无懈可击的意思是什么0.docx
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无懈可击的意思是什么0
无懈可击的意思是什么
篇一：
20XX尔雅创业精神与实践课后题李玲玲
理论篇
（1）
2050年创业精神不包括（）。
?
A、
?
b、
?
c、
?
D、因成就他人实现价值而获得正能量
我的答案：
c
2
“创业精神与实践”这门课的能量口号是（）。
?
A、
?
b、先成家后立业
?
c、
?
D、
我的答案：
D
3
在创业成长七个关键因素中哪一个是实现价值的工具？
（）
?
A、
?
b、
?
c、
?
D、
我的答案：
D
4
在创业成长七个关键因素中，“链接”是让别人帮助你成功的法宝。
我的答案：
√
5
在创业成长七个关键因素中，“目标”是你百战不殆的储备。
我的答案：
×
理论篇
（二）已完成
1
在创业成长七关键中，哪个关键因素代表Lc电路中的sc？
（）
?
A、沟通
?
b、
?
c、开关
?
D、
我的答案：
c
2
在创业成长七关键因素中，让“开关”起作用的个步骤不包括（）。
?
A、要求
?
b、
?
c、
?
D、
我的答案：
c
3
中金公司是下列那个人物的儿子创办的？
（）
?
A、
?
b、
?
c、
?
D、
我的答案：
b
4
转变情绪的三大步骤中，下列哪种做法是错误的？
（）
?
A、
?
b、
?
c、转变焦点
?
D、
我的答案：
D
5
下列选项中，哪一个是通往梦想的唯一途径？
（）
?
A、销售
?
b、
?
c、
?
D、
我的答案：
A
6
距离“成功”最快的两个职业分别是司机和秘书。
我的答案：
√
7
在创业过程中，我们要明白由“因”到“果”的反馈是没有延迟的。
我的答案：
×
理论篇（三）已完成
1
在创业过程中，下列哪种心态最重要？
（）
?
?
?
?
A、欣赏b、正念c、感恩D、服务
我的答案：
c
2
在快速成功创业模式中，下列哪个选项对其影响最大？
（）
?
?
A、产品b、贵人
c、伙伴
D、配偶
我的答案：
D
3
在创业过程中，创业者与家庭成员的关系与创业是否成功没有关系。
我的答案：
×
4
在创业过程中，一定要找到一个成功的企业家作为偶像。
我的答案：
√
理论篇（四）已完成
1
在“无懈可击的自我介绍”方式中，要找出人生中最精彩的几件事来系统的概括自己？
（）
?
A、
?
b、二
?
c、
?
D、
我的答案：
c
2
下列选项中，哪一个是“无懈可击的自我介绍”的正确格式？
（）
?
A、
?
b、
?
c、
?
D、
我的答案：
A
3
联想式汉子系统是哪个单位的成果？
（）
?
A、
?
b、
?
c、复旦大学
?
D、
我的答案：
b
理论篇（五）已完成
1
在创业成长七个关键因素中，哪一个相当于回形电路中的Rc？
（）
?
A、
?
b、
?
c、
?
D、?
?
我的答案：
b
2
在创业成长七个关键因素中，实现“目标”的秘笈不包括（）。
?
A、
?
b、
?
c、都不是
?
D、
我的答案：
c
3
创业成长的过程就像回形电路，每一个回形电路中有七个部分组成。
我的答案：
√
4
在创业成长七个关键因素中，“自我”这个因素的秘笈是在深层次的潜意识中植入“我就是”模式。
我的答案：
×
5
2050年创业精神中最重要的一点是创新。
我的答案：
×
理论篇（6）
1
nLp培训非常强调创业者与下列哪位人物之间的链接，因为这会决定其创业是否成功。
（）
?
A、
?
b、创业者的母亲
?
c、
?
D、
我的答案：
A
2
任何人成功的关键是看到了其他人成功的画面。
我的答案：
×
3
人的潜能和人的自我是不能直接拿来使用的，但是它们可以间接对成功起作用。
我的答案：
√
4
nLp培训强调创业者与其兄弟姐妹之间的链接会决定其生活是否甜蜜。
我的答案：
×
5
对于一个学习技能，需要将行为多次重复才能使之变成技能。
我的答案：
√
理论篇（七）已完成
1
下列哪个选项是感受创业精神的最快途径，也是是创业成功的最快途径？
（）
?
A、
?
b、心智和精神
c、感恩
?
D、
我的答案：
c
2?
决定成功的五大关键因素中不包括（）。
?
A、配偶
?
b、
?
c、
?
D、
我的答案：
D
3
成功的whY和how两关键因素中，whY占的比例是多少？
（）
?
A、
?
b、
?
c、
?
D、
我的答案：
c
4
在创业过程中，对于学习对成功的影响而言，“习”相对于“学”更重要。
我的答案：
√
理论篇（8）
1
下列哪个选项的服务是假日商学院不能提供的？
（）
?
A、
?
b、
?
c、旅游服务
?
D、
我的答案：
D
2
假日商学院计划未来可能是带动嘉定大学生的产业。
我的答案：
√
3
越是成功的人成就他人的心态就越差。
我的答案：
×
理论篇（九）
1
成功的八大关键中第五条是（）。
?
?
A、pAssIonb、begooD
篇二：
努力的意义
1
在写作微信群里，一位姐姐发了一篇文章，大意是说当看到那些比自己厉害百倍的人还比自己更努力时，就没一点动力，想要放弃了。
因为再努力，大神终究是大神，自己永远只配做一个小人物。
与其相信人定胜天，不如坦然接受自己的平凡。
群里不少朋友表示赞同。
是啊，那么拼有什么用啊，咱们哪有什么实力和大神竞争。
每一天，我们不求追赶，别再继续拉大差距就已经是奢望了。
那位姐姐继续说，我觉得自己现在的状态挺好的，工作压力不大，每天生活虽然单调但也稳定，就是还没遇到喜欢的那个真命天子。
我还认识一位和微信群姐姐相似的朋友，客气一点讲叫做洒脱，不客气地讲就是有些消极，自己不努力还总能找到一堆理由安慰自己：
反正以后不出国，学英语干什么；反正以后买东西，加减乘除就足够用了，学什么微积分啊。
再说，学了就能找到好工作？
就能赚很多钱？
倒不如趁还在学校，抓住青春的尾巴，好好享受一番，等工作了就没这么幸福了。
害怕努力得不到回报，便选择放弃；明明憧憬更好的生活，却不愿跳出舒适区去争取，总是渴望天上掉馅饼砸中自己，不用努力就可以拥
有一切。
可正如那句经典语录所说：
最痛苦的不是得不到，而是你本可以！
平庸一生，却聊以平淡是真。
2
碰巧姨家表弟在我家，正抱怨作业好多。
我调侃：
别写了，出去玩呗，少写几题不影响吧。
表弟一本正经地回道：
不行，写完作业，考试才能得高分，能去大城市上大学。
大城市肯定有很多游乐场，还有很多好吃的。
说完若有所思的，想必是想到了哪个垂涎已久的美食，咽了咽口水继续写作业了。
表弟努力的原因很简单，因为努力了能去大城市，努力了才能去更多的游乐场，吃更多好吃的。
仔细想想，努力，好像真的可以满足他这些愿望。
努力，可以让我们最大程度地遵循本心，不被这世俗限制，不被许多条条框框束缚。
你所做的一切，只是源于内心的向往。
努力，可以让你拥有更多选择的可能。
3
有时候，努力没那么多理由，只是因为不喜欢现在的自己，想要跳出舒适区，觉得自己理应过上更好的生活。
h学长是一次线下活动认识的，只比我大两岁，但是学长身上明显少了一些学生时代的稚气，多了一分职场的成熟。
帮学长组织策划了几
次活动，看他每天为了想方案不吃不喝的样子，我问学长，你为什么要这么拼，你现在不是挺牛的吗？
学长笑了，好像看到了曾经的自己。
他说：
“不是我努力，是你太不努力，看到我忙就以为我拼尽了全力。
可天外有天，人外有人，比咱们努力的人多了去了。
你看《火影忍者》吗？
”
我摇摇头，学长继续补充道，有时间可以看看，里面有个人物叫鸣人，我男神。
他曾经说：
努力的意义不是为了成为无懈可击、万里挑一的自己，而是告诉你能够成为一个什么样的自己。
努力不是为了成为大神，只是因为努力可以成为更好的自己。
仔细想想，努力好像真的可以给学长他想要的东西。
因为在校期间丰富的社会实践，学长还没毕业就已经被一家知名外企录取。
这样的成绩，想必是窝在寝室打游戏的同学们不能拥有的吧。
4
清代诗人王永彬曾说：
身无饥寒，父母不曾亏我；人无长进，我以何对父母。
努力，很多时候不是为了和别人竞争，只是因为我努力就会有收获，没有那么惊天动地，却可以给我带来更丰厚的回报。
初中时，我靠着自己三脚猫的ps功夫给人做动态图赚钱；高中时，做空间接广告、开淘宝店、元宵节卖灯，总算是赚得了人生第一桶金，
给老妈买了一台全自动洗机。
那一刻，努力的意义就是，我可以成为他们的依靠。
世界那么大，我还想带他们去看看。
或许，这就是我们所有普通人努力奋斗的意义：
为了更精彩地活着，为了拥有更多选择的机会，为了遇见更好的自己，为了给爱我们的人一点回馈。
虽然这一辈子，我可能都不会成为某个大神，去叱咤风云，终究只是一个安安分分的小人物。
可是，我想要的这一切，努力，已经可以完全满足我。
篇三：
中国法律思想史名词解释
中国法律思想史名词解释
译句评析
1．管仲：
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。
管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述用现代眼光来看完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点
2.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”：
天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于本身。
所谓国家，国和家紧密相连，不能分割。
孟子强调，要平治天下，就必须国家有道，政治清明，即天下的基础是国家。
而要国家富强安定，就必须家庭和睦，家风仁厚纯朴。
家庭是由每个成员组成，每个人的道德品质修养又是道德家庭的基础，所以说，国和家相辅相成，不能成为独立的单元。
孟子用严密的逻辑说理层层深入，说明天下国、家、人的三者关系。
其实又回到根本的归结，那就是国家的仁德政治，家庭的仁德风气，个人的仁德修养，都关系着社会的繁荣和稳定。
3.“怨人者穷，怨天者无志”：
荀子说：
“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志；失之已，反之人，岂不迂乎哉！
意思就是说有自知之明的人不抱怨别人,掌握自己命运的人不抱怨天;抱怨别人的人则穷途而不得志,抱怨上天的人就不会立志进取”是说有自知之明的人会选择生活道路，不做无谓的抱怨，时刻把握命运的主动权。
4..墨家：
“天下之人皆相爱，强不执弱，众不动寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。
《墨子，兼爱中》“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
是以仁者誉之。
”天下人相爱，强者不压制弱者，人多势众的不劫掠人少的，富人不欺侮穷人，高贵的不鄙视卑贱的人，奸诈狡猾的也不欺骗愚笨的。
那么天下的灾祸、争夺、埋怨、仇恨都不可能发生，那就是由于相爱才有可能，所以仁人君子都十分赞美兼爱的美德
5．“修旧法，择其善而业用之”：
是管仲社会改革的基本原则，它的提出有其特殊的社会背景。
“修旧法”的核心内容是“尊王”，而“择其善者而业用之”的目的则是“图霸”。
管仲在旧制度中寻求突破，而他成功的改革则成为了春秋战国时期的社会变革的滥觞。
6．“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正；一正君而国定矣”
孟子曰：
“人不足与适也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣。
”[译文]孟子说：
“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议；只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。
君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。
国君一旦端正国家也就会安定了。
”
7．韩非：
“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”法家提出了新的治国之道第一个必要的步骤是立法。
韩非写道：
“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。
”（《韩非子·难三》）通过这些法，告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。
因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。
这样办，就能够成功地统治百姓，不论有多少百姓都行。
规范性、强制性、公正性、平等性、宣明性
8.“毋苛事，节赋敛，使民以时”
对人民不要苛求刁难，而应该减少赋税；重视农业播种收割的时间，执政者要按照农时使用民力。
指在农闲时使用民力，避免影响农业生产：
那么人心欢愉，政治自然就会清明。
9．“夫民之生也，规规生食与继”:
人类刚一降生，便本能地懂得饮食生育的道理。
不婚娶交配人类便得不到繁衍，这样也就谈不上持守地道；无饮食来源人便不重养育，这样也就谈不上持守天道。
10.孔子：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
《论语·子路》中，孔子说：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
译：
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
以身作则正人须先正己
11.管仲：
“人主之所以令则行，禁则止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。
”
《形势解》篇中说：
立法要考虑百姓的切身利益，不要盲目立法，君主所立法的目的是要使百姓更好的生活，禁止一切危害到百姓利益的行为。
法之所以能推行，就在于这样的法符合百姓的利益，法令合乎民情，就能使百姓自愿接受。
那么法令就会像从高原向低处流水一样畅通无阻。
12.荀子：
“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。
?
?
”
荀子在《王制》中提出：
“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍（yuántuó）、鱼、鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟（wǎnggǔ）毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；污池渊沼川泽谨其时禁、故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也”。
这是讲环境保护的，植物正在发育的时候，不能进山砍树。
鼋鼍鱼鳖鳅鳣繁殖的时期，不能用网捕捞，不能用药捕捉。
一年四季应当根据季节根据植物的生长规律播种庄稼，这样庄稼才多，老百姓以后才有充足的粮食。
在野外也应当根据自然界的规律在适当的时候给予保护，防止干扰，这样鱼鳖会又多又好，百姓明年才能捕捞到鱼鳖。
对于树林在恰当的时候伐木育林，这样百姓来年才有多余的树林。
要求人们在利用自然资源和进行农业生产时，要顺应生物的繁育生长规律，维护生态平衡，这样才能源源不绝的从自然得到馈赠。
他把保护生态环境的良性循环，永续利用生物资源和实施可持续发展作为“圣王之制”，贯彻到了对君王威德的政治制度的实践要求中，这是荀子“人与自然和谐相处”思想的精髓。
法令滋彰，盗贼多有”
13.老子崇尚自然，推崇自然法，否定人为，反对人定法。
它认为，统治阶级制定的法律，破坏了自然的和谐，导致人民越来越贫穷，盗贼也就越多。
14.李斯：
“海内为郡县，法令由一统”。
秦始皇并吞六国,一统天下，在这种以皇帝为最高统治者的封建政体中，皇帝居于金字塔式统治层的顶端，成为至高无上的统治者。
秦朝李斯说：
“海内为郡县，法令由一统。
“大一统”思想是统一的中央集权制的反映，思想专制;高压政策。
是一个政治原则,它所反映的是集权统治者的政治要求或政治目的
15.《商君书—修权》说：
“国之所以治者三：
一曰法，二曰信，三曰权。
”
法家主张“势”由君主“独擅”，“法”由“君臣共操”。
《商君书·修权》篇言：
“国之所以治者三，一曰法、二曰信、三曰权。
法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。
”在关乎国家治乱兴衰的三个因素之中，“法”决定着国家的治乱强弱，“信”关系着法令政策的贯彻落实，“权”则关乎君主的权势、地位，因此，权势必须君主“独制”，以别君臣上下之分。
法家的这种以势行法、以法固势的法治理论，从表面上看无懈可击
16.“窃钩者诛，窃国者候
战国时期道家庄子的思想。
他认为仁义礼义是“大盗”窃国的工具。
于是盗窃钩的人被杀死，而盗窃国家的人却成了诸侯。
17.庄子：
“彼窃钩者诛，窃国者为者为诸侯。
诸侯之门，而仁义存焉”：
没出息的哪怕窃取一点点微不足道的东西就要诛杀，可有出息的窃取了整个国家，却成了人人景仰的大英雄。
至于他究竟是善是恶，反正历史也是由他亲自书写的，当然也就可以任意涂抹了。
”《庄子·胠箧》揭露了统治者用假仁假义来窃国的行径。
人们如果生活在有道的社会，还需要刻意地鼓吹仁义吗？
”
18.张之洞：
“不先以中学固其根底，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣”。
当中国的社会发展尚不足以全盘承受西方的伦理观念、文化成就与政治制度时，超前的借鉴西方模式改革中国固有的制度尤其是伦理纲常并不可能取得什么好的效果。
洋务派在19世纪60—90年代培养洋务人才，作为自强求富的根本，其办学的中心指导思想则是“中学为体，西学为用”：
以传统的经史儒学、三纲五常为主体，效法西方的科学技术，“取彼之长，益我之短，择善而从”，“中体西用”。
张之洞在《奏定学堂章程》中明确规定立学宗旨为：
“勿论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经
史之学为基，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹其知识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才、慎防流弊之意”。
1、以德配天
这是西周时期的法律思想。
意思是说周公的权力是“天”授予的，这是“天命”。
但它不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。
2、宗法
即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。
3、周公制礼
即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。
4、明德慎罚
这是西周统治者汲取殷商灭亡的教训而提出的思想。
“明德”就是加强自我克制，实行德政。
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