李白的月亮高三作文.docx
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李白的月亮高三作文
李白的月亮
夜来了，月亮还没露面。
我怅然若失，临窗伏案拜读李白，追寻明媚的月光……
诗仙李白（生于公元七零一年，卒于公元七六二年），是中国历史上最为响亮的名字之一，他超过了许多富有江山的帝王，超过了许多功绩彪炳的将相，达到了妇孺皆知的地步，达到了名扬四海的地步。
诗圣杜甫曾经有诗赞孔明云：
“诸葛大名垂宇宙。
”（《咏怀古迹五首》）藉此，我克隆一句——李白如月垂宇宙。
检阅李白的诗歌，我发觉他对月亮似乎情有独钟，不仅生和月亮有缘，死也和月亮有关。
生时，其母梦见长庚星（又称太白金星）入怀而生下李白；死时，又传说他去捉月亮。
李白的诗歌，可谓包罗万象，内容很广，然而就连他写妻子儿女以及他所陶醉的名山大川的诗，也不过几十首，这些诗和李白写月亮简直不可比拟。
他以无限的深情，向往着月亮、讴歌着月亮，特别是在晚年，这种爱更进一步地深化。
一生之中怀才不遇，“大道如青天，我独不得出”
（《路难行》）。
遭白眼、受委屈，人世间竟是如此不愉快，那么什么地方最纯洁高尚呢？
月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脱，以后人们传说他去捉月亮决非偶然，不正是他追求理想去了吗？
李白生于唐武后长安元年（公元七零一年），主要活动于玄肃两朝。
玄宗前期，即开元年间，由于开国百年统治者比较重视发展经济，安定社会，因而社会经济文化的发展都达到了前所未有的高峰，史称“开元盛世”。
但是“开元盛世”的背景后面仍然滋生着种种矛盾，所以到了玄宗后期，即天宝年间，社会的腐朽与日俱增，社会经济受到了严重破坏，唐王朝的黄金时代转瞬即去。
李白正处于这样一个盛衰更替的历史时期。
他“五岁诵六甲，十岁观百家”，风流倜傥，豪放不羁，爱好剑术，崇尚游侠，二十五岁前便饱览了家乡蜀中的名山大川，二十六岁“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）时，写了一首有名的《峨眉山月歌》：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
这首小诗虽然只有二十八字，却为峨眉山月留下一幅极为珍贵的艺术写照：
挂在峨眉山上的半轮明月，倒影在平羌江中。
夜深人静之际，李白启程远行，送行的即已归去，孤寂之感油然而生，眷恋之情不能自己。
他在这首小诗中连用峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五个地名，但是不露痕迹，不厌其重，反而显得天然浑成，随分自佳，含情缥缈，因而“古今目为绝唱”（王世懋《共圃撷余》）
李白是一个非常自负的人，常以管子、晏子、孔明、谢安等古代政治家自况，因而始终不愿通过科举入仕，但是一生都在渴望“由管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使巚区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。
李白出蜀漫游了十六年。
在这期间，他为创造条件，实现宏大抱负，辗转各地，用各种方式同各种人交往，他曾为经济所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的讪笑，有时他也感到苦闷和彷徨，但所有这一切都没有挫伤他的政治热情。
天宝元年（公元七四二年）
，唐玄宗为炫耀他的“开元盛世”，诏令荐举文辞秀逸之士。
其时，李白正和道士吴筠隐居于浙江的曹娥江上游的剡中。
吴筠首先受到玄宗的征召，由于他的直接推荐，更由于贺知章的间接支持，加之李白早已名动京师，因而唐玄宗也派人召李白入京。
但是，当时的唐玄宗已由励精图治的英明君主，变成了骄奢淫逸的享乐天子。
唐玄宗赏识李白的绝世才华，召其进京，只是想利用李白的诗章，歌颂升平，增加宫廷生活的乐趣。
当他受唐玄宗之诏前往长安前，曾洋洋自得地说：
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!
”（《南陵别儿童入京》）
到了长安，著名诗人贺知章一见李白就说：
“此天上谪仙人也。
”（《旧唐书·李白传》）踌躇满志的李白，误以为前程灿烂的政治生涯拉开了帷幕，从此可以大展身手，实现他的抱负。
然而，现实与他的理想相差甚远，他只是供奉翰林，隔三差五为唐玄宗献上华美词章。
君主高兴时，亲自为他调羹，以示宠爱。
宠爱不是敬重，李白不过是唐玄宗的高级玩物。
看出自己在君主眼中真正的地位后，李白很是痛苦了一阵子。
然而，他没把这痛苦放在脸上，而是化入了酒中。
虽“举杯消愁愁更愁”（《宣州谢楼饯别校书叔云》），可除了酒，别无其他消愁的法子。
他和贺知章、李適之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂常在一起，把酒喝得烂醉，人称“酒八仙人”。
酒喝得多了，原本很狂的李白，现出了更放荡的狂态。
他是自视甚高之人，从来就看不起那些权贵，此时胸中有气，索性将权贵当成了他玩弄的对象。
他借着醉意，斜卧在殿堂上，吆喝着高力士为他脱靴。
高力士为报复，挑拨杨贵妃，说李白奉诏而作的《清平调》中“借向汉家谁得似，可怜飞燕倚新妆”句将她与赵飞燕相比。
由是，杨贵妃使出了她的手段，阻止唐玄宗给李白实职。
李白的狂态，不止是得罪了高力士一人，而是得罪了一大批权贵。
权贵大都一致讨厌李白，联手把他逼在清客的位置上不得动弹。
李白在京师长安仅被闲置于翰林院，非常不满现状，曾写《古朗月行》，隐而喻之。
诗云：
少时不识月，呼作白玉盘。
双疑瑶台境，飞在青云端。
白兔捣药成，问言与谁餐?
仙人垂两足，桂树何团团?
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
小时不识月亮，把它叫作白玉盘，又怀疑是神仙所居的瑶台里的镜子飞到天上。
传说月亮升起的时候，首先看到月中仙人的两只脚，当看到月中桂树时，才发现月亮有多圆呵!
月宫的白兔捣药是给谁吃的?
接下来便染有浓厚的政治色彩了。
以蟾蜍蚀影，阴精沦惑为喻，对玄宗的荒淫享乐与杨国忠等谗谄蔽明，表示了忧怨和沉痛。
由于李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，抱着“不屈已，不干人”的态度去“平交诸侯”，所以屡遭奸佞谗毁，“帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。
为此，李白闷闷不乐，时常对月自诉，借酒销愁：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
（《月下独酌》其一）
这是诗仙在月下的独白。
明知孤独，却不甘寂寞；明知潦倒，却依然旷达。
于是，他请出无情的明月和无形的影子作证。
既歌且舞，醒而后醉，聚又复散，写活了明月，写活了影子，也写出了自己。
李白成名在诗，然他的壮志不在文坛，而在政坛。
他作诗，竭尽心力作诗，将诗作得登峰造极，却不想以诗人身份终老此生。
他有浓重得化不开的政治情结，有强烈的政治抱负，一生不能释怀。
如同当时所有诗人一样，仅把诗作为敲门砖，以敲朝廷的政治大门。
李白见做不上官，实现不了抱负，再也不愿呆在朝廷受那窝囊气，由是弃了许多文人梦寐以求而不得的翰林待诏之位。
天宝三年（公元七四三年），李白被玄宗“赐金还山”，离开长安，漫游四方。
他的足迹，踏遍了大江南北、黄河上下。
丰富的经历，宽阔的眼界，使他酿出了更神奇、更瑰丽、更豪迈的诗篇。
看似闲云野鹤的李白，作诗虽取得了四海仰望的成就，然这仅是他在借抒胸臆。
他决然没有出世的念头，也没放弃与生俱来的抱负，一直在寻找机会。
安史之乱爆发后，唐玄宗在西奔巴蜀的途中，任命他的第十六子永王李璘为江淮兵马都督、扬州节度使。
此时唐肃宗已在灵武即位，要求李璘率所部向他靠拢，共同抗叛。
然李璘却为自己设计了一张蓝图：
克广陵（今江苏扬州），取金陵（今江苏南京），割据半壁江山。
李白不知李璘的真实意图，在宣州（今安徽宣城）毛遂自荐，成了李璘的幕僚。
他想抓住这个风云动荡的机会，靠着李璘而建功立业。
然而，他这一宝押错了，李璘并非具有领袖素质的皇子，不出两个月，就遭到兵败被杀的下场。
李璘败后，其性质被定为唐廷的叛逆，作为幕僚的李白，被唐肃宗判了死刑。
幸得郭子仪的解救，李白才改流夜郎（今贵州桐梓县）
，中途遇赦，归至江夏（今湖北武昌），恰逢峨眉山下来的蜀僧去长安，李白追忆峨眉山月，感慨万分，写下了《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。
而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。
这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。
其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。
但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
尽管李白遇赦，但是已被永远拒绝于政治之外。
人在旅途，李白难免望月思乡:
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
（《静夜思》）
从床前到天上，从月光到秋霜，距离不可谓不远，想象的桥梁就在这一瞬间架起来了；从举头到低头，从望月到思乡，就在一俯仰之间完成了。
神思飞越千里之外，天涯足迹，人世的沧桑，一一浮出脑海。
有一个声音在心头一遍遍呼唤：
故乡，故乡。
代宗宝应元年（公元七六二年），已愈花甲的李白流寓当涂，尽管身体和精神状况均已不如从前了，但仍放情纵饮，
旷达豪侠之气溢于言表：
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
（《九日龙山饮》）
李白的一生，是浪漫的一生，富于诗意的一生；是流离失意的一生，却又是曲折离奇的一生。
李白一生与月亮结下了不解之缘。
他写月亮，在不同的时间、不同的地点、不同的心境之下，月亮的名称也不尽相同。
他把月亮自如地安排在诗中，并给月亮起了几十种好听的恰如其分的名字，这是李白写月亮的特点之二，比如从形象色彩上写的：
有明月、朗月、皎月、素月、皓月、白月、弯月、半月、薄月、清月等。
如和自然景物结合起来写的：
有山月、海月、云月、风月、花月、沙月、青天月、湖月、星月、水月、松月、天月、冰月、石上月、云外月等。
如为了对历史的追忆，表明时间的：
有汉月、晓月、寒月、古时月等。
李白一生漫游过许多地方，虽然各种景物都给他留下了深刻的印象，然而最令他念念不忘的还是月亮。
在他看来，每个地方风景、人情不同，月亮也随之不同，所以出现了：
天门月、金陵月、秦地月、竹溪月、西楼月、三江月、芦洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑶台月、秦楼月、峨眉月、沦岛月、淮月、楚关月、秋浦月、西江月、边城月、碧山月、后湖月等等。
此外，还有像孤月、新月、浮月、好月、高月、归月、禅月、席月、万里月……。
光是“明月”在李白的诗中，就使用过四十五次之多，在从古至今的诗人中，有谁作品中曾出现了如此之多的月亮，有谁能挖空心思赠与月亮如此绚丽多彩的芳名，不说后无来者，但肯定前无古人。
总而言之，李白对月亮始终有着诚挚的向往和追求。
因为月亮是纯洁高雅的象征，合于诗仙光明磊落的心地，于是，李白望月、思月、呼月、邀月、问月、醉月、赏月、弄月、梦月，甚至“欲上青天揽明月”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），但是现实生活总是不尽人意，只能“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔哗及贾至游洞庭》）。
我们由此可见李白对明月之喜爱，也因此悟出诗仙之子“明月奴”之命名缘由。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”（《行路难》）“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。
”（白居易《琵琶行》）于是，李白乘上一叶轻舟，把酒问月，浪游采石江中，“纵一苇之所知，凌万顷之茫然”（苏轼《前赤壁赋》）……
夜，已深了；
人，已醉了；
歌，已终了；
泪，已尽了；
李白的生命也到最后一刻了。
此时，皓月当空，映在水波不兴的江中，好象一轮白玉盘；清风徐来,“永影弄月色”（《金陵江上遇蓬隐者》），又散作万点银光。
多么美丽!
多少光明!
多么诱人!
“醉后不知天在水，满船清梦压星河。
”（唐温如《题龙阳县青草湖》）李白醉倚在船舷上伸出了双手，向着一片银色的光辉扑去……于是，他化成了皎皎的明月，永远照耀着在中华大地上。
笔记此至，我仰望夜空。
月轮已到中天，遍洒着清辉。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
”（《把酒问月》）我感觉着造化的玄妙，心灵追随着那静静燃烧的光明的火球栖止半空，没有思想，只有一缕无由的感伤……
柳永的秋天
又是一个秋天。
可能是潜流在血脉中那份古意吧，我喜欢“凭阑悄悄目送秋光”（柳永《玉蝴蝶》），然后阅读柳永……
在北宋著名词人中，柳永的官位是最低的一个。
但他却以毕生精力从事填词，称得上是北宋第一作词“专业户”。
众所同知，词是宋代重要的文学形式，在中国文学史上占有重要地位。
但是，词在北宋的地位远远不如诗，是一种尚未被普遍承认为“正统”的文学。
就连欧阳修、苏东坡、晏殊等文学家都不把词收入代表自己成就和水平的文集，只是为了不至散失才集外单行刊刻。
出身官宦儒家的柳永，就其学问和修养来说，写诗大概不会是件难事，但他把全部才情倾注在词的创作与革新上。
这可能是由于诗庄词媚，柳永迷恋“偎红依翠”的生活，情感自然需要宣泄，而词这种文学形式就像当今流行的通俗歌曲适合吟风弄月，抒情示爱，加上仕途失意，促使柳永对功名富贵以及一切“正统”采取某种轻蔑的狂傲态度。
柳词当时流传甚广，“凡有井水饮水，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录语》）。
仁宗皇帝开始也很喜欢柳词，每逢宴饮都要侍从再三歌唱。
后来，柳永去考进士未中，就作了一首《鹤冲天》，控诉了科举制度埋没人才。
既然不能中进士，得功名，他索性改变人生取向，认为做个“才子词人，自是白衣卿相”!
于是，“忍把浮名，换了浅斟低唱”!
这不过是柳永牢骚太甚，一时忍耐不了，说说气话而已。
但是，这个“鹤”真是“冲天”—一仁宗皇帝听了那首《鹤冲天》后十分生气，从此不再允许宫廷歌唱柳词。
当柳永再次赴考时，考官已准备录取，但是仁宗皇帝在放榜前特意把他的名字删去，说道：
“且去浅斟低唱，何要浮名!
”这样，柳永便又落第了。
中国文人在怀才不遇时往往表现出对世俗功名鄙弃的高姿态。
本是为所弃，偏说有意弃世，气魄虽大，却难免有些矫情。
面对科举悬示的一个既远又近的诱惑，柳永根本没有放弃那个显然是被放大的了机会，终于在四十七岁那年改真名“三变”为“永”才得进士，勉强进入仕途，但是此后却长期任地方初等宦职，蹉跎十年，恰逢那年秋天出现寿星（寿星即南极星，又称老人星），柳永认为时机正好，便欣然作词呈上仁宗皇帝：
渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新雾。
华阙中天，锁葱葱佳气。
嫩菊黄深，拒霜红浅，近宝阶香砌。
玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。
正值升平，万机多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。
南极星中，有老人呈瑞。
此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆。
太夜波翻，披香帘卷，月明风细。
这首词写的是：
在月明风清的秋夜，皇宫一片静寂，这时老人星出现了，在这歌舞升平之际，正是祥瑞征兆。
这首词充满对仁宗皇帝的吹捧，洋溢着一派歌功颂德的情调。
从艺术的角度来说，这是成功之作。
然而，仁宗皇帝刚读了开头一个“渐”字，就老大不快了，认为这个字不大吉利。
当读至“此际宸游，凤辇何处”时，他毛了，因为这是他的忌讳，他曾在一副挽词中用过这句话，可天真的柳永哪里知道呢？
而当看到“太夜波翻”时，他火了：
为什么要用“波翻”？
怎么不用“波澄”？
一气之下，仁宗皇帝掷之于地，如同秋风扫落叶!
柳永莫名其妙。
因为按照北宋规定，柳永当了十年的地方官，该改任京官了。
于是，他就跑到宰相晏殊那里探问究竟。
值得一提的是，晏殊曾经亲手引荐了范仲淹、韩琦、富弼、孔道辅等一批精英，集一时人才之盛，台阁为之生辉。
但是晏殊没有垂青柳永，却以轻蔑的口吻垂询：
“你最近写词了吗？
”柳永实话实说：
“写词有什么不好，你不也常写词吗？
”晏殊听见柳永如此辩驳，也就毫不客气了：
“我虽写词，但我没写‘彩线慵拈伴伊坐’（柳永《定风波》）这样的艳词!
”柳永见此，只好讪讪而去。
可以想象，既有仁宗皇帝批示在前，即便柳永夹着尾巴重新做人，晏殊也是无能为力。
何况，晏殊身为宰相，是属于士大夫阶层的，他认为柳词艳俗，当然也就讥笑柳永了。
后来，柳永听说有着布衣之交的杭州知州孙何可能要任宰相，立即趋炎附势，苦于孙府门禁甚严，几次求见，都被门卫挡在门外。
后来得悉孙何常邀歌妓到府上佐欢助兴，于是投其所好，写了一首《望海潮》，去求红粉知已楚楚：
“我很想拜访知州，可惜没有门路，如果你参加孙府的宴会，就请你唱这首词；如果他问这词是谁写的，你就说我作的。
”果然不久，孙何在中秋月举行宴会邀请楚楚唱歌，楚楚也就唱了这首《望海潮》：
东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕
堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑
拥高牙，乘醒听箫鼓，吟堂烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
这首词描述了西湖的秋色、钱塘的壮观和杭州的繁华，意境很美。
此外，还写了孙何千骑跟随游湖的逸兴。
这首词经过楚楚婉转一唱，果然引起了孙何的兴趣。
孙何当即召唤柳永入府共度良宵。
据说，“三秋桂子，十里荷花”，曾经引发金南下攻宋。
此话当然荒唐，怎能把金军侵略的罪名加到柳永的头上呢!
不过，我们由此可见“东南形胜”传播之大，影响之大，如此大作，只是为了讨好孙何实在是大材小用了。
好在还有歌妓争相传唱，想来也不至于被埋没。
面对上述柳永的秋天，我们已经不难看出，填词只是他邀宠求赏的手段而已。
尽管他的吟咏大都有感而发，但是脱离了文学的本体。
他的人生感触不显现攀援政治的印痕。
诚如叶梦得所言：
“（柳）永亦善他文辞，而偶先以是得名，始悔为已累……面终不能救。
择术不可不慎。
”（《避暑录语》）
可以说，柳永是不正经的，也许一正经就影响才化的发挥。
由于仕途失意，柳永终生漂泊，饱尝了游宦羁旅的凄凉风味，但他依然风流倜傥地在秦楼楚馆“浅斟低唱”。
自称“奉旨填词柳三变”，貌似潇洒，却也流露出一种无可奈何的自嘲和苦涩。
晚年，柳永终于灰心丧气地骑马回到京都长安，面对秋风夕阳，自然慨叹：
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶，夕阳鸟外，秋风原上，目断夭垂。
归云一去无踪迹，何处是前期？
狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
这首《少年游》词所写的也是秋天的景色，然而在情调与声调方面却有着很大的不同。
这首词既失去了那一份高远飞扬的意兴，又消逝了那一份痴迷眷恋的情感，这里所弥漫的只是一生低沉萧瑟的色调和声音。
这首词前半阕从景象写起，悲慨尽在言外，后半阕则以“归云”为喻象，写一切期望落空，最后三句以悲叹自己落拓无成作结。
全词情景相生，虚实互应，是一首极能表现柳永一生之悲剧而艺术造诣又极高的好词。
柳词“工于羁旅行役”（陈振孙《直齐书录解题》），善于捕捉秋景来点染离别意。
譬如《雨霖铃》，单是“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!
今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月!
”便成了千古名句。
他把“自古伤别离”的“多情”和冷落景致紧密地结合在一起，既创造了一种独特的意境，又表达了缠绵悱恻的离情别绪，看似信手拈来，实则极具匠心。
譬如《八声甘州》。
写秋日行旅漂泊，思念亲人，欲见不得的愁苦，特别苍凉豪迈。
就连平素不大喜欢柳词的苏东坡读后都说：
“人皆言柳耆卿（柳永字）词俗，然如‘霜风凄惨，关河冷落，残照当楼’唐人佳处，不过如此。
”（杨洪《古今词话》）确有李白“西风残照，汉家陵阙”的气概。
譬如《玉蝴蝶》也写离情，
可抵江淹《别赋》，令人增《蒹葭》怀友之思。
此外，还有《夜半乐》（“冻云黯淡天气”）、《倾杯》（“鹜落霜洲”）、《竹马子》（“登孤垒荒凉”）、《卜算子》（“江枫渐老”）、《诉衷情近》（“雨晴气爽”）等词都是组织秋景作为抒情的衬托，几乎篇篇离不开离愁别恨，实际上词人思想的深处并不那么单纯，无论怀念故乡、故人、佳人或佳期的时候，都深深地织进他的身世之感，流露对当时社会现实的不满。
无论怎么说，柳词大都是在社会的压抑和自我的矛盾中怅惘失落的产物。
柳永的秋天是一种复杂的心灵意象，足以反映柳永的情感历程。
柳永自己悲剧是值得我们同情的，也是值得我们反省的。
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