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另存关于松的话题

【另存】关于“松’’的话题

2013-4-2410:

01|发布者:

太极乡音|查看:

280|评论:

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摘要:

“练太极拳一定要放松”，这是太极拳老师对初学者一再强调引以注意的问题。

然而，练习者往往会在这个“松”的要求下变得更紧张，动作更僵硬、拙笨。

于是，什么是“松”?

为什么要“松”?

如何才能“松”?

就成了太极拳练...

“练太极拳一定要放松”，这是太极拳老师对初学者一再强调引以注意的问题。

然而，练习者往往会在这个“松”的要求下变得更紧张，动作更僵硬、拙笨。

于是，什么是“松”?

为什么要“松”?

如何才能“松”?

就成了太极拳练习者最热门的话题。

什么是“松”?

如何用文字来描述它，用语言来表达它，从肢体上体现它?

有人认为“松”就是不用拙力，自己在做动作时多一分不可，少一分不行，只要用出使自己的肢体能动的力即可。

这从理论上讲是对的，但在实际操作中很难实现。

因为练习者并没有从理论上认识到什么是“松”，不好把握这个“度”。

还有人编排了很多练习“放松”的动作，做起来似乎很灵活，很放松，但是在演示套路时又紧张7，表现不出来。

因为套路中的每一个动作都是要放松的，尤其是在推手过程中，那些练习放松的方法更派不上用场，因为对手就是不让你放松，让你僵化对方才有机可乘。

还有人提出要“大松大软”，浑身像面条一样，不用一点力。

如果要追求这样的“松”，那么喝醉酒的人岂不是更“松”?

可这样的“松”有意义吗?

那么，什么是真正的“松”呢?

实际上，“松”是一种状态，它的外在表现为肢体动作的自然、自如、自由，精神面貌的安祥。

自然的就不是刻意的．自如的就是不受约束的．自由的就不是被迫的。

它的内在要求是心理状态的平和．肌肉的放松．经络的通畅。

“松”不是“有意”练出来的，而是在长期的、若干次的重复当中“养成”的一种状态。

例如，我们中国人用筷子吃饭，很灵活，很自然。

葡外国人就不行。

因为我们中国人从五、六岁时就学习用筷子吃饭，现在几十岁了，每天三顿饭，用几十次，从小时候的不自然到现在的随心所欲。

我们可以一边聊天，一边从菜盘中把一粒花椒夹出来，可以随意地夹起一粒花生米，一块豆腐。

我们不必去考虑在夹花椒、花生米或豆腐的时候，分别用多大力，从什么角度入手。

而实际上夹不同的东西用的力肯定不同，用夹花椒的力去夹～块豆腐肯定不行。

但是，这～切就是那么自然、自如、自由，完全是在“松”的状态下完成的。

原因就是我们几十年来累计用了几十万次筷子，习惯已经成自然了，这个动作已经是我们生活中的一部分了。

那么，如果练太极拳也是这样呢?

你把一个套路每天练几遍，练上几年、几十年也就自然了，放松了。

关键在于长期的坚持，若干的重复。

当然，前提是正确的方法。

太极拳是中华武术中的一个拳种，别的拳种大都节奏紧张、动作强悍、气势威猛。

而太极拳则柔和缓慢、舒展大方，尤其强调要放松。

太极拳要从“松”中去体会身体内在的变化。

从理论上讲，松”和“紧”是相对的，是太极中的“阳”和“阴”。

表现在外面的“松”，都是为了给内劲流通顺畅的“紧”作铺垫。

所以，“松”是表面的，是内在的，是“真”的，是目的。

“松”的目的是为了“紧”，是在积蓄、调动身体内部的能量。

练习者要在全身“放松”的状态下去打通能量流动的渠道“经络”，能够在需要“紧”的瞬间把能量释放出去。

我们大家都听说过，前辈高手可以把对手“发”出丈外，“发”即是“紧”的表现形式。

而从来没有哪个人会把对手“松”出丈外。

但是，如何才能放松呢?

前藏我们讲了松”是在长期的、若干次重复后形成的～种状态。

然而，更重要的前提是练习过程的“正确性”和“准确性”。

这里的“正确性”是指选择的“正确性”，选择的内容包括：

老师、拳种、套路。

“准确性”是播巽体动作的“准确性”，包括每个动作左右转动的角度，前后进退的跨度，身体摆动的幅度等～定要准确。

只有准确的外形动作，才能练出正确的内在感觉，俗话说“差之毫厘谬之里”。

行拳时心理要平和，精神要安祥，动作要自然、自如、自由。

逐一去感受关节的放松，肌肉的放松。

感觉自己的身体像一只充满了气的气球，装满了水的胶囊。

在严格、规矩的要求下能“放松”，才是真正的“松”否则是经不起考验的，“假松”。

另外，可以只是自我感觉良好的用我们生活中常用的“松紧带”去体会“松”和“紧”的辩证关系，当我们把～条一尺长的“松紧带”拉长到一尺半时，从外形上看“松紧带”是长了．“松”了，但我们两手之间的内在感觉则是“紧”了。

当我们把“松紧带”收缩时，“松紧带”越短，外形上“紧”了，而内在的感觉越松。

如果我们两手之间的距离小于两尺，“松紧带”就泄了。

这就是我们练拳时要找的感觉，做到“松而不泄，紧而不僵”，“张驰有度．松紧自如”。

当然在具体练习中要有“明师”的正确指导和严格要求。

以上是我对太极拳“松”的一点见解，望各位明家指正。

太极拳三种功夫--松柔，知觉，内劲

2011-12-1416:

20|发布者:

火柴未燃尽|

摘要:

太极真功到底是一种什么功夫，有志于此者不可不详察焉。

笔者有幸先后跟随数位大师习练各式内功拳，虽自知驽钝，功浅识微，但有幸亲眼得见并领略过先辈大师炉火纯青的太极真功，对此梦寐以求，并常常揣摩其中奥妙，有...

太极真功到底是一种什么功夫，有志于此者不可不详察焉。

笔者有幸先后跟随数位大师习练各式内功拳，虽自知驽钝，功浅识微，但有幸亲眼得见并领略过先辈大师炉火纯青的太极真功，对此梦寐以求，并常常揣摩其中奥妙，有时似乎偶有所得。

太极功夫博大精深，形意悉备，难以尽言。

钡会前人真知灼见，结合自己点滴体会，我以为，就太极功夫的练用内涵及特点而言，最能代表太极功夫的主要是=种功夫，即松柔功夫、知觉功夫和内劲功夫三者相辅相成，缺一不可。

1、松柔　　松柔是太极功夫中最基本的要素和特征。

可以说是个“门坎儿”。

开始学拳即要求松柔，到高级阶段后仍是如此，它贯穿太极功夫的始终，离开松柔，太极拳的所有要领都不会做正确，更谈不上得到太极功夫。

太极拳的松，是周身内外之松，是在意念的虚领下节节松开，无丝毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不乱，松中有神，松中有连。

太极拳的手法、身法、底盘、整劲等，所有的基本功法和圆活、轻灵、挥厚的状态，以及知觉功夫和内劲功夫，都离不开“松”。

有些人认为，不使劲就是松，这是不准确的。

松是指精神上和形体上全面的彻底的放松，达到“松净”状态，即彻底的放松干净，不存半点拙力笨劲，这是一个无限追求的过程。

人在练功之前，关节发硬，拙力横生，是很难放松的，即使有一定的功夫，若没有真正得到松的要领，仍会处于自以为松而实际并未松开的状态。

如对敌之时，或因急于求胜，心浮气躁，在动作上强压于人；或因怕处于被动位置，便强拔硬挺，出现“顶牛”现象。

须知“由己则滞，从人则活”，松柔功夫高深者对敌时能随屈就伸，做到“舍己从人”。

而不至于“舍近求远”。

有些人教拳或学拳，一开始就从“用”入手，实属不当。

正确的练法应当从“松”入手，自始至终，在每招每式中悉心体会“松”的感觉，使每个动作要领都能在意念的引导下，用放松的过程去完成。

这种练法虽然在某一阶段看起来进步很慢，但这是真正太极功夫的开始。

相反，不正确的练法会把人引向歧途，以致于“学拳容易改拳难”。

松则灵，松得越好，灵敏度越高，以至达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。

正如试验室所用的分析天平，之所“比大秤灵敏，主要是因为它的设计精密，松滑无碍。

人体在“松”的状态下，腰胯自由灵活转动，各个关节轻灵无滞，筋骨顺台，气脉贯通，意无间断，各种功夫劲法才能准确到位。

同时，只有“松”得好，才能沉得好，形成一动俱动的整体之力。

若有邪横硬力未除，则会出现凹凸、断续，消减太极内力的发挥。

有些人认为，“松”只有“化”的功能，这是不全面的。

“松”不仅是“化”的前提，同时也是“发”的必备要素。

旧时用人力打夯，几十人同时用力将夯高高举起，然后全身带动手臂往下松抖，类似拳法上的松肩坠肘，以丹田之气发生催力，贯于夯体。

其冲击效果远远大于用手机械地将夯体硬压下去。

在“松”的基础上，通过内在意识统领，使整体协调一致，便可产生“柔”劲。

犹如竹条，根根纤维将其他组织均匀地串联起来，使其整体富有良好的弹性。

因此，练太极功夫与练习举重、拳击、健美者的肌肉结构特点是完全不同的。

所以说，真正太极功夫上的“松”和“柔”，是在内意境领和内力充贯下的“松”和“柔”无丝毫滞重，无刹那间断，外观如行云流水，内察却柔韧刚强，完全不同于只重外在表演的“松”与“柔”，更不同于杂技中的“柔术”。

　　只有在松柔的状态下，才能使人体爆发出惊人的力量。

我常常想起小时候看到的车把式挥鞭驭马的情景。

马鞭子的鞭杆是用弹性很好的合股竹竿而制，其顶部再绑上一截更细更柔，弹性更好的细竹枝，行内人俗称“小鸟”（固其极松软，颤颤抖抖，似雀跃之状而得名）。

“小鸟”顶端系垂着鞭绳，鞭绳末端为鞭梢一车把式挥鞭发力前，往往先将鞭子在空中舞动起来，使“节节松开”的鞭杆、小鸟和鞭绳、鞭梢形成一个整劲，“蓄劲如开弓”，然后再用力打击，此时鞭把往下挥动的带动力，通过鞭杆的杠杆力和“曲中求直”的弹力得到放大和后续延长，再通过灵活的“小鸟”，“周流无碍”地传给鞭绳，最终集中贯注于鞭梢，“发劲如放箭”，经过数次放大和加压，自然会爆发出惊人的能量。

因此好的车把式有时一鞭下去甚至能将烈马致于死地。

而换成锐器刺，造成的创伤，也未必有鞭打的伤害太。

此例虽不及“弓箭”之喻更接近太极蓄发之势，但鞭杆之柔韧，“小鸟”之灵跳，鞭绳之松软，以及整体传递发力时的情状，也直观地说明了太极功夫中“松柔”、“轻灵”的基本要素为其根在脚（鞭把）、发于腿（鞭杆）、主宰于腰（十乌）、形于手指（鞭蝇及鞭梢）的完整一气，较为形象地体现出太极劲“极柔软，然后极坚刚”的劲力升华过程。

二、知觉　　知觉功夫就是我们常说的由“听劲”到“懂劲”的功夫。

虽然人人都有知觉的本能，但那只不过是一种低层次的条件反射，只有通过悉心训练，才能成为太极功夫中的知觉功夫。

正如杨澄甫所说：

“知觉运动，虽固有之良，办甚难得之于我也。

非乃武无以寻运动之根由。

”　　知觉功夫是在松静功夫基础上的第二种功夫，实际上是‘知人”的功夫。

如果说松柔是体，重在知己，知觉剐为用，重在知人。

能知觉，方能屈伸动静，见人则开，遇出则合，着来则降，就去则升，阶及神明。

“人不知我，我独知人”，就是这种功夫的真实写照。

“知觉运动来相应，因敌变化示神奇”，完全是靠意念的反映和身上的知觉。

知觉功夫的不同点，不是一般意义上说的手疾眼快，也不是局部的招法动作，而是周身一家，粘、黏、连、随，“挨着何处何处击”。

此种境界虽然也离不开眼观耳听，大脑支配，但仅靠这些远远币够。

顶、匾、丢、抗之病，多因不懂知觉而生。

　　“懂劲”是知觉功夫的最主要标志。

它的锻炼方法主要是在老师的指导下，通过推手、问劲和听劲来体会提高。

推手时，因为对方的意识和劲路是千变万化的，因此，自身的知觉和感悟也会随之而变。

对练推手，主要是在“不丢不顶中讨消息”，兴趣点全在知觉功夫的高低。

动知者易，运觉者难。

太极拳高于其他拳种之处，全在精神之内敛和神经感应之灵敏，凡全身所触之处．皆如昆虫之触角一样是敏。

在太极推手中，每—个定式都会变化虚无数的活式，所以都要在松静中随着接触点上的消息去知觉，去想像，去判断，去灵活多变，死招死术不是真功夫。

只有真正懂了劲，有了知觉应变能力，才能做到人刚我柔，我顺人背，“走”“粘”自如。

李雅轩先生说：

只要懂了劲，变一百个方式也一样，都是太极劲。

　　高级阶段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身好像生耳长眼一般，所以有时将推手叫做“听劲”或“摸幼”。

功夫高深者甚至用黑布把眼蒙住，但各种劲路仍了然于心，做到“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先”，“称彼劲之大小分厘不错，权披劲之长短毫发无差”，“谴劲方挨我皮毛，我之意已入彼骨内”（李亦畲先生语）这样的境界，没有长年累月的真功夫是达不到的。

太极推手虽不是散手之实战，却是太极功夫独到而卫不可逾越的锻炼方式，推手功夫长一分，散手功夫也便长一分。

太极高手与其他拳师宴战，如不求一招制敌，立见胜负，竞技者必会在太极高手的引吞之下，棱黏牢而不得脱，其劲力、招术无从施展，只能干不觉间形成自然而然的“太极推手”而处处被动。

推手是锻炼知觉功夫的主要方式和途径，练习手眼身法步等审敌之法和点上的知觉发放功夫。

三、内劲　　内劲是太极拳最核心、最有特色的功夫，它不仅是技击实力的体现，更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界。

内劲功夫是松静功夫和知觉功夫的综合体现和最高表现形式，只有练就上乘的内劲功夫．才可以说太极功夫到家。

经过长期气敛入骨的恪炼，会感到一种雄浑沉厚的内在劲力充满身心，虽筋皮柔软于外，而腹脏坚实于内，外示安逸．内固精神，真气充足，内如江河气腾然。

太极内劲是一种充盈之气和内在精神融合在一起的高级合成力，经过“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，何坚不摧”的过程，“煅造淬火”而成。

它既剐又柔，既柔又剐，刚柔相济；既有方向，又无定向，八面支撑，浑身是手；既是实实在在的本体力量，又是虚灵变幻的内在意识；既无形无象，而叉能切实感知得到。

太极内劲不是单质的搬砖抬石的笨力，往往是与对方之力台在一起而显奇，在速点上，和知觉功夫中的“因敌变化示神奇”是相吻合的。

太极浑圆劲极柔软，然后极坚剐，积柔成刚，无坚不摧。

“以柔克剐”、“四两投千斤”、“借力打人”，是太极拳的主要特点，但绝对不是说没有内劲，功夫的本身主要是指内劲，没有内劲功夫，遇到强手，不但发不出，也化不开。

杨澄甫在（审敌法》中说，“与人对敌，先现其体格大小，如身体大，必有莽力，我以巧应之；如其身体小，我以力攻之，所谓遇弱者力胜．遇强者智取。

”可见太极功夫并非全然无力，其妙在于灵活机动，不使蛮力而已。

再如武禹襄的“若物将掀起，而加以挫之之力”，都阐明了如何用力，何时用力，用何种力的观点。

那些认为一说用力便不符合太极拳理拳法的观点是肤拽的。

《太极指明法》上有“用劲不对，不用劲不对”，只要将“力”用在关键时，用在火候上，把握分寸，得机得势，则内力越大，效果越好。

　　练架子，我们常说“先求开展，后求紧凑”，这并非有意识的追求，而是内劲或内意练到一定程度时，自然会浑圆深厚，动作由开展新趋于紧凑。

虽形似干枝老梅，绝无花俏繁琐，但自身的实际感觉却舒展大方，开合有致，虚实分明，运化中，既能体现出方圆相生之意，又注重对拉拔长之抽丝劲，以内动不令人知的内气潜转来支配形体，适应变化。

初练者需要逐量加大训练强度，但最终衡量功力深浅不在于动作的大小和底盘的高低．而主要在内劲功夫。

外静如山岳，内动如江河，没有内劲，只讲动作，则漂浮无本。

例如，练拳推按之时要有推山之意，五弓齐备，节节对拉，劲起于涌泉，发自劳官，心往远处想，力往远处放，周身圆满，一动俱动。

发人时，有时虽抖弹的距离很短，外形微动，似烈马抖鬃，对方被疾发远去，跌出丈外，而仍觉摧力不断。

当内劲达到高深境界后，阴阳相济，意、形、气、力融为一体，不用走化即可用内功发人。

武禹襄的《四字秘诀》所说的敷、盖、对、吞功夫即指此，“运气于己身，敷布彼劲之上，使其不得动．以气盖彼来处也。

以气全吞而人于化也”。

“耄耋能御众之形，快何能为”?

老人身不灵活，便不靠身法手法．全凭内力也。

王其和大师当年躺于炕上，可将置于腹部的小米弹到房顶，李宝玉大师当年与人变手，用中指微按其肌肤，对方即感痛入骨髓，均可见内功非凡。

“桃花源出迷难返”，走出桃花源的武陵渔人，再想返还仙源是不可能的。

随着老一代太极大师的相继辞世，再想见到纯正的太极功夫已非易事，再想练成纯正的功夫更是难上加难，但我们相信，“蓬莱有路教人到”。

太极先辈们为我们留下了许多宝贵的功夫资料和精神财富，太极功夫虽魅力无穷，但并不神秘玄奥，高不可攀，只要我们虚心地学，科学地悟，刻苦地练，同样能达到太极功夫应有的境界，造就出一个个功力非凡的当代太极大师，使太极拳进一步焕发出无穷的魅力。

太极内劲的五大特点

2012-5-2414:

42|发布者:

清风轩|

摘要:

“炁”是中华传统文化中的一个重要概念，读音同“气”，在实际使用中也常常写作“气”，但它和肺呼吸通过练功感觉到它的存在，但不知道它究竟是什么，于是就把这股潜在能量叫做“元气”、“正气”。

这股能量存在于人...

“炁”（qi）是中华传统文化中的一个重要概念，读音同“气”，在实际使用中也常常写作“气”，但它和肺呼吸通过练功感觉到它的存在，但不知道它究竟是什么，于是就把这股潜在能量叫做“元气”、“正气”。

这股能量存在于人体的内部。

为了同肌肉外力相区别，传统武术界又把它叫做“内气”、“内劲”等。

传统太极拳界认为：

只有练到这股“内劲”出现，功夫才算正式入门，只有掌握并能使用这股“内劲”，功夫才算达到定的境界。

本文结合笔者多年练功体验，聊聊太极内劲的几个主要特点。

太极内劲的第一个特点是流动性。

当太极拳练到一定程度的叫候，内功由“量”的积累达到了“质”的突破，实现了太极拳功夫修炼的第次飞跃，在某一天的某一时间太极内劲豁然贯通。

内劲贯通后的第感觉是身体内部出现股新的力量，这股新的力量随着意念和动作在体内不停地涌动、流行，流到哪里哪呈都很舒畅，此时练功者能清楚地意识到自己追求的内劲出现了。

此时练功者心情豁然开朗，有一种拨云见目的感觉。

从内劲贯通后的体验看，流动性是它的一个非常明显的特点，前人把内劲的这个特点描述为“浑灏流行”。

太极内劲的第二个特点是完整性。

内劲初步贯通后，再继续努力修炼段时日后，就会感觉到内劲在不断增加、质量在不断提高，逐渐形成中间以丹田为核心、上至双管双手、下至两腿两足的一股整劲，一动俱动，一静俱静，节节贯穿。

发劲时，练功者能清楚地感觉到内劲“起于足、发于腿、主宰于腰、形于手指”的完整劲路，正如经典拳论所讲“由脚而腿而腰，总需完整气，向前退后，乃能得机得势”。

由此可见，完整性是太极内劲的重要特点。

太极内劲的第三个特点是轻沉兼备。

内劲贯通后，练拳时能清晰地感觉到内劲以丹田为核心在全身的四肢百骸开合聚散，时轻时重，轻沉兼备。

肢体时而如充满氨气的气球飘然欲起，时而又如灌满水银的袋子分量极沉，真是“轻灵沉重兼而有之”。

太极拳界的前辈曾将内劲的这个特点描述为“轻如杨花，坚如金石”。

太极内劲的第四个特点是刚柔相济。

不了解太极拳的人看到慢悠悠的太极拳，总认为练拳的人是柔软无力的，其实这只是一个表面现象。

事实上，“柔”是为了“刚”，“极柔软然后极坚刚”。

内劲贯通的人都能清楚地感觉到太极拳是外柔内刚、刚柔相济的。

杨澄甫讲“臂膊如棉裹铁”，太极拳乃“绵里藏针之艺术”。

武式太极拳开派宗师武禹襄则讲得更加到位，他说“行气如九曲珠无微不到，运劲如百炼钢何坚不摧”。

“九曲珠”讲出了太极内劲“柔”的一面，“百炼钢”讲出了太极内劲“刚”的一面。

而且，太极拳在推手、技击中的“柔化刚发”也清楚体现了太极内劲“刚柔相济”的特点。

太极内劲的第五个特点是渗透传导。

练太极拳内劲贯通后，随着内劲质量的不断提高，会逐渐感觉到内劲具有明显的渗透和传导的特性。

手握剑柄时，会清楚地感觉到内劲由剑柄传至剑身，直达剑尖，剑的分量瞬间增加，宝剑舞动时浑厚沉稳、震弹有力。

平时随手拿起一个物件，比如竹竿，稍沉气，竹竿霎时就会变得沉甸甸的。

与人推手时，搭手后内劲迅速渗透传至对方体内，对方会感到脚下发飘、重心不稳、身体失衡，很容易被牵动。

以上简要阐述了笔者体验到的太极内劲的基本特点。

当然太极内劲还有其他些特点，不同的人练功的感受和体验也不尽相同。

如能给爱好太极拳的朋友些启发和参考，笔者则甚感欣慰。