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《中国古代文化经典》练习题
《儒道互补》练习:
一、基础知识选择题(每小题3分,共30分)
1.下列各组中加点词语的读音无误的一组是( B )
A.曲肱(gōng) 社稷(jì) 稽首(jī) 鲜克有终(xiǎn)
B.熊蹯(fán) 弑君(shì) 信禀(bǐng) 上下相蒙(mēng)
C.衮职(gǔn) 嗾使(sǒu) 忿懥(zhì) 观其辟丸(pì)
D.孝悌(dì) 舟舆(yú) 布橐(tuó) 靡不有初(mǐ)
解析:
A稽首(qǐ)C辟(bì)D悌(tì)
2.下列各组中加点词语的解释有误的一项是( D )
A.①盍各言尔志?
(盍:
何不) ②曲肱而枕之(肱:
胳膊)
B.①愿无伐善,无施劳(伐:
夸耀) ②受国之垢,是谓之耻(垢:
耻辱)
C.①人之其所亲爱而辟焉(辟:
偏爱) ②法即一宗,人有南北(即:
虽然)
D.①愚人无智,空口食盐,食已口爽,返为其患(爽:
爽口)
②喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
(中:
适合,符合)
解析:
爽,败坏。
3.下列各句和“欲洁其身,而乱大伦”中词类活用方式不相同的一项是( D)
A.既来之,则安之 B.老者安之,朋友信之,少者怀之
C.何以利吾国?
D.斗且出,提弥明死之
解析:
死,为动用法。
4.下面各句,从句子类型看,与其他三项不相同的一项是(D)
A.何以利吾国 B.句读之不知,惑之不解
C.何功之有哉 D.又比见人来奏事者
解析:
定语后置。
三、翻译下面语句。
5、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
译:
孔子说:
“君子吃饭不要吃过,居住不要追求安稳,对什么事情要反应敏捷但是要少说话。
向有道德的人看齐,这样就算是一个好学的人了。
”
6、天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。
其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知。
莫能行。
是以圣人云:
受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下主。
正言若反。
译:
天下没有比水更柔弱的东西,而攻击坚强的力量没有超过它的,因为没有什么能代替它。
弱小之所以能胜强,柔之所以能胜强,天下没有人不懂,就是没有人肯去做。
因此,“圣人”说:
承担国家的屈辱,,才算是国家的君主;承担国家的灾祸,才算是天下的君主。
正面的话听起来恰像是反语。
《晋灵公不君》练习:
1、下列加点词的解释,不正确的一项是(B)
A、公患之,使锄(chú)麑(ní)贼之 贼:
刺杀
B、宣子骤谏,公患之。
骤:
急骤,强烈的意思。
C、谏而不入,则莫之继也。
入:
纳,指被接纳。
D、秋九月,晋候钦赵盾酒…… 饮:
给……喝
解析:
多次。
2、下列四组句子,加点的词的意义和用法相同的一组是(C)
A.谏而不入,则莫之继也。
君能有终,则社稷之固也
B. 明搏而杀之。
坐而假寐。
C.使妇载以过朝。
遂扶以下。
D.其右提弥明知之我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣。
解析:
A.代词;消独。
B.顺承;修饰。
C.修饰。
D.代词;大概。
3、、下列内容可以反映赵盾是“古之良大夫”项是(A )
(1)盛服将朝
(2)宣子骤谏 (3)见灵辄饿,问其病
(4)宣子曰:
“呜呼,‘我之怀矣,自诒伊戚’,其我之谓矣!
”
A、
(1)
(2)(3) B.
(2)(3)(4)
C、
(1)
(2)(3)(4) D
(1)
(2)(4)
《修齐治平》练习:
1.下列格言和警句,不是出自《大学》或《中庸》的一项是(B)
A、莫见乎隐,故君子慎其独也。
B、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。
C、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
D、人一之,己百之;人十之,己千之
2、读下文,选出画线文句翻译正确的一项(3分)(A)
子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”《述而》
A、作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事物,不计较个人厉害得失。
心胸狭窄,与人为难,与己为难,时常忧愁,局促不安,(就不可能成为君子)。
B、作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事物,不计较个人厉害得失。
小朋友,(因为无知)心胸狭窄,与人为难,与己为难,时常忧愁,局促不安。
C、作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事物,不计较个人厉害得失。
如果心胸狭窄,与人为难,与己为难,时常忧愁,局促不安,就长不成人。
D、君子的心里,应当是平坦的。
心胸狭窄,与人为难,与己为难,时常忧愁,局促不安,(就不可能成为君子)。
3、读下文,选出画线文句翻译正确的一项(3分)(B)
大学之道
(1),在明明德
(2),在亲民(3),在止于至善。
知止(4)而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得(5)。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
A、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德;在于使人亲近;在于使人停止“至善”。
B、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德;在于使人弃旧图新、去恶从善;在于使人知道要达到的最高境界“至善”。
C、大学的根本宗旨在于明白德育;在于使人弃旧图新、去恶从善;在于使人知道要达到的最高境界“至善”。
D、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德;在于使人弃旧图新、去恶从善;在于到达善良之地。
4.解释下列词语。
①格物致知:
推究事物的原理法则而总结为理性知识。
②无所不至:
没有达不到的地方。
后也指没有什么事是做不出的(贬义词,多指坏事)。
同义词:
“无所不为”。
成语出处:
《论语·阳货》:
“既得之,患失之,苟患失之,无所不至矣。
”
③中庸之道:
指不偏不倚,折中调和的处世态度。
5.“在中国传统教育里,最重要的是‘四书’,”一句中“四书”指的是(B)
A.《诗经》《尚书》《礼记》《易经》B.《大学》《中庸》《论语》《孟子》
C.《春秋》《论语》《孟子》《礼记》D.《韩非子》《列子》《孟子》《庄子》
《家国天下》练习:
1.下列选项中加点字含义相同的一项是(A)
A.主欲知过,必藉忠臣相与枕藉乎舟中,不知东方之既白
B.如属文之士,伎巧之徒举酒属客,诵明月之诗,歌窕窈之章
C.首创奢淫,危亡之渐防微杜渐
D.惟君臣相遇,如同鱼水处尊居显,未必贤,遇也
E.随事谏正,多中朕失木直中绳,輮以为轮
解析:
B写;劝。
C开端;扩大。
D对待;机遇。
E切中;符合。
2.下列选项中加点词语古今同义的一项是(D)
A.百僚进见者,皆失其举措B.惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安
C.必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失D.如明镜鉴形,美恶必见
解析:
A古,举动;今,措施。
B古,对待;今,遇见。
C古,脸色;今,色彩。
3.下列加点字的用法与其它三项不同的一项是(D)
A.上不称天心B.下为百姓所
C.欲令耳目外通D.上不称天心
解析:
ABC名词作状语,D动词使动。
4.“其”字的含义不同与其它三项的一项是(B)
A.故君失其国,臣亦不能独全其家B.愚臣处不讳之朝,实愿罄其狂瞽
C.人君须得匡谏之臣,举其愆过D.至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡
解析:
ACD,代词,他的;B,代词,自己。
5、下列各项,均能表现唐太宗“广开言路,虚心纳谏”的一项是(A)
公等每看事有不利于人,必须极言规谏
诏令自是宰相入内平章国计,必使谏官随人,预闻政事
公等亦受人谏语,岂得以人言不同己意,便即护短不纳
所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤
所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏
A.
B.
C.
D.
6.翻译下列语句。
(1)陛下开圣虑,纳刍荛,愚臣处不讳之朝,实愿罄其狂瞽。
译:
陛下开拓思路,采纳臣民忠言,我等处在不避忌讳的圣朝,实在愿意把愚昧之见都讲出来。
”
(2)朕每闲居静坐,则自内省,恒恐上不称天心,下为百姓所怨。
但思正人匡谏,欲令耳目外通,下无怨滞。
我每当无事静坐,就自我反省。
常常害怕对上不能使上天称心如意,对下被百姓所怨恨。
只想得到正直忠诚的人匡救劝谏,好让我的视听能和外边相通,使百姓没有积怨。
《朱子语类》三则学案
1.下列句子中加点的实词意思不同的一项是:
( C)
A.略晓其义即厌之 夫秦何厌之有哉
B.明知合行大路 文章合为时而著
C.此便是天理人欲交战之机 文章须自出机杼
D.君子喻于义,小人喻于利 低头独长叹,此叹无人喻
解析:
A满足;B应该;D明白。
2.下列句子中加点的虚词用法相同的一项是:
( B )
A.于此一卷书犹未得趣也 看得多少文字,穷得多少义理
B.吾知免夫,小子 逝者如斯夫,不舍昼夜
C.及到做时,乃为人欲引去 古之学者为己,今之学者为人
D.这里只在人札定脚做将去 唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去
解析:
A获得;懂得B语气助词;C被;为了D音节助词;用
3.下列句子中加点的词不属于古今异义的一项是:
( A )
A.便与克下,不得苟且放过 极要与他埽除打叠
B.事已却悔,如何 今是要求人知?
要自为己?
C.仁以为己任,不亦重乎 在学者亦是切身事
D.若是中人之资质,须大段著力 向外便是趋愚、不肖之途
解析:
B如何:
古,怎么办;今,怎样。
要求:
古,需要求得;今,要求。
C以为:
古,把……当做;今,认为。
D大段:
古,仔细;今,大的段落。
不肖:
古,没有才能;今,不贤。
4.下列句子中不全含有通假字的一项是:
( D )
A.此便是无克己工夫 (功) 无一时一刻不照管克治(制)
B.极要与他埽除打叠(扫) 然小路面前有个物引著(着)
C.龙洞山农叙《西厢》(序) 满场是假,矮人何辩(辨)
D.则精神自是愦愦 战战兢兢,如临深渊
5.根据前后文,翻译下列文言句子.
1.盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。
译文:
人心是天理所在,勤于用心才会更明白事理。
.
⑵.自家今且剖判一个义利。
译文:
自己现在要把义和利区别开。
《日知录》三则练习:
1、下列加点的词语,古今意思不相同的一项是(D)
A.有益于天下,有益于将来B.皆以一生精力成之
C.行身陷不义,况望多名誉D.欧阳永叔与学者言,未尝及文章
2.下列各组中,加点词语意义全都相同的一项是(C)
A.①纪政事也,察民隐也(隐情)②王若隐其无罪而就死地(同情)
B.①庶乎其传也欤(流传)②师者,所以传道授业解惑也(传授)
C.①所以然者,其视成书太易(容易)②天下事有难易乎(容易)
D.①谓文章止于润身(只)②进止敢自专(停)
3.翻译下面的句子。
⑴文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民情也,乐道人之善也。
译文:
文章要想在天地间不断绝,要阐明道理,要记录国家大事,要体察民间隐情,要宣扬人的善良,只有这样,文章才能对天下有益,对未来有益,多写一篇就有多一篇的好处。
⑵其必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之,庶乎其传也与?
译文:
他们在书中讲了古人没讲到,而后人又不可不看的东西,这样写出来,才勉强传到后世的吧?
⑶然则以文人名于世,焉足重哉!
此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。
译文:
只靠“文人”的名声立世,怎么能让人敬重呢?
这就是杨雄所说的“只摘我的花而不吃我的果”的人。
《人间词话》练习:
1、给下列加点的字注音
寒波澹澹起( )著一“闹”字( )憔悴 ( )
蓦然( )遽以此意( )灯火阑珊( )必豁人耳目( )
无矫揉装束之态( )
2、解释下列加点的词
然遽以此意解释诸词( 草率 )然二者颇难分别( 很 )
稼轩之词豪 ( 豪迈 )持此以衡古今之作者( 衡量 )
自成高格 ( 崇高的格调 )故物皆著我之色彩( 沾染 )
犹东施之效捧心也(仿效 )皆非大词人不能道( 写出 )
3、指出加点词的活用情况
白鸟悠悠下 ( 名动,飞下 )
其写景也必豁人耳目( 形使动,使……开阔 )
昨夜西风凋碧树( 动使动,使……凋落 )
持此以衡古今之作者( 名动,衡量 )
4、翻译下列句子
(1)、东坡之词旷,稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。
译文:
苏轼的词意境广阔,辛弃疾的词气势豪迈,如果没有两位词人的胸襟而勉强学习他们的词,就好比东施效仿西施得病捂胸口,更加显得丑陋!
(2)大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人心目。
其词脱口而出,无矫揉装束之态。
以其所见者真,所知者深也。
持此以衡古今之作者,可无大误矣。
译文:
大家之作,写的情必定深入人心,感人肺腑;写的景必定生动如画,如在眼前。
语言仿佛娓娓而谈,来自生活,自然天成。
大家的生活阅历丰富,见闻广博,富有真知,思想深沉,这些品质都表现在他的作品里。
以这一点去衡量古今作家的优劣,十之八九不会出错。
(3)诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。
入乎其内,故能写之。
出乎其外,故能观之。
入乎其内,故有生气。
出乎其外,故有高致。
译文:
诗人对宇宙和人生的态度和审视,需要亲自体会,又需要有超然之外的观点。
在其中体会,才能描述它。
超然之外才能总结概括它。
亲自体会过,写出来的东西才生动。
5、背写下列诗句
(1)泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千 去 。
(2)可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮。
。
(3)采菊东篱下, 悠然见南山 。
(4) 明月不谙离恨苦, 。
斜光到晓穿朱户。
(5)欲寄彩笺兼尺素。
山长水阔知何处!
(6)东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
(7)众里寻他千度。
蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
阅读下文,完成第1—5题。
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰:
“是为何谷?
”对曰:
“为愚公之谷。
”桓公曰:
“何故?
”对曰:
“以臣名之。
”桓公曰:
“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名之?
” 对曰:
“臣请陈之:
臣故畜牸牛①,生子而大,卖之而买驹。
少年曰:
‘牛不能生马。
’遂持驹去。
傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。
”桓公曰:
“公诚愚矣!
夫何为而与之?
”桓公遂归。
明日朝,以告管仲,管仲正衿再拜曰:
“此夷吾②之过也。
使尧在上,咎繇③为理,安有取人之驹者乎?
若有见暴如是叟者,又必不与也。
公知狱讼之不正,故与之耳。
请退而修政。
”孔子曰:
“弟子记之,桓公霸君也,管仲贤佐也,犹有以智为愚者也,况不及桓公、管仲者也!
”
[注]①牸牛:
母牛。
②夷吾;即管仲。
③咎繇:
人名,法官。
1.写出下列加点词在句中的意思
(1)以臣名之 名( 命名 )
(2)臣故畜牸牛 畜( 养 )
(3)公诚愚矣 诚( 确实) (4)管仲正衿再拜曰 正(使……正 )
2.下列句中“为”字用法与另三句不同的一项是(B)
A.是为何谷 B.何为以公名
C.以臣为愚 D.故名此谷为愚公之谷
3.把下列句子译成现代汉语
(1)使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹者乎?
假使尧在上主政,咎繇当法官,怎么会有夺人马驹的呢?
(重点词:
“使”“理”“安”,兼顾全句)
(2)若有见暴如是叟者,又必不与也。
如果有人像这个老人—样被欺负,也—定不会给他马驹的。
(重点词:
“见”“暴”“与”,兼顾全句)
4.从全文看,下列说法正确的一项是(C)
A.桓公、管仲都认为愚公不是愚者。
B.桓公、管仲都认为愚公是愚者。
C.桓公认为愚公是愚者,而管仲认为他不是愚者。
D.桓公认为愚公不是愚者,而管仲认为他是愚者。
5.管仲“请退而修政”的原因是___狱讼不正 __,“修政”的内容是_完善法制___。
阅读下文,完成第1—4题。
(李)广行无部伍、行陈,就善水草舍止,人人自便,不击刁斗以自卫,莫府省约文书;然亦远斥候,未尝遇害。
程不识正部由、行伍、营陈,击刁斗,士吏治军簿至明,军不得休息;然亦未尝遇害。
不识曰:
“李广军极简易,然虏卒犯之,无以禁也;而其士卒亦佚乐,咸乐为之死。
我军虽烦扰,然虏亦不得犯我。
”然匈奴畏李广之略,士卒亦多乐从李广而苦程不识。
臣光曰:
《易》曰:
“师出以律,否臧凶。
”言治众而不用法,无不凶也。
李广之将,使人人自便。
以广之材,如此焉可也;然不可以为法。
何则?
其继者难也,况与之并时而为将乎!
夫小人之情,乐于安肆而昧于近祸,彼既以程不识为烦扰而乐于从广,且将仇其上而不服。
然则简易之害,非徒广军无以禁虏之仓卒而已也!
故曰“兵事以严终”,为将者,亦严而已矣。
然则效程不识,虽无功,犹不败;效李广,鲜不覆亡哉!
1.上文选自《资治通鉴》,它是—部_编年 _体史书,文中的“臣光”是_司马光__(人名)。
2.对“就善水草舍止”的意思理解正确的一项是(D )
A.就近修缮好水边的草房住下 B.靠近有好水的草地住下
c.就近好好地在水草边扎营休息 D.靠近好水好草扎营休息
3.李广和程不识治军的不同之处在于:
前者简易 ,后者烦扰。
(用文中词语回答)
4.作者引《易》中的话,是为了说明治军应该_用法(或:
从严)_______。