现代文阅读专项训练及答案精选1.docx
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现代文阅读专项训练及答案精选1
现代文阅读专项训练及答案（精选）
（1）
一、高中现代文阅读
1．阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
地震预警系统是利用具有更快传播速度的电磁波在地震波到达前进行预警的。
地震预警不是地震预测或预报,而是指在地震发生以后,根据纵波和横波之间的时间差,和地震波“赛跑”,来赢取捉前预警的时间。
地震发生最初时,跑得快的是强度较小的纵波,速度约每秒5～7公里,而破坏性更大的横波由于传播速度相对较慢（约每秒3～5公里）则会延后到达。
地震监测仪器检测到纵波后传给计算机,即刻计算出发震时间、震中、震级等大致信息,有关部门可以抢在横波到达前通过电视和广播发出警报。
电视广播依靠的是电磁波,它的達度比横波速度要快得多。
另外,地震预警系统是一个全自动的物联网,在主要地震区布设密集的地震预警监测仪,可实现发出全自动秒级响应的地震预警警报,民众据此及时避险以减少伤亡,重要工程紧急处置以减少经济损失和次生灾害。
——摘编自董威《地震倒计时来了,预警是这样实现的》,人民网,2019年6月21日
材料二
地震这一典型的突发性自然灾害近年来因其爆发的频繁性和所造成后果的严重性日益受到关注。
地震预警系统的研发,为减少人员伤亡和次生灾害的发生提供了可能。
但现实中阻碍这一可能性提升的一大因素即是公众的预警应对。
尽管目前政府、学界等对预警应对都表现出了极大的关注和重视,但公众个体却鲜被关注,而这一包含了有意识和无意识行为的应对过程将最终决定个体紧急避险的效果。
学者MichaelK..Perry和RonaldW.Perry提出的防范行为决策模型（ProtectiveActionDecisionModel,简称PADM）提出了关于公众在面对灾害预警时一般表现出来的序列式反应。
当灾害预警经由环境或社会通过某种渠道传递出来之后,实际上个人的前决策过程即已开始。
预警信息本身不会自发地启动适当的防护型行动,只有当公众接收、关注并且准确理解了预警信息,防范行为才可能会发生。
在这一前提下,个体开始进入感知阶段,分别是危险感知（发生概率和结果的感知）、危险应对感知（可选用的防范行为感知）和社会利益相关者感知（影响其行动选择的利益相关者感知）。
这些感知为防范行为决策奠定了基础,其结果是与环境因素一道促成了最终的应对行为的形成。
其中环境因素或推动公众采取其本不欲施行的应对行为,或阻碍公众采取其欲进行的应对策略。
在某些特殊情况下,个体可能会越过某些阶段直接进入下一阶段。
比如,当预警信息极为可信或预警方极为强势时,即使对于为何采取这种防范方式或哪种防范方式更为合理没有任何解释,也可能会得到即刻和绝对的服从。
（摘编自陈琳等《公众应对地震预警的行为过程及其影响因素研究》）
材料三:
近年来,中国有关方面着力打造了一套行之有效的地震预警系统。
过去10多年间,成都高新减灾研究所与相关部门联合打造地震预警网。
目前,该网已延伸至全国,覆盖220万平方公里和90%的震区人口,成为全球面积最大的地震预警网络,并已成功预警四川雅安芦山7级地震、四川九寨沟7级地震、云南鲁甸6.5级地震等50多次破坏性地震。
但做好抗震减灾工作依然任重道远。
由于平时宣传不到位等因素,面对各类媒体突然播报的地震预警信息,一些民众对其识别度不高,在忧惚间错失防灾减灾良机。
有的民众虽然能第一时间识别预警信息,但由于平时缺乏相关应急演练经验而不能及时做出科学应对。
因此,要大力加强对地震预警相关知识和信息的普及工作,组织开展基于预警信息的抗震减灾演练。
畅通预警信息渠道是提高预警效果的重要内容之一。
由于地震预警信息具有极其敏感性和复杂性,其发布要严格遵守法律,获得授权。
目前,经过前期的努力,在一些地震多发区,地震预警信息已经获得了在当地电视、广播等媒体发布的授权许可。
做好抗震减灾工作还必须切实提高工程质量,严格落实建筑抗震等级要求。
地震预警原理决定了震中也就是破坏力最大的区城是预警官区,其抗震减灾在很大程度上只能依靠建筑本身的质量。
在能够获得地震预警信息的受灾区城,民众采取的各种避险抗震减灾措施,其效果也在很大程度上以建筑质量等为依托。
因此,落实建筑抗震等级,确保建筑质量是抗震减灾的根本之道。
（摘编自张保淑《地震预警为中国减灾争分夺秒》,《人民日报海外版》,2019年6月22日）
（1）下列对材料二相关内容的梳理,不正确的一项是（ ）
A. A
B. B
C. C
D. D
（2）下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）
A. 地震预警是地震发生后利用纵波和横波之间的时间差来赢取提前预警的时间的技术手段,它不能预测地震发生,只能争取抗灾时间。
B. 在地震监测仪器检测出纵波并计算出地震信息后,有关部门通过比横波速度快的电磁波发出电视广播警报,抢在横波到达前通知民众防灾减灾。
C. PADM模型提出的序列式反应只是公众面对灾害时的一般表现,公众在特殊情况下不一定会绝对遵从该模型中的阶段过程来应对预警。
D. 经过前期的努力,地震预警信息已经在一些地震多发区获得了在当地电视、广播等媒体发布的授权许可,能够保持预警信息渠道畅通,提高预警效果。
（3）根据上述材料,简要概括我国政府对于地震灾害可以采取哪些防灾减灾的措施?
【答案】
（1）C
（2）B
（3）①普及地震预警相关知识和信息，组织开展基于预警信息的抗震减灾演练。
②畅通预警信息渠道，提高地震预警效果。
③监督建筑行业提高工程质量，严格落实建筑抗震等级要求。
【解析】【分析】
（1）C项，题中“决定”推导错误。
由材料二“这些感知为防范行为决策奠定了基础，其结果是与环境因素一道促成了最终的应对行为的形成”可知，感知阶段并未“决定”防范行为决策，且最终决策还会受到环境因素的影响。
故选C。
（2）B项，“地震监测仪器检测出纵波并计算出地震信息”分析错误。
由材料一“地震监测仪器检测到纵波后传给计算机，即刻计算出发震时间、震中、震级等大致信息”可知地震监测仪器只负责检测，计算机负责计算。
故选B。
（3）根据对原文材料的理解，考生可以从以下原文内容中进行概括：
地震预警系统的研发,为减少人员伤亡和次生灾害的发生提供了可能。
但现实中阻碍这一可能性提升的一大因素即是公众的预警应对。
尽管目前政府、学界等对预警应对都表现出了极大的关注和重视,但公众个体却鲜被关注,而这一包含了有意识和无意识行为的应对过程将最终决定个体紧急避险的效果；当灾害预警经由环境或社会通过某种渠道传递出来之后,实际上个人的前决策过程即已开始。
预警信息本身不会自发地启动适当的防护型行动,只有当公众接收、关注并且准确理解了预警信息,防范行为才可能会发生；畅通预警信息渠道是提高预警效果的重要内容之一。
由于地震预警信息具有极其敏感性和复杂性,其发布要严格遵守法律,获得授权。
目前,经过前期的努力,在一些地震多发区,地震预警信息已经获得了在当地电视、广播等媒体发布的授权许可；做好抗震减灾工作还必须切实提高工程质量,严格落实建筑抗震等级要求。
地震预警原理决定了震中也就是破坏力最大的区城是预警官区,其抗震减灾在很大程度上只能依靠建筑本身的质量。
在能够获得地震预警信息的受灾区城,民众采取的各种避险抗震减灾措施,其效果也在很大程度上以建筑质量等为依托。
因此,落实建筑抗震等级,确保建筑质量是抗震减灾的根本之道。
故答案为：
⑴C；⑵B；
⑶①普及地震预警相关知识和信息，组织开展基于预警信息的抗震减灾演练。
②畅通预警信息渠道，提高地震预警效果。
③监督建筑行业提高工程质量，严格落实建筑抗震等级要求。
【点评】⑴本题考查的是文本内容的理解能力，注意概括文段的主要内容。
阅读全文，概括每个文段的主要内容，联系选项，根据文段的内容选出答案。
⑵本题考查的是文本的概括和分析能力，注意把选项放到原文中。
根据题干在原文中找出信息，把原文放到其中进行比较。
⑶本题考查的是文本的筛选和概括能力，注意明确答案的方向。
阅读题干，明确答题方向，在原文中找出相关的文段，研读并筛选重点词组织答案。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
多彩端午
苗理洁
①如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。
②蝉鸣荔熟时，迎来端午节。
于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。
一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。
“这些叶子也能卖钱么？
”一个操着外省口音的大妈好奇地问。
“过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！
”小妹子爽爽地答道。
是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。
人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。
③这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。
衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。
④龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。
扒龙船，民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。
《惠州府志》记载，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）开始才有扒龙船。
数百年过去，惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。
先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙船赛，就展现十分明丽的色彩。
前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就观看了一场海上扒龙船。
赤，红也。
这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致，也标志着扒龙船的日子到了。
那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响。
十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的色彩激动着所有人的心。
当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。
这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆。
⑤代代相传，谁人不晓五月初五吃粽子的来历？
又有哪家主妇端午时节不寻粽而去呢？
我依旧来到老街，看见卖粽子的店铺里，台面上的粽子已经卖完，店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。
端午未到，这家老店生意已火起来。
据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一。
只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
店主麻利调好料，几个巧手女子裹上绿色的粽子叶，用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。
店家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。
买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。
暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人。
这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意。
⑥民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。
从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。
我自然不能免俗呀，在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家，随即挂在了房门。
⑦原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力，难怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。
艾草与桃枝，是这样“共同联手”，在端午时节“守住”百姓的家门。
艾晒干还可以制成条，就待端午之日用以点燃熏房。
其实，艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿驱邪的作用，民间喻之仙草，许多百姓家中有备待用。
那是古人积累下来的经验：
端午时节，暑湿最盛，容易滋生疫症影响人体健康。
古时医学不发达，艾这时节就派上用场，或吃或洗又或熏。
⑧如果说，端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需。
中国传统文化中，菖蒲象征为驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因形状如剑，又称水剑。
民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身。
也有人插在花瓶驻厅堂中，寓意“剑”可驱邪除魅。
也许，天赐菖蒲扎根多水的惠州，令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。
元代贯云石有著名蒲剑诗云：
“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。
长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。
两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。
秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。
”百姓心目中侠士般的菖蒲，以它独特的魅力，成为惠州人端午节一道不可缺少的风景。
⑨根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神，在时代大踏步地前进中多彩地穿越，穿越。
异彩纷呈的民间习俗，次第呈现人们心灵的风光，令整个端午节亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮到人们的心坎里……
（苗理洁：
惠州本土女作家，广东省作协会员，政协惠州市文史研究员。
著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。
散文作品多描写惠州风情与市井生态。
）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（ ）
A. 文章第三段中，“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法，写出了惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮，奠定了全文的感情基调。
B. 文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨。
C. 文章第五段中，傍晚时分，惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有笑的画面，充满了浓郁的生活气息，写出了惠州端午节温馨的一面。
D. 文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的民间习俗，还从科学角度解释了端午用艾的合理性。
（2）请结合文本，简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。
（3）作者为什么说惠州的端午是多彩的？
请结合全文，简要分析。
【答案】
（1）B
（2）①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。
端午节已走过两千多年的岁月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。
②指人们对美好生活的追求和向往。
这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。
③人们对正义的坚守和弘扬。
端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。
（3）①表层意思是指端午节充满了色彩感。
市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；龙船赛上，有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜，配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；包粽子时有洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
②深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃枝菖蒲。
作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。
【解析】【分析】
（1）B项，“文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”中“表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”表述有错，惠州端午节的内涵并没有发生改变，文中划龙舟、包粽子、挂菖蒲、艾叶、桃枝均为对传统习俗的继承。
从文末“根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神”也可判断B错。
故选B。
（2）本题要求理解结尾划线处“人们心灵的风光”的含意，这个句子的关键词语是“心灵的风光”，所以理解分析时要紧扣情感。
此句在结尾，所以作答时主要联系上文，结合主题归纳概括出情感。
第二段中写“走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。
人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮”，第三段说“这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。
衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间”，第四段中“扒龙船”活动的描绘，作者说“这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆”，这些信息都能表现出人们心中对传统节日的敬畏和虔诚。
第五段中对在粽子铺中包粽子、买粽子的描绘，表现“这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意”；“据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一”，“买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。
暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”，表现人们对美食的追求和对健康的企盼上。
这些信息都能表现人们心灵对美好生活的追求和向往。
第三段说“这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托”，端午节起源为纪念爱国诗人屈原；第六段中“民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。
从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗”的介绍，第七段说“原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力”，第八段中“端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的‘防疫’之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身”，都是人们为除恶驱邪，悬挂艾草、桃枝和菖蒲的举动。
这些信息都能表现人们心灵对正义的坚守和弘扬。
（3）本题要求简要分析作者为什么说惠州的端午是多彩的？
答题时应该要把握“多彩”这个关键词语进行理解，概括主题时，主要从深层含义把握。
“多彩”的表层含义是指端午节充满了色彩感。
文中表现端午的色彩丰富，如“一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘”，“一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲”；“龙船赛，就展现十分明丽的色彩”“赤，红也。
这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头”，“那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响”，“当龙船箭一般冲出蓝色的海面”；在棕子铺里，“只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉”。
这些信息都展现出端午节的色彩丰富，明艳动人。
“多彩”的深层含义体现在端午节丰富的传统习俗上。
文中表现端午节这个传统习俗形式多样，如“龙舟竞渡，惠州人称之‘扒龙船’”；“卖粽子的店铺里”包粽子，“暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”；挂桃枝驱鬼，“端午燃艾为生活保健的明智之举”，“而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身”；这些丰富多彩的传统习俗形式内涵可以延伸到传统文化，所以作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，很能激发起读者对我国传统文化的关注与热爱，以此升华主题和思想情感。
故答案为：
⑴B；
⑵①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。
端午节已走过两千多年的岁月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。
②指人们对美好生活的追求和向往。
这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。
③人们对正义的坚守和弘扬。
端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。
⑶①表层意思是指端午节充满了色彩感。
市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；龙船赛上，有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜，配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；包粽子时有洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
②深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃枝菖蒲。
作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。
【点评】⑴本题考查考生分析文章段落、重要语句的作用、体味作者的情感与鉴赏文章艺术特色的能力。
本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对情感的探究，也有对段落、句子的分析。
解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
⑵此题考查理解文中重要句子含义的能力。
在实际答题过程中一定要在把握文本主题思想的前提下，充分调动语境意识、手法意识、结构意识等，多角度思考，仔细分析理解句意的关键，进而准确全面地理解句子的含义。
此题注意对“风光”的理解，在结合“多彩端午”分析，“人们心灵的风光”指人们对传统节日的敬畏和虔诚，对美好生活的追求和向往，对正义的坚守和弘扬。
注意结合文本分析。
⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
此题对“多彩”的理解从表层意思和深层意思进行分析。
表层意思是指端午节充满了色彩感，深层意思是指端午节丰富的传统习俗，作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。
3．阅读下面一篇文章，完成下列小题。
陆星儿记
陈村
假如想在一群人中间认出陆星儿来，不是一件困难的事。
那个像一阵风似的，边走边说着的，衣着色彩丰富的，发式每周一歌的女子，一定便是她了。
她是那种一眼看去就很健康的人，肚里没有弯弯绕的心思。
陆星儿属牛，自然是“老三届”，有过当北大荒人的光荣。
她的文学生涯便是从那里开始的。
那块冷寂的土地据说是很肥沃的，自然还萌生了爱情。
陆星儿的激情常常和那里有关。
从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息。
她把家安在北京，儿子叫陈厦。
那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快。
“安得广厦千万间”，只是一个梦想，而那个小小的厦厦却是切切实实的。
儿子生得眉清目秀，陆星儿怕他长大后难以沉静，怕得没有道理。
三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。
这是一出当代人常常会发生的戏剧，戏剧学院的老师想必没有教过这样的课程，一切全在自己的感觉。
陆星儿带着儿子和小说家的名声回到上海。
这是她生活的两大支柱。
生活自然不很容易，她却应付过去了，还有闲心写点男人女人一类的文章，当当大众的先生。
据说，有许多姐妹们向她倾诉衷肠。
作家被动地扮演了一个全知全能者。
但是，她的故事去向谁诉说？
只有小说了。
陆星儿总在写女人的故事，不很欢愉，也不忧伤。
故事中的主人公经常是很要强的。
她们没有太好的命运，没有辉煌的背景，不做粉色的梦，曲曲弯弯地生活下来并将生活下去。
当然，也不作强人状。
陆星儿之所以健步疾行，是因她总是很忙。
她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。
每天起得很早，极少给自己放假。
冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。
钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样。
我曾说过，她是陆地，不是舢板。
如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。
日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下。
有句家喻户晓的话叫作“跟着感觉走”，可惜这感觉是那种“大众汤”似的感觉，俯拾皆是，没有味道。
幸好，陆星儿不是这样。
陆星儿的名字很好，既有陆地，又有星空。
我们能坦然地对待天地。
真正困难的是那些发生在大地之上星空之下的事情。
中间那空空荡荡的一段，是我们生活的舞台，也是小说的天地。
对陆星儿的人生来说，她正经历的也正是一生中的中年。
儿子一天天长大，作品一年年增多，收获的季节早已开始，人生的课题似乎总在回旋。
“女人”，不仅对男人是个谜，对女人更是。
好在我们有兴致将这个谜猜下去，有兴致被别人猜谜。
不久以后，陆星儿也许又要搬家了。
家在浦东。
这次不再借住他人的房子。
家，是个亲切的字眼。
生活又一次重新开始。
再也不是“十八岁出门远行”，陆星
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