《小镇的早晨》教学一得.doc

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《小镇的早晨》教学一得

　　苏教版小学语文第九册第9课《小镇的早晨》一文通过对小镇早晨景物和人们活动情景的描写，展现了一幅宁静优美又热闹紧张的生活画卷。

第二段描写了小镇的居民和附近的农民、渔民赶早市的热闹情景，现将我这一段的教学实录回顾如下：

　　师：

时间悄悄地过去，天已大亮，新的一天已开始了，小镇上的居民都起来了。

周围乡村赶早市的农民、渔民到了小镇上，各种小摊也摆出来了，这其中有我，有你，有他。

这时的小镇是怎样的呢各自读书。

　　生：

（各自读书）

　　师：

你是怎么去的

　　生：

我是摇着船去的。

　　师：

对，水乡的农民、渔民上集镇摇船最方便。

木船的橹声是怎样的，谁能学一学

　　师：

没听过老师来学一学;;;;欸;;;;吱;;;;，欸;;;;吱;;;;。

我摇的船宽宽的，你摇的船;;;;

　　生：

窄窄的。

　　师：

我摇的船头平平的，你摇的船;;;;

　　生：

尾巴翘翘。

　　师：

我摇的船头尖尖的，你摇的船;;;;

　　生：

我摇的船头方方的。

　　师：

所以，这时侯河埠头停着的船;;;;

　　生：

各式各样。

　　师：

亲眼看到了这么多情景，心中装了这么多感受，那么课文中有关句子该怎么读

　　（教师指名朗读）

　　师：

我去卖青菜，你去干什么

　　生：

我去卖莴笋、韭菜、芹菜。

　　师：

你的菜质量如何从哪里可以看出

　　生：

我卖的菜很新鲜，是刚从地里摘来的，你看，它们叶子上还有露水呢。

　　师：

真是一个懂行的菜农。

（转向其他同学）那你们去干什么

　　生：

我去卖鱼、卖虾。

我的鱼虾是野生的，还活蹦乱跳呢。

你当心别被溅湿裤脚。

　　生：

我去卖鸡卖鸭，我卖的草鸡草鸭是我家自己养的。

　　师：

哟，真是草鸡草鸭吗跟养殖场成群喂养的有什么区别呀

　　生：

啊！

那些什么三黄鸡、肉鸡可不能比了，呆头呆脑象得了瘟病。

你看我的鸡、鸭，羽毛发亮，关在笼子里还不安份，多有活力啊！

　　师：

作者经历的情况同学们都经历过，甚至比作者还丰富，课文中的一些话好象就是你们写的。

那这些介绍农副产品的话该怎么读[

　　（学生饶有兴味地放声朗读，教师再指名读）

　　师：

哦，这边热气腾腾，小摊子边坐了好些人，你在干什么

　　生：

我卖粽子。

　　师：

你的粽子味道肯定很好，但你不吆喝人家不知道啊！

　　生：

又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑啰！

　　生：

快来买珍珠玛瑙翡翠带啊！

　　师：

怎么市场上有珠宝卖啊

　　生：

不是的，我粽子里的糯米又白又亮，还夹着红红的赤豆，用碧绿的芦叶包裹，不是珍珠玛瑙翡翠带吗

　　师：

啊，说得真妙！

听你这么一吆喝，你的粽子吃来味道肯定更美！

快，我买上十个，让家人一起尝尝。

　　生：

快来尝馄饨喽，自己手工裹的，皮薄馅鼓，真鲜美啊！

　　生：

快来尝呀，又白又嫩的豆腐花赛过琼浆罗！

　　生：

这里还有小笼包子啊！

一咬一包鲜汤啊！

　　生：

大包子啦卖大包子啦！

豆沙包、菜包、肉包子应有尽有啊！

　　生：

糯米糕、芝麻糰，又香又糯啊！

老太太可别买，当心粘掉牙啊！

　　师：

这位老板，你的炉火真旺。

　　生：

我还嫌它不旺，你看我的顾客这么多，我可急死了！

　　师：

这位掌柜的，你怎么老是笑嘻嘻的

　　生：

顾客就是上帝，做生意只有热情才能吸引客人。

　　师：

是呀，大街上有卖有买，人来人往，真热闹啊！

课文第二段写的就是这样的情景，大家再一起读一读。

　　（学生兴味盎然地又朗读课文）

　　[自我感悟]

　　法国哲学家柏格森认为，人类认识事物有两种根本不同的方法。

一种是围着对象转，名为知性或理性；另一种是进入事物的内部，被称为感性或直觉。

理性的认识方法是一种主客二分的思维方式，它将认识对象分离为各种要素，借助对要素的认识来达到对事物整体的认识。

以往的阅读教学，总是把文章分成几段，把每一段分成几句话，把每个句子分解成几个词，在对词语进行理解的基础上，由词及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意义，这就是使用理性的认识方法。

由于这是一种分拆和组合的分析方法，所以它永远不会激起读者的情感。

而感性的认识方法却是主客一体的思维方式，这是一种有关行为与体验的认识方法。

认识者通过努力把自己置于对象内部，与对象融为一体，并随着对象一起搏动、生成，获得对对象的完整认识或体验。

　　卢梭说：

在达到理智年龄以前，孩子们不能接受观念，而只能接受形象。

为什么我们在以往的教学习惯地使用理性或知性分析的方式，习惯冷漠地举起解剖刀肢解课文这也囿于我们对人尤其是儿童的本性认识有偏差。

我们认为，人是一种感性的、对象性的存在物，是从事着感性的对象化活动的人，是有意识、有情感的。

由于人是在实践中自我生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者说感性的对象化活动应当是人的最基本的生成方式，是人之生成的基础性活动。

而处于发展阶段的儿童更是以感性的活动来知觉、体验世界的，所以，我们更应该顺应儿童身心发展的这个特点，用感性的体验性的活动方式去认识理性的知识，把外在的学习要求、任务与学生的生成活动方式结合起来，使教学活动成为学生自己的活动。

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　　如何让教学内容变得对于学生有意义，不只是动用学生理性的心理成份，使学习不只是发生在颈部以上，而是整个人都参与到学习中去如何让学生进入与课文内容相匹配的生活情景在备课中我苦苦思索，一时找不到一个好的办法。

路不宽，人很多，沿街摆了各种农副产品。

莴笋、菲菜、芹菜还带着晶莹的露珠；盆里的鱼虾读着读着，我头脑中忽然跳出一个念头：

你去卖什么对，就让学生充作课文中的人，转换角色，站在去小镇集市卖农副产品、摆摊卖早点的农民、渔民，小摊主的角度来学习。

所以教学中我以转换角色，假想赶集为主线，师生共同进行一种体验学习。

　　由于学生生活中有上街买菜、到小摊上买点心小吃的经历，时间悄悄地过去，天已大亮，新的一天已开始了，小镇上的居民都起来了。

周围乡村赶早市的农民、渔民到了小镇上，各种小摊也摆出来了，这其中有我，有你，有他;;;;教师创设情景的话一渲染，我摇的船宽宽的，你摇的船;;;;我去卖青菜，你去干什么;;;;教师入境换位一示范，有游戏天份，有着趋向运动和活动天性，喜欢做参与者，不喜欢做旁观者的儿童，情绪迅即被激发，他们主动地调动起积累在头脑中的已有经验。

这种经验是自己亲历的，带有形象、色彩、语言、情绪等感性形式，丰富而活跃，各具个性特色。

根据课文的学习内容，学生对自己的这些经验主动的进行建构与创造，把自身置于课文语言文字营造的情境、氛围中，与对象融为一体。

课文已不是一堆无生命的文字符号组合，也不是毫无关联的认识对象，本身就是自己生命中的一个片断。

无须教师扣住一个词一个句问个是什么怎么样为什么。

对于文中带着晶莹的露珠又蹦又跳火苗舔着的大锅等处精彩描写，教师无须穷扣死究，只须自身穿插其中来几个挑逗性的故意曲问，已充作文中主体的农民渔民摊主一个个都会主动向你炫耀、解说。

课文内容就是写自己的事，是自己写的，真正达到物我同一文我合一。

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　　这种转换角色，主动体验的学习过程，还是师生张扬自己的智慧劳动和创造力的过程，教材成了这种张扬的凭借。

无须教师再出什么仿写练习，学生的心已随着作者、课文一起搏动，生成。

情意浓郁的课堂，为学生的想象力提供安全、自由的港湾。

随教师的引导，学生情不自禁地补充课文的内容，别出心裁地夸耀自己卖的农副产品和点心。

这时回忆生活，调动经验，凸现特征，挑拣词汇，受情感推动，学生智慧活动仿佛加入了催化剂，创造力仿佛插上了翅膀，变得异常丰富活跃。

　　转换角色，充分运用感性的认识方式，注重体验，符合学生年龄特征，又符合语文学科工具性与人文性相统一的基本特点。

这样的课堂打通了课堂教学和生活的联系，充满了生活的情趣、生命的活力。

课后学生大呼有劲，教师也觉得课上得轻松、顺畅。

在这样的学习中，学生不仅以理智，而且以感觉、知觉、想象、情感、直觉等全身心整体地参与学习，落实知识、技能、情感、态度、价值观各方面的目标。

课堂生活的整体性的实现，才使学生发展的全面性有了可能。

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