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系统科学论文范文精选3篇全文
系统科学论文范文精选3篇
太原科技大学哲学研究所
学生在实践过程中，会适时通过个人情绪等形式进行反馈，这就要求教师要及时猎取教学反馈信息，随时调整教学计划。
在整个教授过程中，教师引导学生完成情感转移，使师生间的感情渐渐趋于一致，进而完成知识的反馈。
特别值得注意的是，教育要重视前馈，教师应该预见到偏差提前加以干预，而不是等到学生出了偏差来纠正，以保证其不要出现大的偏差。
教师在教学过程中进行有针对性的给予前馈信息，对提高教学质量大有益处。
有序原理在高校体育教学中的运用在高校体育教学中，只有处理好系统内部各要素之间，以及内外部环境间的关系，让整个系统处于有序开放状态下，以保证教学的有序。
为了使课堂教学成为开放的系统，就要求高校体育教师在教学过程中，按照有序原理组织教学。
在这个过程中，就需要教师保证每个个体之间畅通的信息交换。
教师应给学生充足的时间去思考、分析各要素关系，使其找出规律，调动学生学习积极性，培养学生的独立自主能力。
在教学过程中，教师应尽量保证教学信息在内外部之间的交换，使学生的思维积极活跃，保证其处在非平衡状态。
在有序原理的指导下，教师应在传授知识的过程中，把结构化的知识信息传递给学生，让学生将记忆中相关的信息都联系起来，使之组成一个更复杂、更有序的结构。
整体原理在高校体育教学中的运用整体原理对高校体育教育有着重大的理论指导意义。
在教学理论中，强调系统性、完整性、连贯性。
高校体育教师对知识体系的整体结构把握，形成一个内在联系，进而形成一种对抽象形态的构架的准确把握。
在体育教学过程中，教师要注意知识间的内在联系，把每一个独立的知识联系起来，让学生可以对在体育教学过程中所学知识有一个整体性的认识。
还需要教师有较宽的知识面，在教授本学科知识的同时，穿插讲授其他学科和体育学科的外在联系，让学生分析思考，最终使学生具备复合知识。
高校体育教学各要素如教学设计、教学目的、教学方法之间一定要协调配合，这就要求在教学环节中，教师要对整个教学过程进行系统分析，以发挥系统的整体功能。
教师在教学过程中使学生大脑中各子系统所储备的信息联系起来，不断促进学生的成长。
系统科学可以使高校体育教师发现，大学生也是一个动态和开放的系统，在这个系统中每一个学生的具体情况都不一样。
随着生活和学习环境的不断改变，大学生在思想上也都发生了巨大的变化。
所以，高校体育教学应从实际教学情况出发，按照系统科学的结构性和层次性的原理，根据不同对象，采取相应的教育方法，对大学生进行有针对性的教育，把学生为主体的思想真正体现到教学中。
有助于学生对高校体育教学的重新认识高校体育教学的主要任务是增强体质、陶冶情操、提高学习效率，使大学生身心健康，实现德、智、体全面进展的人才。
如果只是单纯片面进展智力而忽视体力进展的教育是有缺失的，就不是全面的教育。
体育运动可以有效调节大脑的兴奋和抑制，能使大脑供氧更加充足，获得更高的营养物质，提高脑细胞的反应速度，从而促进智力的进展。
高校体育教学不是独立于社会大系统外的系统，它也是其中的一个子系统。
为了保证高校体育教学的顺利开展，就需要不断与社会进行有效的信息交换，不断把能量充实到高校体育教学系统中来。
高校体育教学必须树立未来教育的观点，未来教育就是从空间和时间上来探究研究。
研究未来高校体育教学，要以大量统计数据为基础，运用系统科学的方法，把高校体育教学放在社会大系统中去考虑，最终让学生可以系统的、科学的对高校体育教学有一个新的认识。
有助于完善高校体育教学模式解决某一类问题的方法论就是模式，一般指可以作为模板、模本。
美国学者乔伊斯和韦尔最先将模式一词引入到教学领域加以系统研究，是研究教学模式的先驱。
他俩在《教学模式》一书中认为“：
教学模式是构成课程和作业、选择教材、提示教师活动的一种范式或计划。
”通过教学设计，将教学系统各要素在一定教学理论思想指导下，进行科学的安排，建立起来的较为良好、稳定的教学活动结构和活动程序就是教学模式。
引导示范和自主学习要穿插进行，循序渐进，查缺补漏，及时猎取学生反馈信息，提高教学质量，使不同的学生在体育教学过程中素养得到全面的进展。
在高校体育教学过程中，教师应该积极创新。
由于学生存在个体差异，其学习能力、运动技能、身体素养等都存在着一定的差距，其生理、心理是在不断变化的。
这就需要教师针对不同的情况要选择与其相适应的教学模式，做出相应调整，促进学生向更高层次进展。
这样体育教师的综合教学能力就显得十分重要，就要求教师在不断加强自身能力的同时，灵活运用教学手段，应用体育教学模式的不同特点，最终达到教学优化的效果。
1系统科学概况
系统的概念最早来源于古代人类的社会实践经验，自人类有生产活动以来，就无时无刻不在同自然系统打交道;在人类知道系统科学之前，就已经在进行辨证的系统思维了;我国古代的农事、医药、天文、工程等方面的成就，都不同程度地反映了朴素系统科学思想的自发应用。
作为现代科学技术结构体系中的系统科学，是我国著名科学家钱学森在总结概括已有科学技术分支并根据现代科学技术进展的特点提出和创立的。
他从三个层次概括了建立系统科学的重要意义，一是直接改造客观世界的科学指导;二是为工程技术直接提供理论基础;三是在技术科学的基础上进一步抽象概括为认识、揭示客观事物规律的基本理论。
系统科学的学科结构包括一门基础科学，即系统学;三门技术科学，即操纵论、运筹学和信息论;以及一门工程技术，即系统工程。
总体而言，系统科学是以系统为研究对象，研究系统内部诸要素之间规律的科学，其研究对象十分广泛，从研究物质运动规律的自然科学，到研究人类社会活动规律的社会科学，只要具有系统的特点，均可作为研究对象。
2中医理论与系统科学理论的契合点
系统是指由相互关联、相互制约、相互作用的一些部分组成的具有某种功能的总体，其共性特点可以概括为整体性、关联性、动态性、有序性和预决性。
而中医学理论具有强调整体观念、遵循阴阳五行规律、重视脏腑经络联系等特点;因此，体现我国古代医疗实践经验和规律的中医学完全具备系统的特点，可以成为系统科学的研究对象，就理论实质而言，两者亦十分相似。
首先，就系统的整体性而言，是指系统具有其组成部分所没有的功能，即“整体大于各孤立部分之和”。
中医强调人体是一个有机整体，由五脏六腑、四肢百骸所构成，各部分有机配合，共同实现人的形体完整和功能正常。
并且，人体还与所处的自然环境、社会环境构成一个系统，从而影响人体的健康。
其次，系统的关联性，是指系统各组成部分之间以及系统和其环境之间具有相互关联、相互制约、相互作用的关系，并且这种系统的关联性决定了系统整体性的存在。
不难理解，人体五脏六腑的功能都不是独立的，比如脾与肝虽功能各异，但相互影响，情志不遂，肝气郁滞乘脾，形成肝郁脾虚证，就是很好的例证。
人体中的气、血、津液等物质可以将各组织器官有机地联系起来，相互联系、促进和滋生，共同决定人体的整体功能水平。
再次，系统具有动态性和有序性的特征。
动态性是从时间的维度来观察系统，其每时每刻都在运动变化，不存在绝对的静态;而有序性则是系统关联性在空间上所表现出来的结构层次，以及动态性在时间上所表现出来的演化方向，使得系统具有在空间、时间和功能上的有序性质。
总结起来，即是系统的整体和各个部分都是在不断进展变化的，而且这种运动越是有序，其组织化程度也就越高。
人体的生理功能变化和病理演变过程都充分体现了这种动态性和有序性的特征。
比如，中医理论中有“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;……;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”的描述，充分体现了人体的动态特性。
而根据中医的阴阳五行学说，人体五行之间的生、克、制、化都按照一定的规律进行，则是人体有序性的真实反映。
最后，系统的预决性表现为系统的有序性能够使其自动导向它的终极状态，这一特性在生命和生物系统中表现得尤为明显。
生理学中的正反馈概念，就是对人体系统这一特点的真实反映。
不仅如此，人体的预决性在中医学理论中也有充分的体现，比如"久病入络"的理论，就描述了人体久病必定导致病邪逐步由外向里，由浅入深，最终导致络脉损坏、脏腑衰竭的病理变化规律。
从以上阐述，可以看到中医理论中的阴阳学说和五行学说，藏象学说和经络学说，六淫、七情致病理论，以及中医的辨证论治思维过程，这些都无不强调了人体的整体观和人体与环境、社会的整体观，也就是系统的观点。
因此，运用系统科学的理论开展中医学的结构化和规律性研究是可能的。
前面提到，医案是中医名家临床经验的结晶，是传承中医学术思想和经验理论的重要载体;因此，医案的系统研究就是应用系统科学开展中医研究的重要内容。
系统科学理论的引入，使我们能够从宏观的角度，透过极其复杂的医案信息表达，把握中医辨证论治的总体进展变化趋势，以及医案中各要素间的内在有机联系;从而能够确定宏观的医案结构，并且细致地描述医案中各信息的发生规律;因此，系统科学思想为中医医案的研究提供了可靠的科学依据和理论基础。
3展望
迄今为止，中医医案的系统研究方法还处于起步阶段，如何更好地改良以适应中医医案研究的需要还应不断探究。
通过分析，我们认为运用系统科学建立医案结构化模型并进行规律性研究，具有重大的理论和实践意义。
开展这一研究，能够使我们从宏观上把握医家的学术思想和理论风格，充分展示其临床辨证论治的丰富内容和思维特质;亦能够变革中医医案的现有形态，使医案的研究和学习真正成为与中医学性质相一致的系统工程。
总之，这种研究方法能够集中医专家、系统科学家和工程技术专家的共同智慧，为医案研究的进展提供广阔的前景和余地，也为医案研究同临床医学、基础医学的有机结合制造了更加有利的条件。
综上所述，系统科学对思维科学的深入认识，将有助于将医案研究引向更深的层次，运用系统科学理论的原理和方法研究中医医案具有科学性和可行性。
长春中医药大学基础医学院
1科学思想的概说
一般来说，科学思想是在具体的科学认识活动中，产生、阐述和解释科学假说和理论的最一般的概念框架和信念基础。
一方面，它制约着科学认识过程中的思维方式，影响着科学方法的形成及其进展方向，对科学理论的构成起到了指导作用，影响到社会对科学价值的评价。
另一方面，一定历史时期的科学思想作为社会思潮的一部分，也是历史传统与现实生活在科学活动中的反映。
它要适应人类从自然事物、自然现象获得认识和心理满足的社会要求，也就是说，科学思想一般应和占统治地位的社会思潮相容。
科学思想应该满足科学实践对理论的要求，科学思想应能够反映科学实践所显示出来的认识倾向。
科学思想从内容上分析包括：
①对自然的普遍形式，万物存在的方式，事物与现象变化之间联系认识的一般观念。
科学思想反映了对自然整体图景和规律的综合认识，表现了对自然事物认识的客观性和实证性，从而成为宇宙观和方法论的基础。
②对认识自然的目的、基本途径及用什么方式来表达和确证这种认识的一般看法。
③社会对科学技术、社会价值的一般看法。
从科学认识活动的角度看，就是对科学对象、科学任务、科学工具、科学方法、科学与社会环境关系的基本看法。
这些构成了科学活动中的指导思想，为科学认识的思维过程提供了基本框架，使科学活动沿着一种规范式的方向进展。
2我国传统科学思想的特点
科学思想是从探讨宇宙的本原和秩序开始的。
气的观念、阴阳观念和五行观念是ZG自然哲学中最为基本的几个内容，这些观念是ZG古代RM探究自然的成果，孕育了ZG古代科学思想。
关于宇宙万物存在和变化的原因，西周时期，人们在这方面的认识有两个基本点，“和实生物，同则不继。
”“故先王以土与金、木、火、水杂，以成百物”。
这种观点是用具体的感性可认识的物质充当了万物的本源，并提出了万物构成的方式。
但是随着社会的进展人们认识能力的提高，这种用具体物质形态来说明万物的构成、宇宙的起源遇到理论和逻辑上的困难。
到春秋战国时代，关于万物本原的探讨更倾向于寻找一种超越感觉、经验和具体物体的东西来解释大千世界的起源、存在和变化。
老子用道作为万物的本原，勾画了大千世界的起源和生成图式“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”《淮南子·本经训》用气的学说进一步说明万物构成和发生的物质原因，认为“阴阳者承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成桴类。
”汉代的董仲舒、王充都各自讨论了有关气的思想。
“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”、“夫人所以生者，阴阳也。
”元气论至此成为占主流的理论，它不仅讨论了万物之生，而且还探讨了事物的变化，讨论了无形之气与有形之物的相互转化以及有形之物的发生和演化。
这种认为宇宙本原是气的生成论，相对于西方占主导地位的构成论（主张变化是不变的要素之结合和分离）而言，更便于建立概念体系的功能模式，适合于由代数描述，而代数形式又易于进展类比推理，于是形成了ZG传统科学的功能的、代数的、模型论的特征。
而且“元气”这一概念可以用来说明从自然现象、社会关系到人的精神世界的一切，不是一个纯粹反映物质世界的总体性范畴。
人们可以运用这不可明言的“元气”，为所欲为地用自然现象来依附、论喻伦理政治，或用人事来类比自然。
这种倾向不可幸免地导致用玄学的思辨来代替经验的考察，使理论思维本身缺乏严密的逻辑性。
朴素的辩正思想。
早在《周易》中就包含了人们观察世界的辩正思维方式。
朱熹曾说，《周易》有两条基本原则，一是“流行”，二是“对待”。
流行者，过程也；对待者，矛盾之对立统一也。
整个宇宙，无非是一个过程，一对矛盾。
在《周易》基础上，经过历代思想家和哲学家的批判进展，逐渐形成了一套严密的阴阳变易的逻辑理论体系。
阴阳，本义是指日照的向背，“阴者见云不见日，阳者云开而见日。
”春秋战国时期，思想家们用这一概念来解释自然界中相互对立、彼此消长的物质或其属性和阴阳相互作用对于万物产生、进展的作用。
《管子·乘马》说：
“春秋冬夏，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日月之易，阴阳之化也。
”《庄子·天道》说：
“静而与阴同德，动而与阳同波。
”阴阳论看到了事物内部对立统一的力量，并且以此说明整个世界的运动，但忽视了事物运动的因果联系。
五行相生相克的循环论。
古人在农业生产活动中，观测到四方和四季周而复始的现象，如《易传》所概括的“寒往则暑来，暑往则寒来。
”方位与时间的对应循环，以日的运行最为明显。
日从东方升起，转到南方，又入西方。
政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治乱分合的往复交替，所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，更强化了人们的循环观念。
邹衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然现象的基础上，还用五行的这种相生、相胜来演绎人类社会的王朝更替和历史兴衰，把历史的进展说成是“五德转移”的结果。
总体来说，ZG传统思想用五行说来表明事物的变化和联系，但这种变化和联系是一种机械的、封闭的循环运行，带有宿定论的色彩。
它不能具体地描述各种运动、变化的规律，也不可能正确地揭示事物联系、变化过程的物质原因，只是奇异地、抽象地脱离具体条件、具体过程讲变化、联系和相互作用。
元气、阴阳论与五行理论的结合，在《月令中》，四时是阴阳的体现，四时与五行配合，也就是阴阳与五行的结合。
阴阳之气是基础，是本原；五行则是德，是属性，阴阳之气化生大千世界的五种属性。
阴阳的对立统一，则是物质运动的最终动因。
这种以气为基础的阴阳五行体系，把自然、社会和人结合为一体，形成了一个有机的体系，它是传统科学思想中宇宙论的基础，影响了科学思维的整个过程。
总之，元气阴阳五行万物成为理论诠释的固有范式，这一范式在ZG传统科学思想中占据了主导地位，奠定了ZG传统科学进展的基本特征，自然没能成为社会认识的独立对象，关于自然的一些经验知识是直接为政治、伦理哲学作诠释，因而在认识方法上局限于笼统的描述和整体的概括，忽视了局部细节的说明，成了一个能说明一切的方程，而不能说明一个简单的具体运动。
所以，理论的形式框架只是模糊地把握过程的一般表象，忽视了事物内在结构的分析，理论思维的实证分析的趋向被抑制。
而且，庄子在《大宗师》和《人世间》两篇中所提出的守宗、心离、生忘三种悟道方式也长期影响着ZG知识分子的思维方式。
这种思维方式排斥了感性经验材料的可靠性和客观性，造成传统科学思想和大量的感性经验事实相脱节或对立，容易通过玄思走向奇异主义。
3我国传统科学思想成因的初步探析
事实上，科学思想的进展会受到两方面的社会条件的影响。
一方面是物质生产条件，这其中包括两个层次的问题：
一是社会在生产技术上是否需要科学？
是否有可能向科学提出任务和要求；二是社会能否为科学研究提供必要的物质条件，如实验和观察工具与资料？
另一方面是政治制度和意识形态的影响是否有可能确立起科学进展所必需的思想自由的政治保证？
以家庭为基本生产单位的自给自足式的小农经济的生产方式是封建ZG经济结构的基础，重农抑商是ZG封建社会长期奉行的基本国策。
这种小农经济是一种基础薄弱的简单再生产，以精耕细作的种植农业为基础。
由于没有扩大再生产的能力，只要有劳动力和小块土地就能恢复和重建这种小农经济。
因此对技术成果的应用和生产工具的改进，其依赖程度不大。
由于这种物质生产方式的生存、进展主要依赖于气候、天象、物候周期性变化的；防旱、防涝的水利工程；和生产工具紧密相关的手工业、冶炼业；农产品与手工业产品交换贸易所需的算术计算；人和畜力的疾病防治。
“科学的发生和进展一开始早就被生产所决定”，因此，围绕精耕细作种植农业的进展，天文历法、农学、计算数学、中医学四门有用科学构成了ZG传统科技体系的主体。
儒家文化将ZG封建社会的知识分子引入了科举入仕的道路而鄙视科技活动，将科技活动纳入了“小人为之夸之”的方技之列，道家文化却通过修身养性的方式将ZG封建社会的知识分子的兴趣沉溺于一种玄秘虚无的境地。
读书人做学问的目的就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。
知识分子和精通技术的工匠相分离，研究生产技艺就缺乏文化知识方面的动力，自然科学理论和方法的研究缺乏足够的知识力量，同时生产技艺得不到理论上的总结、提高和应用上的推广和进展，所以历史上很多杰出的技术发明就无声无息地湮灭了。
ZG传统的思想体系在内容上以政治、伦理为主体，形成了社会对科技活动和科技成果的价值评判的习惯看法是“德成而上，艺成而下”。
这阻碍了科学思想的进展，使知识分子对于自然事物的研究缺乏趣味。
而且，他们大都以皇帝或上天的意志和圣人之言来看待各种观点、学问，也就是对自然万物的理论知识和解释缺乏实证推断的理性。
也就是说，社会缺乏一种组织机制、价值的吸引，鼓舞知识分子从事科技活动。
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