《荷塘月色》说课稿.docx
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《荷塘月色》说课稿
《荷塘月色》说课稿
一、说教材
1.教材分析
《荷塘月色》是我国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者、民主战士朱自清先生的代表作。
这是一篇写景抒情的散文。
作者给我们描绘一幅月色下的荷塘的美丽景象，语言优美、典雅。
新的职业高中语文教学大纲在阅读上的要求是：
“在初中语文的基础上，培养欣赏文学作品的能力。
了解文学作品的基本特点，初步掌握欣赏文学作品的方法；感受文学形象，品味文学作品的语言及艺术手法的表现力，具有初步鉴赏文学作品的能力。
”编者正是按大纲要求把散文的阅读与欣赏安排在职业高中语文第二册第五单元，本文是第一篇课文，属于精读文，但对于本课，教师不宜过多地繁琐地分析，点到为止。
重在引导学生仔细阅读，反复品味，领悟渗透在文章中的作者的情感和匠心独运的构思，以及语言艺术的魅力。
2.说学生情况
学生是学习的主体，职高一年级学生，多数对散文有一定了解，从朱自清的《匆匆》、《春》到《威尼斯》，对语言美、意境美有所领会，但由于我们的学生认识问题肤浅，知其然而不知其所以然，他们的阅读还停留在泛读和初读上，他们的思维能力和审美能力尚在培养形成之中。
鉴于此种情况，教师要充分利用他们的兴趣引导学生进入特定的审美意境，培养学生具有宁静的、适宜接纳美的事物的心胸。
3.教学目标
依据学生学习特点、教材特色以及大纲要求，制定教学目标如下：
（出示课件）
（1）情感与态度目标：
理解作者在作品中所流露的彷徨苦闷的心境和洁身自好、向往自由美好生活的情怀。
（本文写于1927年，蒋介石叛变革命，中国陷于一片黑暗之中。
读课文理解作者内心“颇不宁静”的原因。
）
（2）知识与能力目标：
欣赏作者所描绘的荷塘月色的美景，领悟情景交融的写作手法，揣摩语言，体会语言的抒情性，学习作者运用语言的技巧。
同时，学习本文比喻、拟人、通感等修辞手法的运用。
（本文构思巧妙，写的荷塘，是月下的荷塘；所写的月色，是荷塘上的月色。
作者将描写荷塘与描写月色巧妙地结合起来，突出优雅、朦胧、幽静的意境之美。
语言优美，恰当地运用比喻、通感的修辞手法，是本文一大特色。
）
（3）过程与方法目标：
在教师恰当的提升引导下，培养学生“自主、合作、探究”的学习方式，让语文课具有开放性。
［说明］确定以上的三个目标是要体现“新课标”提倡的“知识与能力、过程与方法、情感与态度”并重的教学理念。
4.教学重点、难点
课文四、五、六三段的赏析。
本文语言充满诗情画意，体味语言运用的妙处，是本课的重点。
通感的修辞手法学生第一次接触，也要作为一个重点来讲。
难点主要有两个：
一是作者为什么会有“颇不宁静”的心情，二是写江南采莲旧俗的作用。
另外教材中引用的《采莲赋》片断，语言较难理解，但注解详细，学生可以据注释自行解决。
二、说教学方法
借助多媒体课件的教学手段,采用：
激趣──感知──品读、赏析──讨论──拓展延伸的教学模式,课前让学生查找收集资料。
倡导教师必要的牵引到放手,到学生的“自主、合作、探究”的学习方式的转变,真正体现教师的主导作用，学生的主体地位。
同时，教师适时的启发点拨，使整个教学导之有序，从而构建师生间和谐平等互动的语文课堂。
三、说学习方法
新课程改革的一个重要理念，就是要培养学生的自我学习能力，为此，我设计如下学习方法：
朗读法、欣赏法、讨论法、质疑法等指导学生如何鉴赏写景抒情的散文，如何品析作品的语言，体会情景交融的优美意境。
四、教具的使用
收录机、朗读带、多媒体课件
五、教学设计
拟定两课时。
第一课时
教学设想：
创设情境导入新课、释题，简介作者及时代背景，范读课文，初步感知课文内容，把握作品的感情基调，重点赏析4-6段，品味作品的语言和比喻、通感、叠字的运用
第二课时
教学设想：
通过讨论、质疑重在理解作者情感，感受文章情景交融的优美意境。
第一课教学内容及步骤
（一）激趣
1.创设情境，导入课文。
（设计一个较好的教学环境，为课文教学作情感铺垫。
）
在夏季的一个夜晚，月亮升高了，是一轮圆月，我们的主人公心情郁闷，想散散心，于是想到荷塘去走一走。
月光下的荷塘是那样的美，荷塘上的月色也令人陶醉，那景色就像一幅静谧、安详、优美的图画。
作者将这幅画给我们描摹了下来，成为一篇脍炙人口的名篇佳作，我们读他的文章就像看到了那幅画一样。
那篇文章就是著名的《荷塘月色》，作者就是中国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者、民主战士朱自清先生。
（运用现代化的教学媒体，显示配乐的荷塘景色，板书课题。
）
2.简介作者及时代背景
力求创新，用讲故事的形式介绍作者,突破传统的介绍方式,培养学生的创新精神。
尤其是作者那不食嗟来之食的高尚品德深深的感染学生，激发学生的求知欲。
今天我们就带着深深的敬意走进清华园的荷花池，去领会朱自清先生妙笔回春之神奇。
（设计这一步骤是因为朱自清是一位现代著名作家，对他应作多了解。
出示课件。
）
（二）感知
1.教师配乐范读课文
学生听读，在交流听读的感受基础上确定阅读的感情基调，在老师指导朗读方法后，再来齐读重点段落。
这样学生有了遵循，诵读就有了美感，让学生如身临其境，接受美的熏陶，也为后面赏析语言打下基础。
要求：
（1）标出自己读得不准字音。
如曲，读第一声；似，与似的在一起时读卷舌音。
（2）标出自然段的序号。
2.学生自读课文，整体感知课文内容
（1）学生轻声朗读,配以轻音乐。
（“书读百遍,其义自见”朗读是对课文语言及课文内容最直接、真切的感知，也是学生自主与文章进行情感交流最直接的方式,通过自读,学生初步感知了作者的写作意图。
这样设计遵循渐进原理,由浅入深,为品读课文做好铺垫。
）
教师引导学生在阅读过程中发现问题、获取感受和认识，并用精练准确的语言加以概括。
同时教师可提供以下问题供同学思考：
（A）文中所写的景物有哪些？
（B）文中内容直接与题目相照应的段落有哪些？
（2）分组交流讨论各自的认识及相关问题，教师巡回指导，参与交流讨论。
（3）教师主导，师生互答。
（视具体情况，就讨论未决的问题在更大范围之内展开讨论，仍以学生为主。
）
主导问题：
（A）文中最能体现作者感情基调的句子是哪一句？
（B）文中流露出作者怎样的思想感情？
这种感情是浓还是淡？
作者感情发展的脉络是怎样的？
（明确这些问题后，从4-5段切入）
（三）品读--赏析
1.局部研讨，欣赏朱自清笔下荷塘和月色的幽美，体会借景抒情、情景交融的高超技巧，领悟作者的思想感情和语言特色。
（1）学生朗读4-5段，借助图片形象直观的品味比喻、拟人、通感等修辞表达效果，体会语言的美。
（出示课件）
教师点名请朗读水平好的学生示范朗读,也可鼓励学生自告奋勇来朗读。
（课程标准中要求学生对作品中的情境和形象,能说出自己的体验。
在品读交流中,让学生的思维互相碰撞,引起共鸣,产生更多的火花,当学生有了心得之后,读相关的语段感情就要充沛、真挚。
教师对学生的朗读应鼓励、肯定,让学生体验到成功的喜悦。
）
（2）赏析月色下的荷塘,品味语言的妙处，体会景物特点。
荷叶，以亭亭的舞女的裙作比；写荷花，以一粒粒明珠、星星、美人作比；写荷香，把荷香若有若无、远远才能闻到的这种感觉与渺茫歌声相通，作者就这样抓住荷塘景物特点运用比喻、拟人、通感等修辞形象逼真的写出景物形态美、动态美、静态美。
此段作者集中笔墨描写月下的荷塘，但已远不是平日走过的荷塘了，而是作者心中的荷塘。
通过这些景物作者表现了自己“出污泥而不染”的品质和洁身自好，不与黑暗势力同流合污的情怀。
景物描写融进了作者的感情，景物便有了生命力。
以上内容应充分引导学生思考把握，教师适时点拨，然后由教师视情况加以归纳总结。
（3）荷塘月光的赏析
在第四段分析基础上由学生自由讨论品味几个动词的妙用，再次明确通感修辞手法的作用。
教师可出示课件帮助学生体会。
经过探讨，荷塘月光朦胧和谐美便也呈现于眼前
2.再次出示有关荷花的幻灯片，强化学生的感受，进一步体味文章的意境。
3.小结本课必不可少，教师总结本文语言的特点，点明在柔美和谐中透露出作者淡淡的喜悦之情。
这里，教师点到为止，不作过多的解释,多媒体的视听效果,加以音乐的陪衬,学生凭借自身的审美力、想象力,去感悟文章意境的美。
最后再对这两个画面阅读赏析，伴着音乐使学生整体融入作者所给出的至高艺术境界。
至此第一课时便结束。
（四）讨论
1.第二课时重在理解作者情感。
在阅读欣赏4—5段基础上以讨论形式完成教学内容。
（课件展示）
讨论一：
回想4—6段景物描写的特点，思考为什么会有这样的景物特点？
找出表示作者心情的句子。
理解作者情感
讨论二：
结合时代背景思考作者“颇不宁静”的心情缘于何者？
讨论三：
作者引用《采莲赋》《西洲曲》中写采莲的事情，有什么作用？
2.课堂练习
明确问题后，将四、五、六段落三合一请学生配乐朗诵
教学效果如何主要通过课堂练习来检测，根据本课教学目标和学生特点以及因材施教的原则，我把练习定位于记忆；
限时背诵第4段，效果可由学生自行评判。
（五）拓展延伸
（语文学习要出于教材，但又不能局限于教材，应向生活延伸，注重对学生人文精神的引导）
（六）课后练习
学习本文情景交融的写作方法，写一段景物描写的文字，抒发自己的某种感情。
编辑短评：
这篇说课稿较好地把握了新大纲的理念，既重视学生语文基础的训练，又重视人文性目标的追求，还运用启发式、探究式教学方法，各方面均称妥当。
（刘真福）
《我若为王》教案
冰冰（永州四中）
[导语]翻开中国的历史，因为争权夺位而发生的流血事情是比比皆是。
刘邦、项羽长达四年的楚汉战争让百姓生灵涂炭，流离失所，唐朝的玄武门之变中，李世民的两位兄弟更是血溅当场，让人惨不忍睹，明朝的“靖难之役”让朱棣、朱允文叔侄俩更是反目成仇。
到了民国，袁世凯更是愿冒天下之大不韪而复辟称帝，他们这么做，仅仅是为了登上王位，做皇帝那么好吗？
为王可以给人带来什么好处呢？
他们这么做，仅仅是为了登上王位吗。
新中国成立前夕，有个名叫聂绀弩的怪老头，他也盯上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把思想上的皇帝瘾，我们今天一起走进《我若为王》看看作者是如何诠释这个现象的
（板书：
聂绀弩《我若为王》）。
一、介绍作者
聂绀弩：
拼音_____释义____请翻到教材解读P33页，走近作者一栏。
师（讲）：
聂绀弩，现代作家、学者，是一位继鲁迅、瞿秋白之后的又一位杂文大家，他的杂文如他的名字一般，具有针对性、批判性，而且富于强烈的时代感，林默涵称它的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。
聂先生性情怪癖，而且痛恨黑暗，他刚正不阿，有道是文如其人，我们今天一起来欣赏他这篇杂文，看是否也体现了他这份刚正不阿的骨气。
二、进入新课：
1、前面我们说了，历史中人们为了争权夺位已致血流成河，在《我若为王》这篇文章中，聂绀弩先生采用了“虚拟幻想方法”在文中幻想成王，用他自己的方式解释了人们为什么会这样去做以及王位给人带来的好处，速读文章的2、3、4段，看一看他当了王以后会给哪些人带来好处呢？
（妻子、儿子、女儿、亲眷）
2、那么，他的家人将得到了什么好处呢？
板书：
妻子——王后（纵然没有任何德性，不过是个娼妓）
儿子——王子或太子（纵然一无所知，一无所能，是个白痴）
女儿——公主
亲眷——皇亲国戚（无论他们怎样的丑陋与顽劣）。
3、尽管他们无德无能，但他们依然被人们像星星一样的捧着，那是一种多么幸福的感觉呀。
那么，想想人们为什么会捧我的家人呢？
（王、主子、怕）。
4、因为我是王，我是一个主子，因为我的手中握有什么东西？
（权力）
因此可以这样说，人们之所以这样捧我的家人，是因为我的手中拥有王权（板书：
王权）那真是一人得道，鸡犬升天呀
5、我若为王后，将拥有冠冕堂皇的美誉，高高在上的权利，无与伦比的地位，万人仰止的权利，那真是一呼百应，为所欲为呀。
但是聂绀弩先生喜欢做王吗？
（速读全文，文中哪些句子反映出作者对“为王”的真实态度以及“为王之后”的真实心境）。
6、聂先生喜欢做王吗？
（不喜欢）。
文中哪几段表现出他不喜欢为王？
憎恶为王为首领（1、5、7）。
具体表现在哪些句子？
第一段，我根本不想做王，也根本看起王，王是什么东西呢？
难道我的脑中还有如此封建的残物吗？
（鄙视、厌憎、对皇权是否定的）。
第五段，我甚至会感到单调、寂寞和孤独。
（为王的苦闷）。
第七段，生活在奴才们的中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。
7、嗯，作者并不喜欢为王，甚至厌恶和鄙视为王，那么，作者为什么会不喜欢为王呢？
首先我们看看他的身边都围绕了一群怎样的人？
1、在第5段中作者是怎么描绘这群人的？
2、作者是怎么称呼他们的？
（奴才）
3、有哪些成语可以修饰这些奴才？
（趋炎附势、阿谀奉承、巧言令色、欺软怕硬、惟命是从、顶礼膜拜、奴颜媚骨、心怀叵测、耀武扬威）
8、“奴才”，对于我们而言，他象一个熟悉的陌生人，我们在泛滥成灾的帝王剧中，看到过他们曾那么惶恐地顶礼膜拜着那些帝王，文学作品中更是声情并茂地塑造了一个又一个典型的“奴才”形象。
说说在影视剧中，有哪个奴才形象让你记忆中深刻？
9、师：
除了——中国历史上还有许多的奴才形象，比如中国的一个典故叫“易牙烹子”中的易牙。
说的是春秋时期有一个著名的厨师，叫做易牙，仅仅为了满足齐桓公想吃人肉的贪念，他即杀死了自己的孩子来烹制肉汤。
五代时期的后唐节度使石敬唐，为了达到篡权的目的，把燕云十六州割让给辽国，还把小自己十岁的辽太宗奉为父皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。
作为奴才的这些人都在行为上为思想存在共性，
A、行为上，通过前面的分析我们知道他们都是一群甘心受人奴役的、帮人作恶的人。
不敢表示出自己的真实心情，不敢说自己想说的话的人，他们总会试图将真实的自己掩盖起来，丧失了人格与尊严，可以说，他们不是一群真正的人，说的艺术点，一群“有钥匙却戴着镣铐在跳舞的人”。
B、行为上他们受人奴役，帮人作恶，思想上他们存在什么共性？
他们都具有什么思想？
（奴性）对就是思想中存在奴性，从骨子里渗透的奴性。
这是日积月累积淀下的奴性，这也是在王权操纵下而繁衍产生的奴性，它的存在泯灭了人性，比如“易牙烹子”典故就说明了。
易牙杀子媚主的奴性固然可悲，但在奴性“毒化“下扭曲的人性更是让人胆颤心惊。
奴性同样也会阻碍民族的进步，我们可以看到清政府割地赔款所带来的满目疮痍，国民党政府在面对帝国主义文化经济侵略时所表现出的奴颜媚骨。
原来奴性不仅可以扭曲人性，更会阻碍社会的前进。
10、那么作者在面对奴性问题态度怎么样，也就是说他是怎么面对奴才？
（速读第7段）
——我将变成一个暴君，或者反而正是明君；我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师父，不准一个奴种留在人间。
这个句子似乎很矛盾，咱们来分析一下。
之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之所以称为明君，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。
作者认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床。
因而“不准一个奴种留在人间”，斩钉截铁地表示铲除一切奴种的愿望。
明确：
目睹民国国民的思想和生活习惯，我深深痛恨国民生活和思想中的奴性。
我高屋建瓴地看到，由于奴才的存在，民国社会已失去应该有的生机与活力，为了社会的发展，为了民族的进步，我振臂高呼消除奴性，倡导崇尚和追求尊严和独立思想，我杀奴才的根本原因只是为了根除他们身上的奴性。
11、那么，作者希望生活在一个什么样的社会中呢？
（请大家齐读最后一段）
我们来分析一下这一段话
——杀了奴才，消灭了奴性，世界上没有了奴才，因我不再是奴才的首领了，因此，我终不能为王了；而杀光；而杀光了奴才，消除了奴性，是古今中外任何一个王所不能做到，因此成了古今中外最大的王。
（如果一个国家没有了奴才，人们的思想中没有了奴性，那么这个国家将成为一个什么样的国家？
）
原来作者是希望生活在一个没有奴才，没有奴性的平等、自由民主的国家，他的最终目的是破除奴种，彻底扫清封建主义，实现人人当家作主，不做奴才呀。
12、前面讲奴才的时候说了，奴才是没有人格，没有尊严，没有独立精神，没有骨气的人，拥有奴性的人，那么在这里真的人们是什么样的呢？
（有尊严、有独立精神、人格、没有奴性的人）
咱们的历史上，比如说朱自清，宁愿挨饿，也不吃嗟来之食；李白在面对权贵时所表现的铮铮傲骨（“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）；闻一多的拍案而起这些富有独立精神的人在中国历史上是不胜枚举呀；
13、那么，作为21世纪的高中生，面对如此丑陋的奴性，我们应以怎样对待奴性呢？
（消除奴性）
对，消除奴性，让每一个人都生活在平等自由的天空下，让咱们从思想上武装自己，从今天起树立平等自由民主的世界观。
作者在这个先虚写我若为王的种种好处，最后实写出我这样写的目的是为了让人们消除奴性，抛开王权，树立平等、自由的人生观，过上幸福的生活
假设情景：
设想某一天你身居某个公司的要职，或者你是一个公务员，拥有一定的权力，你会用什么样的态度去看待自己的权利？
有或者你只是一个普通的员工，你又怎么去看待你的上级拥有的权利，也就是说你将怎样去拒绝奴性？
你在未来的生活中，将以一种什么样的世界观面对生活？
《重点是引导学生树立健全的文化心态与人生观》
结语1
本文写于民国，今天我们又重提此文，那么是不是现在人们还存在着这种奴性意识呢？
现实生活中有没有表现王权意识和奴才思想的事情呢？
见课后练习三：
1981年十月，湖南桃源出了一个李皇帝；十一月，四川达县出了个朱皇帝。
李皇帝自称名字上了天书，注定有九五之尊。
朱皇帝的来头更大，自称是“玉皇大帝”下凡。
这种公元前就已流行一千多年的君权神受论，到了20世纪80年代依然保持蛊惑人心的魔力。
据说，朱皇帝登基七天，纳了十多个“娘娘”。
李皇帝尚未登上大宝，已有人贡上亲生女，跪奏收为“皇妃”。
后来，两位“皇帝”落入法网，严明正身，原来是两个诈骗惯犯。
作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。
看来，走向真正的民主，我们任重道远。
作为一个中国人，我们都有责任为中华民族的发展而努力。
海子说，从明天起做一个幸福的人。
我们说，从今天起做一个真正的人。
作业。
请在小作上对目前社会中存在的一些奴性现象发表评论，200个字
结束语2
作为新时代的中学生，我们应该在充分享受幸福生活的同时要树立正确的人生观与世界观，并拥有健全的文化心态，做一个拥有独立人格与尊严的真正的人。
板书全总：
王--------------------------臣民
王权
妻子---王后惟命是从
儿子---王子或太子卑躬屈膝
女儿---公主巧言令色
亲眷—皇亲国亲
虚------------欲擒故纵---------实
《迢迢牵牛星》教学设计
小结《孔雀东南飞》：
引导学生对爱情的认识。
“人其实是一直都需要美好的感情，如在黄昏时，我们会对一个蹒跚学步的孩子张开热情的笑脸，他也会踉踉跄跄而且十分信赖地扑进我们的怀抱！
在那一瞬间，我们感觉到是何等的幸福！
何等的温馨！
信赖就是这样，爱情也是如此。
”
美丽的爱情：
1、《上邪》
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
“上邪”，是女子呼天以为誓。
“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱
2、娥皇和女英
她们迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。
舜帝从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。
她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。
最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。
3、《七里香》席慕容
窗台蝴蝶像诗里纷飞的美丽章节
我接着写把永远爱你写进诗的结尾
你是我唯一想要的了解
那饱满的稻穗幸福了这个季节
而你的脸颊像田里熟透的蕃茄
你突然对我说七里香的名字很美
我此刻却只想亲吻你倔强的嘴
（此时，我们的思绪飞得好远好远，这就是爱情的美好！
其实我们是一直很需要它的，而不是谈爱色变。
下面我们去了解另一个古老的爱情故事。
）
教学过程：
1、消化第一个注解
2、从中国的情人节说开
七月七鹊桥会,七夕乞巧女儿节.只是,这么古老而兴趣盎然的情人节,为什么会被遗忘？
中国人其实算最浪漫的吧,一抬头看见那几颗星星,一低头就该情话绵绵了吧。
3、品尝织女的美
（1）、一个观点：
女人都是美，只是美的地方不一样。
（请学生说说他们眼中的美人形象）
[有人写上四大美女，或者苏小小，也有同学写上：
刘胡兰、穆桂英、姐姐、妈妈。
看大家情绪非常高昂，也有人提到了发生在深圳的一个真实故事，一个母亲在大火中用血肉之躯救出五位孩子。
师：
那织女美在哪里呢？
（2）、手：
纤细、柔美、洁白、灵巧
较之众多的手：
胖乎乎、黑乎乎、粗大、干瘦、挪威的森林、或是寸草不生的沙漠
小结：
织女的手已美丽至斯，更何况人呢？
说到这里，连我都对织女神往不已。
（3）、泪水
人言“会哭的女人都是美的”----这是一句话
学生笑。
“现在我们来把它加工一下，让这句话成为诗。
”
“会下雨的女人都是美的”----这就是诗
学生又笑。
《赞美》：
“干枯的眼睛期待着泉涌的热泪。
”
罗曼罗兰：
“只要有一双忠实的眼睛和我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。
”
艾青：
“为什么我眼里常含泪水，因为我对她爱的深沉。
”
翠翠坐在水边为情窦初开而哭泣。
由此可见，之所以流泪，是因为心中有爱。
有爱的人怎不美呢？
（4）、眼神
“脉脉”不得语
一千年的相隔，就是一千年的相思（《世界上最遥远的距离》）
世界上最远的距离
不是生和死
而是我站在你的面前
你却不知道我爱你
由此可见：
那是期待毕生的眼神啊！
4、品尝织女的情
（1）、秦观-----风凉话：
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”
（2）、爱到深处就是痛
（3）、其实诗人就是告诉人们----------爱一个人好难！
好难！
快乐小结：
悲剧可以净化一个人的灵魂，同时也可以呼唤出我们的情感：
大学时候的我们给我们也留下了生活中的一个美好回忆。
在那里有织女楼（女生楼），当然也有牛郎楼（男生楼），而在那两栋楼间走来走去就是王母娘娘（管理员）。
《都江堰》教案
教学目标：
1.学习深入思考和探究，掌握阅读文化散文的技巧。
2.体味作者的写作意图：
活着或死了，到底应该站在哪里？
教学重点：
1.体味作者的写作意图2.揣摩语言
教学难点：
学习深入思考和探究，掌握阅读文化散文的技巧
课时安排：
二课时
第一课时
一、导入：
如果我们没有读到余秋雨的《都江堰》，我们会一直认为，伟大的奇观、胜地肯定是类似世界八大奇观的那些事物。
可是，读了这篇文章，或许你会有一些新的思索……
二、用短语的形式给每一部分拟一个小标题，概括文意。
参考：
最激动人心的工程；都江堰的魅力；魅力的缔造者；贴近苍生的神（最后一部分有难度，可以暂时放一放，等到讲解到时再仔细揣摩）。
三、解读第一部分----最激动人心的工程
1．学生回答第一个小标题。
根据学生回答，分析是否掌握到位。
如果有人把侧重点放在单一的长城或者都江堰上，就说明没有把握好。
2．运用的手法：
对比。
（1）角度：
规模、社会功用、历史、品格。
（2）目的：
从各种角度反映都江堰和长城的区别，让人们认识到都江堰的伟大（注意：
并没有否定长城的伟大）（3）结论：
第一段中国历史上最激动人心的工程是都江堰。
四、解读第二部分----都江堰的魅力这一段很明显是结合上一段进行的，目的是告诉别人都江堰究竟是怎样的美，怎样的伟大。
（1）手法：
欲扬先抑，层层推进。
（2）作用：
引发好奇，感情铺垫，引发震撼。
（3）目的：
本节最后一句：
要看水，万不可忘了都江堰。
第二课时
五、解读第三部分——魅力的缔造者：
李冰父子如此激动人心的都江堰，这样富有魅力的水，究竟是谁，赋予
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