八年级语文暑假专题 论证的思路 鲁教版 知识精讲.docx
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八年级语文暑假专题论证的思路鲁教版知识精讲
八年级语文暑假专题论证的思路鲁教版
【本讲教育信息】
一.教学内容：
论证的思路
（一）苦的感悟
<1>在人类所品尝过的诸多滋味中，“苦”大概是最复杂、内涵最丰富，因而最具哲学意味的一种味道了。
人的味觉器官对苦的排斥恐怕是先天的，譬如给一个婴儿吃苦药，往往会遇到最顽强最原始的抵抗。
而在人们的日常语言中，凡是沾上苦字的词儿，大都是灰暗而低沉的：
经受艰辛叫“吃苦”；生活困难叫“穷苦”；无依无靠叫“孤苦”；身体或心灵极不好受叫“痛苦”……佛家语中有“苦海无边，回头是岸”；儒家语中有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”。
苦是人生之逆旅，苦是漫漫之长夜，人们对苦的东西往往避之惟恐不及。
<2>然而，苦的复杂性却正在于此：
在某些时候，苦确如魔鬼梅菲斯特之于浮士德，如影随形，挥之不去；更有些时候，人们竟然嗜苦如命－－君不见人类从古至今最嗜好、最痴迷的三大饮料，就全都是“苦水”：
咖啡是苦的，可可是苦的，位居世界饮品之冠的“茶”，同样是苦的。
如果再加上虽非饮品而性相近的啤酒，人们岂不是整日与苦水相伴吗？
这实在是一个难解的谜。
<3>与苦相对的是甜。
人们对甜的接近性也近乎是天生的。
哪个孩子不喜吃糖？
哪个婴儿吃药时不送之以甜水？
人们语言中的甜字也总是作为苦的对应物而出现的，如苦尽甜来，如不吃苦中苦，难得甜上甜，等等。
可是同样令人不解的是，当人们走向成熟之后，对甜的东西却会逐渐疏远。
至于那些出于健康或美容的需要而视甜物如寇仇，更近乎成为一种现代时尚了。
这种苦与甜的二律背反，不是很值得生理学家和心理学家探究一番吗？
<4>倘若扩及人类的精神活动，这种苦与甜在认知上的二律背反就更为明显。
美术家们一向把那些格调不高、浅薄媚俗的画作贬斥为“甜”，由此，甜与俗被合成一个字眼儿，成了画家之大忌。
记得一位艺术理论家曾发表过这样一番高论：
“一个欣赏者，当其刚刚入门，还不具备够水准的审美眼光时，他往往喜欢甜俗的东西，就像一个幼儿偏爱喝加糖的牛奶；一旦他的鉴赏力提高了，审美口味也会随之改变，对那些看上去有些丑、有些怪，又苦又辣的作品，他会因其耐人寻味而产生共鸣或好感，这就像成年人舍弃糖水、牛奶，转而喜欢咖啡和苦茶一样。
”这番妙语曾使我回味许久。
品着挺有味道。
<5>甜能给人带来瞬间的愉悦，但来得快去得也快，不易给人留下深刻的印象；而苦中的滋味却要慢慢咀嚼才能品出真味，仿若青橄榄的苦涩，细细品味才能苦后回甘，因而，它是余味绵长的。
其实，我们的人生之旅又何尝不是如此呢？
当你在人生之路上跋涉了一段之后，回眸望去，是否一如曹孟德诗中所谓“去日苦多”呢？
同样的，当你在人生的深秋黄叶中漫步遐想，你所能深伫于心底的，往往不是那稍纵即逝的甜蜜和幸福，而是那些铭心刻骨的痛苦。
或许你会发现，凡是昔日品味过的具有审美价值的痛苦，如今都已变成了久酿的陈酒，于苦涩之中充溢着人生的甜蜜和醇厚。
你会觉得，倘若当年未曾体验那些痛苦，你的人生将是何其苍白，何其平淡！
<6>如此说来，苦之况味其实并非人类的天敌，它更多的时候乃是人类相伴相随、须臾不可分离的诤友。
请不要拒绝痛苦吧，朋友，因为有了痛苦，我们的人生才变得多姿多彩，我们的精神才变得坚韧敏锐。
有鉴于此，我们也才会有勇气承受痛苦，甚至享受痛苦！
1.文章议论的中心话题是：
关于“苦”的___________（用文章原话回答也可，但不能简单地用文题）。
2.第<1>段中加横线的句子出自《_______》一文，作者为_______。
3.第<5>段中加点的“深秋黄叶”比喻的是________。
4.第<5>段中的“铭心刻骨”是相对于“__________”来说的，它非常形象地说明了“苦”对于人生的重要意义。
5.按照行文思路，文章先从________写“苦”，然后又推及到__________和_________两个方面，从而深层次清晰深刻地阐释了“苦”的内涵。
6.读了文章，想一想：
作者为什么在文章的末段提出“请不要拒绝痛苦”的要求？
答：
答案：
1.复杂、丰富以及哲学意味的内涵
2.生于忧患，死于安乐孟子
3.人生的暮年
4.稍纵即逝
5.生理上的味觉精神活动人生之旅
6.文章是从哲学上说明人生要正视苦难，还要能够经受苦难，这样，才能得到锻炼，变得“坚韧敏锐”，“才有勇气承受痛苦”。
（二）
<1>一位诗人曾说：
“虚荣的人只是注视着自己的名字，光荣的人却注视着祖国的事业。
”<2>其实，如果把自己的名字与事业紧紧联系在一起，倒也不妨注视一下。
<3>但说到底，应该注视的是事业。
<4>古往今来的真正名人，是靠自己实实在在的成就和影响立足于世的。
<5>像瓦特和蒸气机、马克思和《资本论》。
<6>这些伟大的名人自己并不曾谋求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人们的赏识。
<7>他们只是用自己的聪明才智，甚至是为时人所不理解、不能容忍的奇思异想，为人类开辟了新的天地，他们的名字也就自然不朽了。
<8>所以要想当名人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写”自己该做的事业。
1.这段文字的中心论点是什么？
用简要的语言加以概括。
（不超过15个字）
答：
□□□□□□□□□□□□□□□
2.对这段文字层次划分正确的一项是（）
A.<1><2><3>|<4><5><6><7>|<8>
B.<1><2><3>|<4><5><6>|<7><8>
C.<1><2>|<3><4><5><6><7>|<8>
D.<1>|<2><3><4><5><6>|<7><8>
3.这段文字运用的论证方法是（）
A.道理论证、比喻论证
B.举例论证、对比论证
C.对比论证、比喻论证
D.举例论证、道理论证
4.解释第<8>句中“小写”和“大写”的意思。
（）
（1）小写：
（2）大写：
答案：
1.人应该看重事业（或：
人应该注重的是事业）
2.A
3.D
4.
（1）看轻，看小
（2）看重，看大
（三）加强道德品质的自我修养
<1>道德是人们共同生活及其行为的一种重要的准则和规范。
每一个人都是独立的，具有个性的，但是，每一个人都生活在社会中，因而就必须自然地遵循社会的道德准则与规范。
<2>然而，大千世界，世象纷繁，人们的处世态度、行为方式是迥然不同的。
有的人豁达大度，有的人斤斤计较，有的人____________，有的人懒惰怯懦；有的人积极进取，有的人自暴自弃；有的人克己奉公，有的人损公肥私；有的人坚持正义，有的人颠倒是非……造成这种差异的原因可能很多，但都与他们道德品质的优劣高下有关。
每一个有良知的人，应正确判断孰是孰非，不断提高道德品质的水准。
<3>提高道德品质的水准，是后天环境教育和自我修养共同作用的结果。
其中，自我修养是内因，后天环境只有通过内因才能起作用，因而，社会中的每一个人，都必须自觉地加强道德品质的自我修养。
<4>加强道德品质的自我修养，首先就要自尊自重，要明确社会的道德准则与规范，明确作为一个社会的人的职责与义务，要有所为，有所不为。
只有有了自我反思、自我陶冶、自我塑造的自觉性，才能不断地对自己身上非道德的东西进行自我解剖、自我洗涤，从而达到自我完善的境界。
<5>加强道德品质的自我修养，还当从民族精神和伦理文化中吸取养份。
我们的民族精神和伦理文化曾造就了众多的道德品质高尚的优秀人物。
他们重气节，轻私利，轻富贵……他们的高度亮节，不正是我们道德修养的典范吗？
<6>加强道德品质的自我修养，不能只是“闭门思过”“独处静修”，而应积极投身社会实践。
社会实践是培养道德品质的学校－－人的道德品质是在社会实践中通过一个人的处世态度、行为方式表现出来的，也主要是在社会实践中养成与发展的。
我们要在社会实践中用心感受，用心思索，不断地培养、优化自己的道德品质，使自己成为社会发展所需的有用人才。
<7>社会实践的过程往往难免挫折和困境，而挫折与困难，又恰恰是磨炼自己意志、加强道德自我修养的一条重要途径。
“生于忧患，死于安乐”，“奇迹总是在厄运中产生的”，“不幸是一所最好的大学”，这是中外哲人从无数事实中提炼出来的哲理。
这些哲理，对我们怎样在挫折中困境中优化自己的道德品质，有很好的启示作用。
一个有生活目标、有责任感和进取精神的人，定能经受得住挫折和困难的磨炼，能突破挫折和困境，实现自己的既定理想。
<8>高尚的道德品质是一个人的无价宝，是什么代价都不能换取的。
我们要不断加强自我修养，堂堂正正、问心无愧地走好自己的人生之路。
1.在第<2>段横线上填用恰当的词语，应该是__________；第<2>段除对比以外，还运用了______________修辞方法。
2.用第<5>段中的省略号表示列举的省略。
请用简洁的语句再写出一个能适用于此处的事实论据。
_________________________
3.第<6>段加点词“培养、优化”的词序不能颠倒，因为____________。
4.根据第<7>段的论述，写出自己对“不幸是一所最好的大学”这句话含义的理解。
5.本文的论点是___________。
文章的第<4>段至第<7>段都是围绕论点展开论述的，其中第<4>段主要论述_________________，第<5>段主要论述_____________；第<6>段和第<7>段都是论述____________，这两段次序不能颠倒，因为从作用的论述来看，___________。
答案：
1.勤劳勇敢排比
2.略（视所举人物及事迹的简述给分）
3.培养是优化的前提（或优化要以培养为前提等）
4.经受挫折和困境的磨练，有利于优化自己的道德品质（大意对即可）
5.要加强道德品质的自我修养加强道德品质自我修养必须自尊自重加强道德品质的自我修养要从民族精神和伦理文化中汲取养份加强道德品质的自我修养，应积极投身社会实践第<7>段论述的在挫折、困境中磨炼，是社会实践一个方面（第<7>段是在第<6>段论述基础上深化）（文字上不必拘泥）
（四）人类文明的进程……
<1>人类文明的进程越来越深刻地证明，科学技术是第一生产力，是经济发展和社会进步的重要推动力量。
人类在认识和利用自然方面取得的每一项重大成就，莫不与科学技术的发展密切相关。
人类的智慧无有穷尽。
科学技术作为这种智慧的一座光芒四射的灯塔，经过无数科学家们的艰辛努力，正在不断地透过层峦叠嶂照耀到更高的群峰之上。
<2>二十世纪是科学技术空前____________（huīhuáng）和科学理性充分发展的世纪，人类创造了历史上最为巨大的科学成就和物质财富。
本世纪前期相对论和量子论的诞生，五十年代半导体技术的突破和脱氧核糖核酸双螺旋结构的发现，引发了世界科学技术的迅猛发展。
本世纪中叶以来，原子能技术、空间技术、微电子与信息技术、生物工程技术、新材料研究等都取得重大进展，极大地提高了人类对自然和社会的认识能力。
知识经济已初见_________（duānní）。
新兴产业层出不穷。
人类正在经历一场全球性的科学技术革命。
<3>现在，世界科技发展又出现了一些重大的新的方向。
物质科学的研究重点转向极端条件下的物性和相互作用，为创造材料、新能源和清洁高效的工艺提供了新的基础知识，以分子生物学为核心的生物工程技术酝酿着新的重大突破，为农业、医药和人类健康开辟了全新的背景；信息技术向最广泛的应用领域进军，同科技、经济和文化相结合形成了新的产业；认知科学、心理学和行为科学的进展，为科技教育和经济社会发展带来了新的推动；宇宙科学大大深化了人们对宇宙起源和演化的认识，为了解物质结构和相互作用提供了新的统一图景；地球科学愈来愈趋向综合化，为人类探索、保护和合理利用资源和生态环境增加了新的能力。
科学技术发展的交叉性、前沿性、多样性，科技知识空前快速的生产、传播和转化，推动了经济社会的巨大进步，使人类文明显示出光明灿烂的前程。
<4>新的技术革命，给各国人民带来了难得的发展机遇，也带来了严峻的挑战。
一个国家，一个民族，如果不紧紧跟上科技进步的时代潮流，不结合本国发展的实际努力提高科学技术水平，就会落后，就会陷入极为被动的境地。
<5>要迎接科学技术突飞猛进和知识经济迅速兴起的挑战，最重要的是坚持创新。
创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
创新的关键在人才，人才的成长靠教育。
教育水平提高了，科技进步和经济发展才有后劲。
科学技术实力和国民教育水平，始终是衡量综合国力和社会文明程度的重要标志，也是每个国家走向繁荣昌盛的两个不可缺少的飞轮。
1.根据第<2>段中的拼音，写出相应的汉字。
（1）______（huīhuáng）
（2）_______（duānní）
2.按要求概括<1>、<2>、<3>段的主要内容（每段概括不超过15个字）。
（1）第<1>段主要阐明：
__________________。
（2）第<2>段主要介绍：
__________________。
（3）第<3>段主要指明：
__________________。
3.第<1>段中的“层层叠嶂”和“群峰”各比喻什么？
答：
“层峦叠嶂”比喻__________________。
“群峰”比喻__________________。
4.第<3>段听说的“世界科技”具体指的是哪些方面？
世界科学技术发展的特点是什么？
答：
这里所说的“世界科技”指的是___________________________。
世界科技发展的特点是：
_________________。
5.根据你对第<5>段文字的理解，从下列出的词语中，选出恰当的，将标号填入后边的方括号内，使之与本段文意吻合。
（1）迎接挑战
（2）发展科学技术（3）发展知识经济
（4）坚持创新（5）培养人才（6）提高教育水平
（7）增强综合国力（8）提高文明程度
［］→［］→［］→［迎接挑战］
6.本文共5段，选出分段恰当的一项。
（）
A.<1>|<2><3><4>|<5>
B.<1><2>|<3><4>|<5>
C.<1>|<2><3>|<4><5>
D.<1>|<2><3><4>|<5>
答案：
1.
（1）辉煌
（2）端倪
2.
（1）科学技术的重要性
（2）二十世纪科学技术的成就
（3）现在世界科技发展的新方向
3.“层峦叠障”比喻科研中的重重困难（或障碍）。
“群峰”比喻科研中的一个个新发现（或一个个新成果）。
4.“世界科技”指的是：
物质科学、生物工程技术、信息技术、认知科学、心理学和行为科学、宇宙科学，地球科学等六个方面。
世界科技发展的特点是：
交叉性、前沿性、多样性
5.［（6）］→［（5）］→［（4）］→［迎接挑战］
6.C
【模拟试题】（答题时间：
80分钟）
一.下列各题均有四个选项，其中只有一个是符合题意的，请将这个选项选出并将字母填写在括号中。
1.加点字读音都正确的是（）
A.婆娑suō颧骨huān祭祀jìsì
B.绰号chuō琐屑xiāo踊跃yǒngyuè
C.酿蜜ràng简朴pǔ撺掇cuānduo
D.吝啬lìn腻烦nì嶙峋línxún
2.没有错别字的是（）
A.阔绰收敛殉职高官厚碌
B.淋漓随即演奏因地制宜
C.屈辱托欠萧索郑重其事
D.招惹阅厉絮叨熟视无睹
3.依次填入句中横线处的词语恰当的是（）
在我们赖以生存的绿色星球上，____________着几块色彩斑斓的陆地，那是地球的五大洲，在陆地中间___________着辽阔的蓝色水域，那是地球的四大洋。
这里有生命存在，生物活跃在多彩的生态系统中，它们__________这个星球以绿色的情调和生命的意义。
A.嵌入布满呈现
B.勾勒填充馈赠
C.镶嵌充盈赋予
D.勾画覆盖给予
4.词语中加点字的解释正确的是（）
A.热泪盈眶（满）深恶痛疾（痛恨）
B.泰然处之（镇定）触类旁通（通过）
C.莫名其妙（清楚）杳无音信（远得不见踪影）
D.弱不禁风（禁受）众目睽睽（注视）
5.下列句子没有语病的是（）
A.对于环境污染问题，早就引起了各国科学家的重视。
B.我们民族历史上最灿烂的科学的春天到来了。
C.这家工厂基本上杜绝了原来极为严重的露天仓库被盗现象。
D.今年风调雨顺，麦子的收成是几年来收成最好的一年。
6.句中加点词语使用恰当的是（）
A.这些蓝花大碗做工精致，造型、花纹、颜色几乎可以赶上清代老窑工的制作水平，实在是巧妙绝伦。
B.万里长城蜿蜒于崇山峻岭间，真是巧夺天工，惟妙惟肖。
C.一个民族要想腾飞、发展，既不能夜郎自大，也不能妄自菲薄。
D.对于作文中的错别字，有些同学熟视无睹，长此以往就会成为“白字先生”了。
7.排列下面句子的顺序，正确的是（）
（1）从1900年八国联军占领北京
（2）这一百年可谓天翻地覆
（3）中华民族蒙受屈辱
（4）到20世纪90年代末中国人民大踏步走向繁荣富强
（5）国家濒临灭亡边缘
（6）对中华民族来说，20世纪是沧海桑田的一百年
（7）世纪之交，整个世界都会回顾过去、展望未来
A.（6）
（1）（3）（5）（4）
（2）（7）
B.
（1）（3）（5）（4）（6）
（2）（7）
C.（7）（6）
（1）（3）（5）（4）
（2）
D.（7）
（1）（3）（5）
（2）（4）（6）
8.下列诗句出自白居易作品的是（）
A.随风潜入夜，润物细无声。
B.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
C.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
D.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
二.默写
9.故天将降大任于是人也，必先________，___________，饿其体肤，……《生于忧患，死于安乐》。
10.吾视其辄乱，_____________，故逐之。
《曹刿论战》
11.斯是陋室，____________。
《陋室铭》
12.《关雎》是一首优美的恋歌，开头两句__________，___________成功地运用了比兴手法，为下文抒发爱情创造了情意绵绵的意境。
三、文言文阅读
南文子为国忧
智伯欲袭卫，故遗（wèi赠送）之乘马，先之一壁，卫君大悦，酌酒。
诸大夫皆喜，南文子独不喜，有忧色。
卫君曰：
“大国礼（送礼）寡人，寡人故酌诸大夫酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？
”南文子曰：
“无方之礼，无功之赏，祸之先（先兆）也。
我未有往彼有以来，是以忧也。
”于是卫君乃修梁津，而拟边城。
智伯闻卫兵在境上，乃还。
1.翻译画横线的句子。
________________________________________________________________________。
2.用简明的语言概括文中三个人物的性格。
南文子：
____________________________________________
智伯：
______________________________________________
卫君：
______________________________________________
3.从这则故事中，你得到了什么启示？
__________________________________________________________________________
四、现代文阅读
（一）脚步声
陆文夫
我走过湖畔山林间的小路，山林中和小路上只有我；林鸟尚未归巢，松涛也因无风而暂时息怒……突然间听到自己的身后有脚步声，这声音不紧不慢，亦步亦趋，紧紧地跟随着我。
我暗自吃惊，害怕在荒无人烟的丛林间碰上了剪径。
回过头来一看：
什么也没有，那声音来自于自己的脚步。
照理不应该被自己的脚步声吓住，因为在少年时我就在黑暗无人的旷野间听到过此种脚步声。
那时我住在江边的一个水陆码头上，那里没有学校，只有二里路外的村庄上有一位塾师在那里授馆，我只能去那里读书。
那位塾师要求学生们苦读，即使不头悬梁，锥刺股，却也要“闻鸡起舞”，所谓闻鸡起舞就是在鸡鸣时分赶到学塾里去读早书。
农村里没有钟，全靠鸡报时。
“雄鸡一唱天下白”，那是诗句，实际上鸡叫头遍时只是曙色萌动，到天下大白还有一段黎明前的黑暗。
我在这黑暗中向两华里之外的学塾走去，周围寂静无声，却听到身后有沙沙的脚步声，好像是谁尾随着我，回头看时却又什么也没有。
那时以为是鬼，吓得向前飞奔，无论你奔得多快，那声音总是紧紧相随，你快它也快，你停它也停。
奔到学塾里上气不接下气地告诉塾师，塾师睡在床上教导我说：
“你不要怕鬼，鬼不伤害读书人。
你倒是要当心人，坏人会来剥你的衣裳，抢你的钱。
”
老师的教导我终身不忘，多少年来我在黑暗的旷野中行走时从来不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里给我一拳，或者在背后捅你一刀。
不过，这种担心近年来也淡忘了，因为近年来我很少在黑暗的旷野中行走，也很少听到自己的脚步声。
是的，我听不到自己的脚步声已有多年了，多年来在繁华的城市里可以听到各种各样奇妙的声响：
有慷慨陈词，有嘁嘁私语，有无病的呻吟，也有无声的哭泣；有舞厅里重低音的轰鸣，也有警车呼啸着穿越而过……喧嚣、轰鸣，什么声音都有，谁还能听到自己的脚步声？
要想听到自己的脚步声，好像必须是在寂寞的时候，在孤苦的时候，在泥泞中跋涉或是穿过荒郊与空林的时候，这时候你才能清晰地听到自己的脚步声：
那么沉重，那么迟疑，那么拖沓而又疲惫；踯躅不前时你空有叹息，无故狂奔后又不停地喘息。
那种脚步声能够清楚地告诉你，你在何处，你是从哪里来，又欲走向何处？
那脚步声还会清楚地告诉你，它永远也不可能把你送到你心中的目的地。
在都市的喧嚣声中，凡夫俗子们不可能听到自己的脚步声，你一出门、甚至不出门便可听到整个的世界有一种嗡嗡的轰鸣，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是争吵不休还是举杯共饮，分不清是胡言乱语还是壮志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清来者是哪个星球的人，弄到最后你自己也分不清自己了。
人人都好像不是用自己的脚在走路，而是被一种看不见的力量在往前推。
很难听见自己的脚步声了，只听得耳边呼呼风响，眼面前车轮滚滚，你不知道是在何处，忘记了是从哪里来，又到哪里去，行动就是一切。
偶尔到空寂的林间来了，又听到了自己的脚步声。
听到这种声音的时候，似乎觉得有一股和煦的风，一股清洌的水穿过了心头。
好像又回到了孤寂的时候。
仔细听听，还是那从前的脚步声，悠闲而有些自信，只有声音变得更加轻微，还有疲惫之意。
是的，我从乡间走来，迈过泥泞的沼泽，走过碧野千里，那脚步当然会失去了原有的弹跳力，可它还是存在着，还是和我紧紧相随，有这一点也就聊以自慰。
我不希望那脚步会把我送到我心中的目的地，那个目的地是永远也不会到达，如果我能到达的话，后来者又何必去跋涉？
心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的。
痛苦是一种收获，艰难是一种收获，哭泣也是一种必不可少的体验，要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味？
能走总是美好的。
我不敢多走了，在湖边的岩石上坐下来，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。
太阳从不担心明天的路，一下子便走到了水天相接处，依偎在一座青山的旁边。
我向湖中一看，突然看见有一条金色的光带铺在平静的湖水上，从日边一直铺到我面前，铺到我脚下的岩石边，像一条宽阔
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