如何认识中医的三焦.docx
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如何认识中医的三焦
如何认识中医的三焦
上一篇/下一篇 2008-09-0113:
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三焦作为六腑之一有名无形，也是多年来学术争论的焦点之一。
就部位而言，膈以上心、肺为上焦；膈与脐之间脾、胃为中焦；脐以下肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。
历代医家多指胸、腹膜与大网膜者，也有说指淋巴系统回收水液者，莫衷一是。
实际上三焦并非独立的内脏，而是脏腑的分类定位和参与气化的的脏腑的综合功能。
三焦总司人体的气化，就是指整个新陈代谢全过程。
《灵枢·营卫生会篇》指出“上焦如雾”、“中焦如沤”、“下焦如渎”。
上焦的心肺能宣发由中焦上输的水谷精气，使之遍达全身以温养肌肤、骨节、通调腠理，供给各组织器官以丰富的营养，就好象雾露一样均匀地敷布全身。
心主一身之血，肺主一身之气，两脏密切配合完成上焦敷布营养的功能。
二者的关系是：
“气为血帅，血为气母”。
中焦脾胃的功能是腐熟沤渍食物，使其中的精微物质气化以化生营气，所以说中焦主化。
脾喜燥而恶湿，胃喜润而恶燥；脾气以升为顺，.胃气以降为和。
脾胃阴阳相合，燥湿相济，升降相因，相互协调完成中焦腐熟水谷的功能。
下焦主要功能是泌别清浊，排出大小便。
水液经肾脏的气化作用渗入膀胱，形成尿并排出体外。
肝脏并不在脐下，却归下焦者，何也？
原来肝主疏泄，物质的分解代谢和最终产物形成都是在肝内完成的。
如尿素是氨基酸的最终产物，就是在肝内由氨合成的。
（肝内合成糖原等为了储藏，该功能在中医上应属于脾。
）肝的疏泄与肾的封藏功能存在相互制约相互调节的关系，主要表现在肾脏的滤过、分泌、重吸收过程的协调控制。
例如钠离子的重吸收还是排泄的多少，就是由肝、肾的疏泄和封藏来决定的。
女子月经和男子排精的生理功能也是由肝肾的疏泄封藏来协调决定。
失衡则出现月经不调、闭经和男子遗精、早泄等病变。
另外肝藏血而肾藏精，精血互生故肝肾同源。
这就是肝肾相互关系和同属下焦的原因。
概括而言三焦的功能是受纳水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料的整个物质代谢过程。
三焦的“焦”有热的含义，这种热来源于命门之火，是三焦气化的动力和能量来源。
《素问·灵兰秘典论》说：
“三焦者，决渎之官，水道出焉。
”意即三焦有通调水道，运行水液的功能，这是联合协调肝、肾、脾、肺等脏器共同完成的。
这些脏器功能障碍，使三焦不通利，气化失常而导致小便不利和肿胀。
这就是说命门之火通过三焦来控制调节水在人体内的吸收、分布、代谢和排泄。
三焦概念很重要，联系各脏器功能解释了水和其它物质代谢的生理和病理过程，而且为临床辨证施治提供了理论基础。
如何认识中医的命门和相火
上一篇/下一篇 2008-08-2521:
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《难经·三十六难》曰：
“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。
命门者，诸精神之所舍，元气之所系也，故男子以藏精，女子以系胞。
故知肾有一也。
”这就是命门第一次被提出，这和肾不同于其它四脏而是两枚有关。
这里强调突出命门的作用，因为它有藏精神和系元气等重要生理功能，被认为是人体生命的根本。
但实际上两肾从外形到组织结构均无差异，故虞抟《医学正传》反对这种说法，主张两肾“总号为命门。
”有的根据命门穴在十四椎下而居中故认为命门应在两肾之间，称为‘肾间动气’，意思是人体生命动力之源。
后世医家对命门多有争论，但命门属阳而藏相火即命门之火，这一点在认识上是相同的。
肾属水，命门之火为水中之火，乃先天之元气化生，是人体生命的根本和维持生命的要素。
此气自下而上与后天脾胃之气相接，由此而生生不息。
命门的生理作用可概括如下：
1、 命门为元气的根本，是人体进行新陈代谢的动力和热能的发源地。
2、 为三焦提供热能，协助三焦完成气化功能。
3、 命门之火暖脾胃，帮助脾胃腐熟水谷和运化营养。
4、 藏精气，促进性功能的发育成熟和完成男女生殖功能。
5、 纳气作用，协助肺完成呼吸，接受氧气为全身提供能量。
6、 为肝脏提供相火，助肝完成疏泄等功能。
肾脏所藏之元气也称精气，一分为二即肾阳和肾阴。
肾阳即命门之火，又称相火，这是与‘心之君火’相对而言。
天无二日，心在人体为君主之官，其藏君火。
肾中之火只能象宰相一样辅助君火以完成温养脏腑和推动新陈代谢的功能。
太阳普照大地，是万物生长的能量来源。
人体内的‘火’同样是人体所有细胞进行新陈代谢的动力和能量的源泉。
一个‘君火’不足于完成这样重大功能，产生了相火的概念，以辅佐和具体行使‘火’的职能。
虽然命门、肝、胆、三焦均内有相火，但其根源都发自命门。
《素问·生气通天论》曰：
“凡阴阳之要，阳密乃固。
”后世医家宗此而提出‘贵阳贱阴’之学术观点，形成扶阳温补之医学流派。
命门学说形成和这种观点有关。
张介宾则对“阳贵阴贱、阳先阴后”思想发挥之，谓“凡通体之温者，阳气也；一生之活者，阳气也；五官五藏之神明不测者，阳气也。
得阳则生，失阳则死；阳惟畏其衰，阴惟畏其盛。
”李东垣提出“阳主生，故寿；阴主杀，故夭”。
这里就是突出阳的作用。
当然，后世又有人提出阳常有余，阴常不足，形成滋阴派，此是后话。
实际上，肾阴肾阳是既对立又统一的，阴平阳密精神乃治，偏盛偏衰都是病理的表现。
内经说少火生气，壮火食气，少火是生理的火，壮火是病理的火。
少火是内养脏腑，外充肌肤的阳气，壮火是亢盛之火，伤阴耗气，使人体物质消耗增加和正气衰减。
肾阳又称元阳即命门之火，其虚弱时在临床主要表现为形寒肢冷、腰膝酸软、滑精阳痿、闭经不孕、小便频数和夜尿频多等。
严重时则精神萎靡、腰痛、脊冷、五更泻、脉沉迟微弱等，叫做‘命门火衰’、‘下元虚惫’或‘真元下虚’。
如果肾阴亏损而致命门火偏旺，就会出现相火妄动，指肝、肾的相火失去肾阴滋养而出现的病变。
属肝火上炎（肝之相火妄动）者，可见眩晕头痛、视物不明、耳鸣耳聋、急躁易怒、潮热多梦等症状。
属于肾火内燔者（命门相火妄动）可见五心烦热、头目眩晕、性机能亢奋、遗精早泄等症。
其中由于肾水亏损太过肾阳亢盛，导致肾之封藏功能失职，出现阴茎异常勃起、阳痿、早泄者又称为‘龙火内燔’。
临床病理的火尚有实火和虚火之别。
实火为外来之火，属于六淫范畴，多为急性的实症；虚火为内部阴虚产生的火，多属慢性病或急性病后期。
清代程国彭《医学心悟》说：
“实火者六淫之邪饮食之伤自外而入势犹贼也。
虚火者七情色欲劳役耗神自内而发势犹子耳。
贼至则驱之，如消散清凉攻伐等药，皆可按法取用。
盖刀枪剑戟原为驱贼设也。
子逆则安之，如补气滋水理脾等药，皆可按法施治。
盖饮食器用原为养子设也。
”我认为此论确当，大家有兴趣可阅读原著。
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如何认识中医的经络
上一篇/下一篇 2008-07-0308:
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如何认识中医的经络
经络是中医学基本理论的重要组成部分,在分析、诊断和治疗疾病中起着极其重要的作用。
内经曰“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
”然而经络的走行既不是神经又不是血管,大体解剖乃至细胞分子水平都没有发现经络存在的证据。
虽然国内学者对经络现象的存在基本上持肯定的态度，但是经络的实质究竟是什么，仍然是一个迷。
经络由主干的经脉和分支的络脉组成，内联脏腑外通肢节，像‘网’一样遍布全身。
构成人体和维持人体生命活动的最基本的精微物质是‘气’，它昼夜不停地在这个‘网’中运行，形成一个像电磁场一样的‘气场’。
起到联系脏腑肢节，沟通上下内外，调节控制支配全身各部新陈代谢和生命活动的重要作用，使人体成为一个牵一发而动全身的有机的整体。
所以说经络是‘气’的运行通道。
这是我对经络的认识。
中医学是古人用古代哲学对人体生理病理过程进行分析并结合长期和疾病作斗争的实践而归纳总结发展形成的有着系统完整理论和实践性很强的科学。
中国古代哲学中‘气’是运动着的、至精至微的物质，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原。
一切有形之体皆赖‘气’生化而生成。
‘气’是宇宙的始基，是世界万物的渊源和归宿，是构成宇宙的本始物质，所以又叫元气。
而气又分为阴阳二气，气是阴阳二气的矛盾统一体。
“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”（《素问·阴阳应象大论》）。
“天气”是自然界的清阳之气，“地气”是自然界的浊阴之气。
阴气浊重，降而凝聚成为有形的物体，构成了五彩缤纷的大地；阳气清轻，升而化散为无形的太虚，形成了苍莽的天宇。
天地阴阳之气上升下降，彼此交感而形成天地间的万事万物。
“本乎天者，天之气也。
本乎地者，地之气也。
天地合气，六节分而万物化生矣”（《素问·至真要大论》）。
阴阳矛盾对立统一形成了气的永恒的有规律的运动变化。
千变万化的结果形成了世间万事万物。
古人又把世间事物分成金、木、水、火、土五大类，解释万事万物既相互滋生又相互克制的错综复杂的关系。
古人用这朴素的哲学观察人体，人是宇宙大天地化生的小天地。
‘气’同样是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。
人体是一个不断发生着升降出入的气化作用的机体。
从一个受精卵在短短八周内发育成一个初具人形的胎儿，化生十几万种蛋白质组成人体各种细胞、器官和组织。
这惊人的生命力是哪里来的？
中医认为是来自‘气’，是‘精’里蕴藏的元气。
人的生长壮老已，健康与疾病，皆本于气，故曰：
“人之生死"，全赖乎气。
气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。
气既是人体的基本物质，又是人体的生命动力和能量。
人体的一切生命活动，无非就是气升降出入的生化运动。
人体不同部位的气及其不同的功能表现，称之元气、宗气、营气、卫气和脏腑之气。
黄帝曰：
“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。
”（《灵枢·决气》）。
这就是说血、精、津、液、脉、神等皆由气所化生。
“人之生死由乎气”，“惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡”（《医门法律》），即人的形体是由气构成的，而人的精神意识思维活动也是由物质机体产生的一种气的活动，故曰：
“形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。
形以气充，气耗形病，神依气位，气纳神存”（《素问病机气宜保命集》）。
人体之气同样分成对立统一的阴阳二气，化生出心、肝、脾、肺、肾象征火、木、土、金、水的五脏，和与五脏阴阳表里相配的五腑。
为了体现脏腑、肢节、皮毛、筋肉、骨骼是紧密联系的统一整体，又提出了经络的概念。
《灵枢·海论》说：
“十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。
‘经’有路径之意，是经络的主干，部位较深。
而‘络’有网络之意，是经的分支，遍布全身，无处不至，部位较浅。
三阴经在四肢的内侧从前到后依次是太阴、厥阴、少阴；三阳经在四肢的外侧从前向后依次是阳明、少阳、太阳,故四肢要十二经才能完成阴阳表里搭配循环。
五脏和五腑是不够的，故增加了心包和三焦两经。
心包并不属于脏,三焦无状空有其名。
十二经各联所属‘脏腑’，经间有别络相联，奇经八脉补充配合，分出络脉孙络遍布全身。
经络中运行的是什么呢？
《灵枢·营气》中说：
“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外；精专者，行于经隨，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
”这就是说运行于经络之中的是气。
日夜不停在经络内运行，调控支配全身各部新陈代谢和一切生命活动，把五脏和六腑乃至肢节皮肤联结成一个统一整体。
所以，所谓经络的实质即是在人体中不断运动着的气。
中医学没有用解剖和其它现代科技手段研究人体，故没有血管神经的概念，而是用脏象经络理论来解释人体复杂的构造和生理活动。
中医学是一个完整的理论体系，经络是和脏腑、五行乃至阴阳、气一元论紧密联系的，不能脱离基本理论来研究经络，更不能用解剖和现代的其它手段在人体内寻找经络。
中医的脏腑并非实体器官，而是一系列功能的综合概念；经络同样是联系全身，运行气血，提供营养的路径的综合概念。
临床卓有疗效的针灸疗法与经络理论的形成直接有关,360多个穴位（国际标准《针灸经穴定位》361穴）与一年的天数相近难道仅仅是巧合吗？
经络无论在生理、病理、诊断以及治疗等方面都有极其重要的作用，特别是针灸、按摩、推拿等临床学科的理论基础。
针灸的基本理论和基础是经络，然而针灸的神奇而独特的疗效反过来进一步说明了经络理论的无比正确和强大威力。
‘气’、‘阴阳’、‘五行’、‘脏腑’、‘经络’这些被抽象了的概念，是对人体生命运动的内在的总体的把握，是对人体生理、病理的精准、生动、形象的说明。
几千年医疗实践证明了其科学正确性，有一些甚至是超前的，是现代医学和科学无法解释的。
中医学是唯物辩证法具体应用的伟大成果，是中华文化的瑰宝。
经络就是其中一棵璀璨的明珠。
中医现代化不是用现代的科学仪器和手段研究中医的基本理论体系，这是无法研究的。
但可以对中药，方剂进行化学的研究和动物实验。
如十八反和十九畏，其配伍是否毒性增强和/或疗效增强。
要使中药国际化，要创出既有独特疗效而又符合‘安全、有效、稳定、可控’这一国际通用标准的中药品牌，是中医药走向世界的当务之急。
中医药学是中华民族独创，不能让它国走在我们前面。
以中医理论为指导，用现代医学和科学手段研究古代和民间的方药，针对当今世界常见病、多发病、慢性病和疑难病以及预防保健等方面的优势领域，要进一步做强做大，开发新药。
针对重大疾病防治和现代医学少有办法的领域，加强研究和探索，形成新的特色优势，创出名牌。
中医应该而切能够对人类的健康事业做出巨大贡献。
如何认识中医的心脏
上一篇/下一篇 2008-03-1021:
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内经曰“心者，君主之官，神明出焉”，又曰“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”，说明心脏是人的精神思维活动的主司者，是全身脏腑器官的支配者和协调者。
顾名思义，心有中心核心之义；另一方面，心在五行属火，是人体生命的动力。
人之有心脏，就象天地之有太阳一样。
太阳是万物生长的能量的源泉，而心脏是全身新陈代谢生命活动的源动力。
心阳为君火，与肾阳和肝之相火共同作用，使人体保持着旺盛的新陈代谢，赋予全身各细胞以旺盛的生命力，使它们一刻不停地进行着各种复杂的生命活动，不断地从外部摄取营养物质以修复组织和产生能量，不断地排出代谢废物。
凡是促进新陈代谢的功能都属于心的功能范畴，包括甲状腺素、胰高血糖素、生长素、肾上腺髓质和皮质激素等等。
“心藏神”，神是生命活动的外部表现，是人体脏腑气血盛衰的外露征象。
也包括人的精神意识、思维活动。
通过形态动静，面部表情，语言气息，眼神表现出来。
神的来源和物质基础是精气，以先天之精气为基础，有赖后天五谷之精气不断充养。
中医认为“形与神俱”，这是唯物主义的。
就是说神与人的形体是一刻不能分离的。
人的生命不息，即有神与之共存，神是生命的主要象征。
生命一旦停止，神也就不存在了。
当人体精气旺盛，血脉充盈，生命力健壮，精神充沛，面色红润光泽，两眼灵活明亮有神，神志清楚反应敏捷，语言清晰，神采奕奕，谓之有神；反之精气不足，血脉空虚，脏腑失调，精神萎靡，面色无华，目光晦暗呆滞无神，反应迟钝，呼吸气微，严重者神志昏迷，遁衣摸床，或卒然昏倒，目闭口歪，手撒尿遗，即为神气衰败的失神表现。
“得神者昌，失神者亡”，所以临床诊法“望而知之谓之神”，指观察病人的精神状态好坏，意识是否清楚，动作是否矫健协调，反应是否灵敏，眼神的变化以判断脏腑阴阳气血即神气的盛衰，判断疾病轻重安危。
言语是神的重要内容，虽然发声由肺经喉而出，但说什么如何说却由心主宰。
神志障碍时常出现谵语，失语等。
舌是语言重要器官，“心开窍于舌”,“舌为心之苗”。
看舌的活动和色泽，可观察分析脏腑病情,这是中医舌诊的理论基础。
如舌质淡白示心血不足；红赤示心火上炎。
心为君火属阳居上，肾为寒水属阴居下。
正常情况下，心阳下降以资养肾阳，肾阴上升以滋养心阴，这种心火肾水的升降交通，阴阳协调动态平衡，称为心肾相交，水火既济。
若肾阴亏虚，心火识盛，出现心肾不交的病变，则心烦、失眠、多梦、遗精、怔忡不安。
心主血脉，其华在面。
心是血液运行的动力，脉是血液运行的通路。
血液所含营养机体的物质被称为营气。
心脏是推动血液运行的重要器官，这与现代医学认识是一致的。
心脏功能的强弱和血液的盛衰，直接影响全身的营养状况。
面部血液最旺盛，面部色泽变化，直接反映血脉的盈亏和心气的盛衰。
心气旺盛则血脉充盈，脉搏和缓有力，面色红润；心气不足，血脉空虚，则脉搏细弱或节律不整，面色惨白。
心衰时则紫绀。
由于“血汗同源”“汗为心之液”所以治疗疾病时有“夺血者无汗，夺汗者无血”的原则。
汗出过多消耗津液，心之气血随之受损，出现心慌、心悸，严重时出现大汗亡阳之危侯。
临床上心衰和休克等危重征候常表现为心阳虚和心气虚，需要回阳救逆，大补心气。
心气和心阳主要指心脏的功能，包括心搏的强弱，频率，心脏的自律系统和神经体液调节等。
也包括全身的代谢状况，体温及四肢末梢温度，思维和全身调节控制能力。
心血直接通过冠脉营养心脏自身，还通过血脉循环营养全身各部组织，同时为心的神志活动提供物质基础。
心血虚则心悸、失眠、多梦和面色不华。
心阴指心脏的物质结构基础，与心阳对立统一。
心阴虚生内热则出现烦躁不安等症状。
中医学认为五脏是藏精气主宰生命的，而心脏为五脏六腑之大主，是人体生命中心。
主神明和主血脉则是其具体体现
如何认识中医的肺脏
上一篇/下一篇 2008-02-1921:
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肺主气，司呼吸。
五脏皆有气，何肺独主气哉？
天地之气聚而成形藏于五脏，仍须天地之气一刻不停地补充以维持生命的正常进行。
肺是人获得天地之气的唯一途径，所以内经曰“诸气者皆属于肺”。
人自离娘胎，维持生存的三个重要物质来源第一是气，第二是水，第三是食物。
水和食物由脾来获得尚可缓时日，气之由肺获取须臾不可停止。
人的神经细胞最不能耐受缺氧，断绝血液供应４分钟即死亡。
“天气通于肺”就是肺主气，司呼吸。
这里的呼吸包括经口鼻的呼吸和经皮肤汗孔的呼吸在内。
吸入的天地之气在胸中之气海与饮食之气结合而成宗气。
其作用是呼吸和发声，所以肺主声。
另一个作用是贯心脉行气血营养周身，温濡四肢。
早在两千多年前，古人就认识了气在肺与血结合，这就是现代医学说的氧气和二氧化碳在肺泡和毛细血管之间弥散，通气血流比例失调会会影响血的氧合效果。
“肺朝百脉”就是指肺气与血脉的关系。
肺在五行属金，主声音和语言，病变时易出现咳嗽和哮鸣，故《医学三字经》曰“肺如钟，撞则鸣。
”
肺主皮毛，肺为一身之表。
皮肤黏膜是人体外部屏障，是非特异性免疫重要组成部分，隔绝外界致病因子对身体的侵害首当其冲。
中医另一个与免疫有关的概念叫‘卫气’，是一种阳气，行于脉外，刚悍而滑利，起温润皮肤，滋养腠理，启闭汗孔，调节寒温，保卫肌表，抵御外邪的作用。
内经曰“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”。
“卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。
”肺卫常相提并论。
‘肺为华盖’则形象地比喻肺在上为五脏六腑遮蔽日晒雨淋一样，有保护其它脏腑的作用。
综上所述，肺的另一个重要功能是主管免疫系统。
包括皮肤黏膜、胸腺、脾、全身淋巴结和遍布全身的淋巴细胞、巨噬细胞、还有补体、抗体、溶菌酶和干扰素。
免疫系统是人生命的保护神，其作用有三：
一、免疫防护。
抵御病原微生物侵害和中和毒素，过胜则引起变态反应，过低则出现免疫缺陷。
二、自身稳定。
不断清除衰老、损伤和死亡的自身细胞，过胜致自身免疫性疾病。
三、免疫监视。
如Ｔ细胞能发现和清除体内变异细胞，避免肿瘤的发生。
免疫系统的重要性是不言而喻的。
由于肺处抵御外邪的最前线，最易受病邪侵袭而发病，故经曰‘肺为娇脏’。
皮肤毛发的荣枯是肺气是否充实的外部表现，所以说‘肺，其华在毛’。
肺主宣发和肃降。
这是指肺气的升降出入功能。
宣发主要是通畅气道和疏通全身毛孔，出入气息，吸入新鲜气和排除废气。
在肺气的推动下，使气血津液散布全身，内而脏腑经络，外而肌肉皮毛，无处不到。
肃降指纳气于肾使天地之气与内在的精气结合维持持续旺盛的生命力，另一方面是通调水道下输膀胱帮助水液的排泄。
所以，‘肺主行水’，‘肺主通调水道’，‘肺为水之上源’。
现代医学也认为肺通过呼吸运动调节血浆Ｈ２ＣＯ３的含量和浓度，协助肾使血浆［ＮａＨＣＯ３］／［Ｈ２ＣＯ３］比值维持２０：
１，维持血液ＰＨ的恒定，调节水、电解质分布和平衡。
两千年前的认识与现代医学惊人的吻合，中医的玄妙令人叫绝。
病机十九条中“诸气愤郁，皆属于肺”，就是指上焦气机不利而出现的呼吸迫促痞塞的症状属于肺的病变。
这就是宣通和肃降功能失调所致。
宣发和肃降相辅相成，正常的宣降，气道畅通，呼吸均匀，保证内外气体的交换；气血津液敷布周身，无用的多余的水液下输膀胱排出体外。
否则不能完成呼吸、发声和排泄的功能，出现喘逆、咳嗽和小便不利等症。
肺开窍于鼻，‘肺和则鼻能知香臭矣。
’肺热则鼻翼扇动。
‘喉为肺之门户’，肺失宣则可失音和咽喉不利。
‘肺为储痰之器，脾为生痰之源’。
肺受邪而失宣降常表现多痰，阻塞呼吸道继发感染使痰更进一步增多，形成恶性循环。
慢阻肺常表现免疫力明显低下，对寒冷空气敏感极易感冒和呼吸道感染，就是由肺气虚引起。
如何认识中医的肾脏
上一篇/下一篇 2008-02-1413:
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肾为先天之本。
人出生以前叫先天，指胚胎和胎儿这十个月发育过程。
从精子与卵子结合的一刻起，46条染色体两两配对成为一个受精卵，然后逐渐发育成各种形态的细胞和组织。
ＤＮＡ中蕴藏着象天书一样的遗传密码。
以这些密码为模板，合成了十万多种形形色色的各种功能的蛋白质，从而构成了复杂的人体。
这些在出生之前已全部完成，这就是肾所藏之先天精气。
它是生命的源泉，保持着父母的遗传特征，并能把这种特征传到下一代。
“生命是蛋白体的存在方式”。
蛋白质不仅是构成机体的主要成分，而且在各种生命活动中起着极其重要的作用。
肾藏之精气又可分为肾阴和肾阳，这是指精气中对立统一的两个方面。
肾阴又称肾水，指由核酸和蛋白质分子构成的各种细胞组织结构，是肾阳功能活动的物质基础；肾阳又称元阳和命门之火，是全身生命活动和新陈代谢的动力。
核酸和蛋白质不但要保持自身的特异性，还要不断地进行新陈代谢，以维持旺盛的生命活力。
新陈代谢一但停止，蛋白质就分解了，生命也就停止了。
肾阴不足或亏损，肾阳亢奋，出现相火妄动虚火上炎，需“壮水之主以制阳光”。
肾阳虚所致的阴寒水泛之证，则需要“益火之源以消阴翳”。
婴儿发育障碍五迟（立、行、发、齿、话）、五软（项、口、手、足、肌）和‘解颅’都是先天不足，要从补肾论治。
肾要把接受来自父母的精气及其特性传给下一代，所以肾主管生殖。
促进男女生殖器官的发育成熟及性激素的合成分泌，副性征的形成和生殖细胞的发育成熟，最终达到生儿育女繁衍后代的目的。
女二七而天癸至，七七而天癸竭，故女子称‘妻’。
男子二八天癸至，八八而天癸竭，故男子称‘夫’。
生殖能力的旺盛是肾精充实的表现，肾气衰退则是衰老的一个重要标志。
维护肾精避免亏损是保持健康和益寿延年的根本。
有趣的是男女的精气有互补作用，正常的性生活不仅可传宗接代，还可以维护双方身心健康和益寿延年。
上世纪五、六十年代，我国尚未实行计划生育，那时多子女的妇女现在活到八、九十岁的大有人在。
女性比男性相对长寿，目前还是一个迷，可能男性精液中含有高级营养和长寿因子，已婚女性接受男性精液，是长寿的原因之一。
过度的沉湎酒色则致肾精亏损，导致早衰和夭折。
古代帝王中就有很多这样的例子。
肾主水。
肾为水脏，调节全身水液的潴留、分布和排泄。
肾水主要是通过调节水电解质和酸碱平衡来维持血液、组织液、细胞内液和全身６０％水分比例的稳定，以保证新陈代谢的正常进行。
肾水亏损会引起肝阳上亢虚火上炎长期低热等。
肾阳结合‘肝之相火’主要是促进水的利用、移动、汽化和排泄。
肾阳配合脾土有促进胃肠道水分吸收和防止
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