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。

清乾隆、光绪帝重修改建后，才构成现在天坛公园的格局。

在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。

明朝嘉靖九年（1530年）改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，公用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，渐渐废而不用。

嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从今开头。

清廷入关后，一切仍按明朝旧制。

乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。

乾隆十二年（1747年），皇帝打算将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。

内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。

经过改建的天坛内外坛墙，愈加厚重，周延十余里，成为极壮美的景观。

天坛的次要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并始终留存至今。

6.关于春节的传奇简短的

一般地方都没什么什么讲究了，但还是有说法的。

人日，在每年正月初七，又叫“人胜日”“人庆”等，民间传奇，女娲造人时，前六天分别造出了鸡狗羊猪牛马，第七日造出了人，因而，汉民族认为，正月初七是人的生日。

人日节的次要习俗有：

戴人胜：

人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的外形，戴于头上。

也贴于屏风等处。

赠花胜：

是日，人们制造各种花胜（类人胜，样式为花朵）相互馈赠

吃七宝羹：

人日节，人们用七种新奇的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”

出游、登高：

人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。

唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：

“人日题诗寄草堂，遥怜故人思家乡。

柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。

身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处？

”

称体重：

有的地方，人日时，男女老少都要用镑称称量体重，人的生日嘛，自然要关怀一下人的身体状况。

捞鱼生：

南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：

“捞啊！

捞啊！

发啊！

发啊！

”，而且要越捞越高，以示步步高升。

建议人日节不妨这样过：

①戴人胜

女孩子穿汉服，用巧手剪制人胜，戴于发上。

并可贴于屏风、门窗等各处。

②赠花胜

亲朋好友制造各种美丽的花胜相互馈赠

③亲自做七宝羹，全家食用

亲身选购七种节令新奇蔬菜，按本人的口味随便搭配，加米粉做成羹，作为全家共享的一道节日食品。

④出游、登高

举家着美丽的汉服礼服，出游，登山游玩。

⑤称重、量高、体检

不管男女老少，人日时都不妨好好检查一下身体，关怀一下本人和别人的健康状况，发觉疾病隐患，及早医治。

7.新年的传奇{要简短}

相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶狠特别。

"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜损害人命。

因而，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的损害。

；；；；；；这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

乡亲们有的封窗锁门，有的整理行装，有的牵牛赶羊，处处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。

这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

；只要村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道：

"婆婆若让我在家呆一夜，我肯定把‘年’兽撵走"。

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。

可她仍旧连续劝告，乞讨老人笑而不语。

婆婆无法，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，"年"兽闯进村。

它发觉村里气氛与往年不同：

村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。

"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。

"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。

将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，“年”最怕红色、火光和炸响。

这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。

"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。

；；；；；；其次天是正月初一，避难回来的人们见村里安稳无恙非常惊异。

这时，老婆婆才恍然大悟，连忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……；欣喜若狂的乡亲们为庆祝吉利的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。

这件事很快在四周村里传开了，人们都晓得了驱逐"年"兽的方法。

；；；；；；从今每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。

初逐个大早，还要走亲串友道喜问好。

这风俗越传越广，成了中国民间最盛大的传统节日。