徐州婚丧嫁娶.docx

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徐州婚丧嫁娶

徐州,婚丧嫁娶

篇一：

领导干部操办婚丧嫁娶事宜报告表

领导干部操办婚丧嫁娶事宜报告表

填表日期：

年月日

篇二：

中国婚丧嫁娶习俗

中国婚丧嫁娶一般人家婚礼第二步定婚家里人互相了解没意见后，由介绍人同两家商定地点男家或女家；或城镇市上饭馆举行定婚礼仪，男家购置定婚衣物，礼品，并负责办宴席，女家通知至亲届时到场。

定婚这天，气氛既严肃又热烈，双方儿女参加接待。

席间给双方父母及介绍人敬礼，双方父母及至亲，给儿女赠物或赠钱。

第三步：

迎亲结婚日，女家准备的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。

新郎骑自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人内必须有迎姑2人，车上披红戴花，贴双喜字，一路鞭炮齐鸣，或播放录音，浩浩荡荡来到女家。

女家设小宴招待。

宴毕，新郎向女家长辈行鞠躬礼，到内室向新娘行鞠躬礼，请新娘登喜车起程。

新娘怀抱梳妆镜，胸前披戴红花。

由送姑工人扶持，迎姑伴随，伺新郎登车上路。

女家六亲陪送，一路过村放炮。

第四步:

结婚典礼到男家后，播放乐曲迎新娘下车。

迎姑搀扶新娘；同其他相迎的中年妇女，簇拥新娘进入新房，上床，朝喜字而坐。

新郎请宾客人席，招待女家及其他宾客。

同时，举行结婚典礼，司仪人“唱礼”。

新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时，长辈赠红包封钱。

新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。

宴间，新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。

娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内稍坐，就定回归日子；然后辞别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席在洞房里划拳行令，嬉笑闹房。

次日，娘家来亲人接新娘回门。

第三日送回。

一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。

少数民族的婚礼水族婚俗礼仪水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。

婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。

即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。

青年男女相爱之后，先托人告诉双方家长。

若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家"吃小酒"。

正式迎亲时，再抬大猪到女家"吃大酒"。

酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。

接亲与送亲男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。

一般是新娘于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到，不得进门。

新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘进屋后才能回家。

新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。

婚期之后，新郎再去请新娘回来，

开始夫妻生活。

有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之"坐家"，实际上是"不落夫家"婚俗的残存余音。

新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期多在秋冬举行。

贵州少数民族婚俗藏族的婚礼习俗回族的婚礼习俗满族的婚礼习俗满族青年男女相爱后，婚前有一个“相看”的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，寻问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。

如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物给女方家，婚事就算确定了。

结婚前几天，男方家要给女方家送彩礼（俗称过礼）。

彩礼一般比较丰厚，有衣服、首饰、器皿和现金等。

结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，坐轿车或坐车到男方家附近预先借好的住处下榻，俗称“打下墅”，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。

这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗。

现此俗已变，改为在女方家迎娶。

畲族婚俗礼仪在畲族民间，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。

男嫁女方有两种：

入赘到未婚女子家的叫“做女婿”；入赘给寡妇的叫“上门”。

无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘，而让女儿中留“招儿子”（即招女婿）。

一般入赘者的子女要随母姓，也有两个儿子分别随父母姓的。

若夫妻双方都是独生子女，就得“做两头家”，即新婚头几年两边的家都要照顾，居无定处。

几年之后，才能确定在夫妻娘家中经济条件较好的一方落户畲族婚俗中国的丧葬方式一土葬土葬，葬式之一，又称埋葬，处理死人遗体的一种方法，流行于世界各地，一般是把尸体先装在棺材里，然后再把棺材埋在地里（区别于‘火葬、水葬’等）。

二火葬火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。

印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。

自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。

现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

三水葬水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法这种葬式在中国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法水葬三种方式一漂尸式二投河式三撒灰式四悬棺葬

中国古代葬式的一种。

即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。

往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。

其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

武夷山悬棺葬

武夷山具有丰富的历史文化遗存。

早在四千多年前就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国东南一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延二千多年之久，留下众多的文化遗存。

反映这一时期文化牲的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”。

座落在武夷山中的架壑船棺、虹桥板各有18处，经国家文物保护科技研究所c14测定，距今3750-3295年之间。

五天葬天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。

鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

天葬在天葬场举行，各地有固定地点。

人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。

出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。

天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。

骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。

最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。

谢谢欣赏**俗话说“男大当婚,女大当嫁”,的确,结婚是人生的大事,而且是人生四大喜事之一,所以,世界各地的各个民族都非常重视这一人生大事.于是,世界文化苑中便出现了一支奇葩-----婚俗文化.由介绍人穿针引线，男女见面相亲，双方没有意见，即商定吉日举行定婚仪式。

此间，男家必备厚礼俗称彩礼给女家，礼物包括衣服、物品自行车、缝纫机、手表、收录机等。

一般是冬、春各置全套衣服，直至结婚。

结婚日期由双方商定后，男女各持介绍信，到乡政府或街道办事处办理结婚登记，领取结婚证书贵州少数民族都是一夫一妻制，男女社交公开，自由恋爱。

通过"游方"（苗族）、"踩月亮"（苗族）、"赶表"（布依族）、"行歌坐月"（侗族）、对歌（各少数民族）等形式相互认识并建立爱情。

一般还要求父母同意，也有托媒说亲的，如土家族、水族等。

送亲礼仪在女方家举行，其程序、礼节较为复杂、奇特，主要包括答谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。

畲族凤凰装畲族婚嫁婚礼上宾朋吃八仙酒土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。

远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁

杂；迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。

要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。

这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响，成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍。

骨灰火葬坑火葬仪器武夷山悬棺葬

篇三：

徐州-楚汉文化

徐州市位于省西北部，古称彭城，是省境内最早出现的城邑。

《尚书-禹贡》最早记载了徐州的地理位置和区域优势：

“?

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海岱及淮惟徐州?

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厥赋惟中，厥贡惟七五色，羽畎夏翟，峰阳孤桐，沙滨浮磬，淮夷虫宾，珠暨鱼，厥筐玄，浮子淮沙，达于海。

”这时的徐州其范围西自济水，东至大海，北抵泰山，南达淮水，包括了当今黄淮的苏北、淮北、鲁南、豫东大部分区域，是古九州之一。

徐州为汉文化发祥地，历年来，徐州市都有相当规模的文物发掘和考古。

累计出土了3万件套珍贵文物，其中大量的集中于两汉时期，汉墓、汉兵马俑、汉画缘石被称为中国两汉文化的“三绝”。

徐州狮子山兵马俑发现于一九八四年十二月，是我国继陕西咸阳汉兵马俑、西安秦始皇兵马俑之后的又一重大发现，已调查出三个较大的兵马俑坑，一个骑兵坑，清理出土兵马俑2500件，兵马俑皆背东面西，列成方队，阵势整齐威严。

另外，还有金缕玉衣、龙虎、玉戈、玉环、金扣带等一大批稀世珍宝出土。

北洞山汉墓和龟山汉墓均为汉楚王墓，人工凿山而成，内部结构精巧，工世精湛，工程浩大，为国内外罕见。

被称为中国古代雕刻艺术珠宝的徐州汉画像石，用刀健劲有力，人物造型古拙，学术界将之与南京的六朝石刻、苏州的明清园林齐名为“江苏三宝”。

在徐州，楚汉相争的遗迹名胜，有刘邦起事前，任亭长的泅水亭，衣锦还乡时的大风歌碑、歌风亭，项羽检阅部队的戏马台，张良进履求书的圯桥和悲歌散楚兵的子房山，韩信十面埋伏打败项王的古战场九里山等，还有吕布为刘备的辕门射戟台，关羽孤军被围的土山，三义庙等三国古迹。

徐州剧世表演源远流长，流行的剧种有柳琴戏、梆子戏、徽剧、京剧、柳子戏、花鼓戏、四评调、丁丁腔、皮影戏、评剧、话剧等，其中柳琴戏和江苏梆子已经成为江苏省的主要地方剧种。

柳琴戏又称“拉魂腔”，约有200年的历史，1958年，徐州拉魂腔改叫柳琴戏。

江苏梆子戏主要流传于苏北地区的徐州及丰、沛、铜山且一带，已有300年的历史，丰、沛县素有“梆子戏”窝之称，全国曲艺名星小黑姑娘、高元均、徐玉兰、郭文秋、潭八秋、潭金芳均在徐州搭班演唱，由于徐州交通发达，文化交流频繁，不断受到外来文化的影响，徐州文化艺术兼蓄并收形成自己的特色。

徐州的地方戏曲，民间舞蹈，既有北方的高亢、刚烈、粗犷、朴实的风格，又有南方的委婉、抒情、细腻、优美的特点。

徐州的民间艺术有着悠久的历史，它是中国民间工艺美术的兴盛地之一，自石器时代绚丽多姿的彩陶、精致的骨雕、栩栩如生的汉代陶塑、深沉雄浑的汉画像石都出自民间艺人之手，流传至今的农民画、剪纸、泥玩、布玩、面人、风筝、彩、玩具、糖人、木雕、石刻、刺绣、木板手画、草编、柳编、刺绣织锦等30多个品种的民间美术，异彩缤纷，各具特色。

徐州食俗文化历史悠久，康尧时期，黄帝八世孙彭祖受封于大彭国（郡今徐州市），彭祖擅烹饪，被称为“中国烹饪鼻祖”，因精于炼养生而成为中国长寿的象征，所以徐州食俗至今仍或多或少存有彭祖养生保健习俗的遗风，徐州的传统小吃丰富多彩，有荣获“中国名小吃”称号的汤。

徐州的汤原为“天下第一羹”——“彭祖羹”衍变而来，当时，彭祖用的是野生锦雉和麋鹿角炖制而成，徐州面食如烙馍、龟打、窝头、花卷、菜合子、壮馍等独具特色。

其中，壮馍尤为一绝。

此外，还有沛公狗肉、霸王别姬、鱼汁羊肉、羊方藏鱼等两

风味小吃，沛县的鼋汁狗肉伴随“大风歌”名扬四海。

邳州的苔干、新沂的捆香蹄、骆马湖银鱼等均有其独有的特色。

铜山县地处江苏省西北部，苏、鲁、豫、皖四省交界处和淮海经济区中心东临沿海开放区，西接中原腹地，环抱历史文化名城徐州，素有“苏、鲁、豫、皖、冀从1283年到1855年的572年时间”之称，主县总面积2093.9平方公里，总人口127万。

铜山县古称大彭民国，曾是彭祖封地，迄今已有4000余年的历史，秦始置县，历称大彭、彭城。

清雍正十一年，徐州升州为府，设立铜山县，并以境内微山湖中铜山岛而得名，“自古彭城列九州，龙争虎斗几千秋。

”这里曾是楚汉相争，逐鹿中原的古战场和三国鼎立、群雄争霸的遗址，彭祖文化和楚汉文化构成了铜山地方文化的独特风韵。

这里涌现出秦末的陆贾、三国的张昭、东晋的刘裕、南唐的李升、南宋的赵立、民国的孙凤鸣等一批仁人志士。

这里还是南北朝《世说新语》作者刘义庆、唐《史通》作者刘知几、诗人刘禹锡、南唐词人李煜、北宋诗人陈师道、明末诗书画家万寿祺、清代《金瓶梅》评点家张竹坡、近代书法家张伯美及当代国画宗师李可染的故里。

徐州----楚汉文化

通过此次调查、查阅，我深感楚汉文化对徐州的影响之深，它已融入每个徐州人的血液之中。

中华文化是一种多元文化，它是由多种地域文化融汇而成

的一种综合性文化，在它的内涵中融汇有三种主体文化：

一是

以黄帝、炎帝为代表的华夏文化；二是以太昊、少昊为代表的，

一切都是崭新的创东夷文化；三是以伏羲、女娲为代表的楚文

化。

从徐州所处的地理位置可知，她正是这三种文化交流、融

汇的结合点，从而成为汉文化的发祥地。

一种地域文化的形成，一般要受到三方面因素的影响，即地理位置、历史演革、以及二者相结合所形成的历史区位。

徐州地处东海之滨，岱南淮北，黄河、济水洞穿全境，是人之东夷部落的聚居地，由于东夷部落的南迁，在江汉之地蜷缩于山林与平原之间，长期与三苗土著人杂处，至周成王时，鬻熊之重孙，孙熊绛始受封楚蛮之地，“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册，进而成为春秋一霸，生存环境的恶劣和低下的社会地位，成就了楚人艰苦奋斗，自强不息的民族精神，在长达八百多年的立国历史中，他不仅改写了古中国的政治地理，而且以卓越的奋斗精神改写了华夏的文化地理，徐州，正是楚人的起源和归宿。

楚文化因楚人、楚国而得名。

新兴的楚文化形成了一种高视点的积极的社会文化形态，楚人放眼天下、励精图治的精神，形成了外求诸人而博采众长、内求于己而独创一格的视野，形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。

在这样一种一派长川的文化创造中，楚人高昂着一种挑战的文化精神，按照自己的生命意志和审美情趣，把自己的风格和气派发挥的淋漓尽致，进而影响到华夏诸邦。

“我本楚狂人，风歌笑孔丘”就是