雅礼中学届高三第一次月考语文试题Word文档下载推荐.docx
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C．《莎士比亚全集》通过故事的形式，给诸多不大习惯阅读戏剧作品的读者，特别是年青读者一个轻松地阅读莎翁作品的机会，从而走进莎翁的世界。
读这本书的读者，即是愿意开启另一扇窗户。
D．2010年08月15日，一个庄重而肃穆的日子，国家为舟曲遇难同胞举行全国哀悼活动。
“国之兴也，视民如伤。
”举国哀悼，既见证了国家对逝者的祭奠，还诠释了国家对生者的告慰。
5．在下列语段横线处依次填入的句子，衔接最恰当的一组是（）
名著重拍应有传播民族优秀文化的担当，_____。
____,_____,______,_____。
_____,其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。
某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。
①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A．⑤①②④⑥③B．②④⑥⑤①③C．②⑤①④⑥③D．⑤①②③④⑥
二、文言文阅读（22分，其中选择题每小题3分，翻译题10分）
芋老人传
周容
芋老人者，慈水祝渡人也。
子佣出，独与妪居渡口。
一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。
老人延入坐，知从郡城就童子试归。
老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。
尽一器，再进，生为之饱，笑曰：
“他日不忘老人芋也。
”雨止，别去。
十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：
“何向者祝渡老人之芋香而甘也！
”使人访其夫妇，载以来。
丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣。
至京，相国慰劳曰：
“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。
”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：
“何向者之香而甘也！
”老人前曰：
“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。
相公昔自郡城走数十里困于雨不择食矣今日堂有炼珍朝分尚食张筵列鼎尚何芋是甘乎老人犹喜相公之止于芋也老人老矣，所闻实多：
村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。
城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。
更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。
是犹可言也。
老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺使、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帏，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。
然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！
老人语未毕，相国遽惊谢曰：
“老人知道者！
”厚资而遣之。
于是，芋老人之名大著。
赞曰：
老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！
不知相国何似，能不愧老人之言否。
然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而视芋之者。
特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？
或传闻之过实耶？
嗟夫！
天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。
【注释】倾盖：
途中相遇，停车交谈。
此指偶然相会。
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．知从郡城就童子试归就：
参加
B．谓老人与相国有旧旧：
老交情
C．厚资而遣之资：
赏赐
D．相国遽惊谢曰谢：
道谢
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是
A．老人能于倾盖不意作缘相国有一于此，不如死也
B．致郁郁而死汝姊在吾怀，呱呱而泣
C．以污贿不饬罢木欣欣以向荣
D．或传闻之过实耶则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
8．下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是
A．相公昔自郡城/走数十里/困于雨不择食矣/今日堂有炼珍朝分尚食/张筵列鼎尚何芋/是甘乎/老人犹喜/相公之止于芋也
B．相公昔自郡城走数十里/困于雨/不择食矣/今日堂有炼珍/朝分尚食/张筵列鼎/尚何芋是甘乎/老人犹喜相公之止于芋也
C．相公昔自郡城/走数十里/困于雨/不择食矣/今日堂有炼珍朝分尚食/张筵列鼎/尚何芋/是甘乎/老人犹喜相公之止于芋也
D．相公昔自郡城走数十里/困于雨不择食矣/今日堂有炼珍/朝分尚食/张筵列鼎尚何芋是甘乎/老人犹喜/相公之止于芋也
9．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是
A．本文是用传记方式借题发挥的讽世之作，讽喻因地位改变“而忘昔日”的种种世态。
B．芋老人的借芋说理是全文的主要部分，由回答相国“何向者之香而甘也”直截了当地提出“时、位移人”的论点。
C．芋老人所谓“芋视乃妇”，即厌弃糟糠之妻，“芋视乃友”，即忘记贫贱之交，“芋视乃学”，即品性堕落，渎职犯法，由家庭、朋友到个人与社会之间，此三者危害的范围比较大
D．篇末“赞曰”，这是用史家笔法，由作者直接评论芋老人其人其事，在写法上，表明了传记体的格式，从意义上说，深化题旨。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。
（2）然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！
（3）天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
11．阅读下面一首宋词，回答问题。
（7分）
南乡子·
登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？
悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？
曹刘。
生子当如孙仲谋。
【注】兜鍪：
即头盔，此处借指士兵。
鍪，音mó
u。
万兜鍪：
千军万马。
（1）本词塑造了一个怎样的人物形象？
（3分）
（2）词人借这一人物形象表达了怎样的思想感情？
（4分）
12．古诗文默写。
（6分，毎空一分）
（1）又前而为歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
”，，发尽上指冠。
（《荆轲刺秦王》）
（2）或因寄所托，放浪形骸之外。
，，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
（《兰亭集序》）
（3）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
，。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（《赤壁赋》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。
其中，选择题6分，每小题3分；
简答题6分）
阅读下面的文字，完成13～15题。
文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，引起了高层和社会各界的广泛关注，一场“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大讨论正在展开。
但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境。
“娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不同的涵义。
在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；
在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。
它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分。
在后现代语境中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的意识形态和话语体系。
前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极的意义；
而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事。
近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的社会和思想文化根源。
在社会根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情。
它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注。
同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；
对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。
这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。
在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。
在西方国家的后现代语境中，“泛娱乐化”具有独特的效应。
但当它扩展到发展中国家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题。
在“娱乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挤压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处。
文艺创作是精神活动的过程和产物，它折射出创作者和社会大众的心灵。
沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐，但承载人们精神的心灵，甚至整个文化生态，都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化。
泰戈尔说：
“当他微笑时，世界爱了他；
当他大笑时，世界怕了他。
”尼采也说，感到安全和愉悦的人，脸上会涌现出“精神的微笑”，那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志；
相反，用尽气力、寻找一切机会放声大笑，恰恰是焦虑不安的表现。
所以，呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归，恢复一种有道德、有价值的社会生活，实在是“反三俗”的应有之义。
13．根据原文内容，下列现象不属于“泛娱乐化”倾向的一项是
A．一位老报人说：
有的厚厚一摞彩印报纸中，竟然没有文化副刊的版面；
有的倒是挂着文化副刊的招牌，但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻。
B．《唐山大地震》通过潜移默化的故事延伸，来讲述生命的可贵、人性的光辉。
首日票房已超过3620万元，成为中国影史首日票房第一新高。
C．“两会”报道中出现了“追星意识”：
赵本山的新衣服值多少钱；
姜昆被索要签名的记者围住；
黄宏到哪里，欢笑就到哪里……
D．江苏徐州市开展了“魅力教师”评选活动，入围者大多是青春靓丽的青年女教师，其中又以小学、幼儿园、舞蹈学校的年轻教师居多，占到了76%。
14．根据原文内容，下列认识有关认识不正确的一项是
A．文艺创作只热衷于追求个体快乐，而淡漠和疏离严肃题材，就很容易堕入“泛娱乐化”。
B．“娱乐至死”盛行，思想和德性被挤压，隐匿着“泛娱乐化”真正的危险和吊诡。
C．后现代语境中的“娱乐”已给我们的公共和私人生活带来了很大的负面影响。
D．在前现代语境中，“娱乐”是劳动和补充和调剂。
15．简要谈谈，为还文化界一个清新健康的环境，怎样遏制文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向？
五、现代文（文学类文章）阅读（22分）
阅读下面的文章，完成16～19题。
读莫扎特与忆乡村（节选）
耿翔
大地上的事情，只有大地知道。
当我还在北方的一个小村子里，跟着年迈的父母，像蚕儿结茧一样，完成将被土地封闭的童年时，一种内心的躁动，使我对来自土地的每一种声音，都十分敏感，都想通过声音的翅膀，飞抵一片比麦田，更令人动情的地方。
莫扎特，我不知道在你生活的大地上，声音的翅膀，最初是怎样飞翔的？
当你用耳朵，听见花的骨朵，轻轻地颤动出季节的消息时，你的内心，是否被音乐的潮水浸湿了？
那时，站在维也纳郊外的山坡上，你是否做着这样的遐想：
大地的内心，也是五颜六色的。
要不，这些永远被踩在脚下的泥土，怎会生出这样美好的花朵？
正是土地，给了你这样的遐想，正是这样的遐想，塑造了你的童年。
由此，世界和我，在百年孤独之后的今天，还能通过你的音乐，排遣内心的寂寞，从而在一种不受时空约束的层面上，让精神获得神的愉悦。
大地呵，为了富人，也为了穷人，就这样精美的安排着大地上的事情。
现在，坐在把泥土隔在水泥和钢筋之外的长安城里，我想着远在百里的一块大地。
尽管我的脚步，对于它已经很陌生了，但它关于泥土的神话，将永远在我的心田里疯长。
其实，我在穿过所有麦田的时候，都是从屋后的园子里开始的。
那是母亲种着黄花、韭菜、茄子和豆角的园子。
我甚至相信，不仅园子里各种开得热烈的菜花，是母亲种出来的，就是那些在各种花间，飞得热烈的蝴蝶，也是母亲种出来的。
我最爱看母亲在园子里摘菜，因为那时，就有许多蝴蝶，落在母亲的脊背、肩膀和头发上，也在采摘着什么。
每每陷入这样的画面里，我发现母亲的身上，就集合了乡村里的所有声音。
如果把它们用乐谱记下来，且由竹制的笛子演奏出来，就是对乡村精神最经典的歌颂。
可惜的是，直到今天，我也没有把浮现在母亲身上的音乐读出来，让它成为我出生的大地上最惊心动魄的事情。
但我坚信，莫扎特的全部音乐，都是从母亲身上对大地上的事情，一种最天才的阅读。
可以这样想象，当父亲领着他和姐姐，在欧洲大地上为音乐奔走的时候，他的母亲，永远像一位集合着大地上的声音，时刻出现在他想象里的音乐之神，护佑着他，为了后来的我们能听到他天才的音乐，而从大地上的事情里汲取声音的力量。
面对莫扎特，我不能不平静下来，回到母亲没有走出的那片乡土上去。
在那里，我的所有记忆，都与声音有关。
在母亲弯腰劳作的园子里，我听过蝴蝶的颤翅声；
在母亲祈雨背水的后沟里，我听过老狼的凄哭声；
在母亲挖药走过的土城里，我听过野兔的打洞声；
在母亲洗衣的涝池里，我听过土蛙的鸣叫声。
其实，我能长成一位诗人，用像青铜一样的汉字，写我日出日落中的村子，写我晴天雨天中的乡亲，是因为每天清晨，我第一眼看见的世界，都是在窗户自然成型的画框里，母亲梳着她的长发，随着木质的梳子由上至下的滑落，我听见阳光在她的长发里，发出光亮的声音。
我不知道这就是音乐。
但我对这个画面的欣赏，一直持续到我离开故乡。
……
当音乐不再是一种单一音符，而成为一种解读心灵的语言，我的心，每时每刻，都被它的神秘牵动着。
或许，在我祖先生活的大地上，音乐，就是引导他们前行的一种神秘的力量。
莫扎特，自从与你结缘，音乐，就浮出旋律的水面，就用思想的重量，侵蚀我的白天，撞击我的黑夜。
使我在所有的日子里，不敢放弃生命对音乐的依赖。
放弃音乐，就是放弃生命的质量，我想。
是的，人类曾经拥有的诗意的栖居，已经退到城市的边缘，退到乡村的边缘，退到地球的边缘。
在我居住的大唐长安，中国五行中的木没有了、水没有了、土没有了，只剩下一堆制造废都的金和火了。
而充斥在秦砖汉瓦旁的音乐，已不是真正的音乐了。
莫扎特，挽救我的城吧，用你的音乐。
因为人性的呼唤，在你的音乐里表现得最为强烈。
每一个旋律，都像没有傲慢和偏见的上帝，向着平凡的人群絮语。
你的音乐，有时让人群热烈成一群奔马，有时让人群温顺成一群羔羊。
浸在你的音乐里，激情在我身上上升，庄严在我身上上升，品质在我身上上升，人性在我身上上升。
让世界在沉沦中上升。
说到这里，我再也禁不住那首《求主怜悯歌》的诱惑，想在远离教堂的地方，听一听那只有神才能唱出的歌。
其实，神的原唱，或许是简陋和粗糙的，但它沾了莫扎特的天才的灵性，能把心存善意的人们，带回到二百多年前，在一片萦绕着音乐的天空下，与神同在。
我的大唐长安，在你把那么多的土地，让给帝王陵墓、皇家宫阙以后，也请给莫扎特和他的音乐，一个永远的空间。
这个空间，或许就是我们正在接受清理的心。
（节选自《散文》2005年第9期）
16．本文以“读莫扎特与忆乡村”为题，有什么好处？
17．“面对莫扎特，我不能不回到母亲没有走出的那片乡土上去。
”理解这个句子的含义。
18．文中多次提到“大地”，请结合全文，根据你的理解，分条列举文中“大地”的作用。
（6分）
19．文章表达了作者的哪些思想情感？
（8分）
六、选做题（2小题选做1题）
20．下面是选自《中国青年报》的两条消息，请在分析两条消息之间内在联系的基础上，完成后面的题目。
消息一教育部目前确定的高考加分项目只有14种,而全国各省、市、自治区的加分项目却林林总总有近200种。
其中，以重庆市为例，今年重庆市共有19．6万考生,获得各种加分的高达7万人,占35%以上。
消息二今年公示的高考加分名单中，浙江省平湖中学的三名学生，以参加2009年浙江省少年儿童游泳锦标赛的名义，获得高考加分20分。
湖南省娄底三中31名学生，以参加湖南省青少年武术锦标赛的名义，获得高考加分10分到20分。
（1）请用一句话概括以上两条消息的内容。
（2分）
（2）针对以上两条消息报道的现象，请简要阐述自己的观点。
21．《唐吉诃德》是一部给同学们留下了深刻印象的世界级经典小说。
小说主人公唐吉诃德为了实现自己行侠仗义的梦想，骑着瘦马；
选了个村姑做意中人并把她想象成“美貌绝伦的公主”；
劝说一个农夫做自己的随从并许以“海岛总督”之职；
主仆二人演出了大战风车、大战羊群等匪夷所思的闹剧；
唐吉诃德在公爵府成了笑柄。
鲁迅先生也说过,“唐吉诃德的立志打抱不平，是不能说他错误的，错误是在他的打法”。
也有人说：
“正因为喜剧和悲剧、滑稽和崇高、可笑和可爱存在同一人物身上，唐吉诃德所引发的笑就成为一种‘含泪的笑’。
”（6分）（不超过200字）
请结合小说内容谈一谈，你如何理解“含泪的笑”？
七、作文（60分）
22．请以“苦”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
（60分）
例文一：
苦
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，犹赋《离骚》，孙武摈脚，《兵法》修列……”史学家司马迁如是说。
“故天将降大事于斯人，必先苦其心志，劳具筋骨，饿其体肤，空乏其身……”伟大的思想家孟子如是说。
古代先贤对苦都有不同的见解，但终归于一点，苦是人生美丽花朵得以绽放的阳光和养分，苦是人生硕果甜美中的一丝酸涩，苦是人生回忆中所蒸发的汗水和泪水，是它们滋润着我们的成长与成功。
没有痛苦，没有挫折，就不能得到人生的真谛。
[来源:
学科网]
佛都把世间分为十界，即：
佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱。
前四种属于圣道，而后六种则称为六道众生。
人属于六道之一，要在世间不断接受苦难，失败，挫折的挑战，只有在苦中求得人生真谛方能得到永生。
人，是社会的产物，无时无刻地接受着万物的折磨，一些人向苦难称臣，一心想过着风顺的日子，选择了卖国，选择了在日伪军支持下的奢华生活，无奈，甘瓜没进嘴，就受到了众人的贬斥。
印尼有一种学者叫“苦行僧”他们离家外出游学，在贫苦的外界环境中，求得幸福，求得美，求得人生的价值。
苦蒂出甘瓜，甘瓜也孕育着人生的哲学。
没有痛苦，没有挫折，成功也无从谈起。
司马迁与孟子很充分地论证了这个道理：
宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来。
多少次，爱迪生熟练地换下一种材料并尝试新的材料作为灯丝，一次又一次的失败，并没有使充满热情的他放弃，相反，在这简陋的实验室里，在这里艰苦的环境中，他愈战愈勇，六千次的实验算得了什么，再大的困难他也扛住大，终于，有了我们现在灯火通明的城市。
无数回，梅兰芳在冰天雪地中练习马步，声调，语气，为了迎合观众的口味，他不顾地面的湿滑，不顾筋骨拉伤的危险，多年地磨练，在自家小小的庭院中得到了一身技艺。
终于，有了我国戏剧的发展，有了我国最优秀的戏剧演员。
千万轮，中国人民与帝国主义进行殊死的抗争，尽管人民生活贫穷，悲苦；
尽管武器的落后，丧失的人力物力的巨大，然而，中国人民战胜帝国主义的铁一般事实，印证了中华民民族所受的苦难并没有白费，在新的时期，迎来了民族振兴的强烈的呼唤……
甘瓜纵然甜，痛苦价更高，成功的喜悦纵然让人向往，但苦苦的经历更让人享受；
人的意念，信念固然重要，但不经一翻苦的磨炼，难成大事。
苦蒂出甘瓜，甘瓜抱苦蒂。
例文二
闷热的天气，烦躁的心情，没有朋友间的交游，只有书山中的跋涉，也许，这日子过得太无聊，太乏味，太苦了！
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：
借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上"
苦旅"
呢？
原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。
周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"
苦"
字，苦的是什么？
是"
唯觉留得残荷听雨声"
，听雨的枯寂？
还是"
唯觉两腑习习清风生"
，品茶时的闲适？
还是两者都是，抑或都不是？
他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？
不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。
这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。
可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。
这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。
记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！
这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。
庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。
释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。
又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜?
quot;
戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。
道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"
。
也许，苦已经成为一种必需？
没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。
这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。
泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中
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