北京市朝阳区学年高一上学期语文期末考试试题.docx
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北京市朝阳区学年高一上学期语文期末考试试题
北京市朝阳区2019-2020学年高一上学期语文期末考试试题
一、现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
文化自信是人类特有的一种具有超生物性、超自然性、超现实性的文化生命机能,是人类社会实践在个体生命内部建构的高级文化结构,也是人类主观能动性和文化创造性的具体表现。
从大的方面看,中国学人最关注的一直是文化发展的物质条件与客观环境,并由此形成了“物质在前,精神在后”的客观语境。
但在某种意义上,“物质在前,精神在后”的思维定势在当下不仅相当流行,而且已成为影响当代文化研究的一个深层病症,很多虚假的学术问题与错误判断正是由此而生。
就中国文化发展的现状而言,在文化发展的物质条件与外部环境解决以后,主体方面的素质与能力正在变得更加重要。
而对文化发展主体因素与语境的忽视与无知,在某种意义上正是当代文化思考和建设出现过多混乱与闹剧的根源。
要想深入探讨中国文化发展问题,首先要做的是进行“从客观到主体”的语境调整。
中国文化的发展不仅需要强大的经济实力与综合国力,同时也需要主体必须具有一定的特殊结构或达到相当的发展水平。
对于文化自信这种文化生命机能也是如此。
自近现代以来,人们普遍将中国文化自信的衰落归结为物质条件或社会制度等“硬件”方面的问题,这是形成文化发展客观语境或经济决定论的重要原因。
而从主体语境开始则意味着,需要一种什么样的主体条件,才能理解或完成中华文化自信的当代建构。
由此可知,主体语境构成了文化自信的研究、阐释与现实重建的深层理论框架。
在主体语境中,文化自信的消长取决于其作为文化生命机能的性质与存在方式。
在逻辑分析上,主体可细分出知识、伦理与审美三种文化生命机能。
但正如康德说审美机能在人类身上“总是很薄弱的”,真正影响主体文化生命的建构与实践的是知识与伦理机能。
知识与伦理是人类一切实践活动的内在条件,也是文化自信发生和消长最重要的主体基础。
在考察中华文化自信的历史流变时,不难发现一种相当普遍的矛盾现象。
一方面,在面临国家、种族与文化兴亡的紧要关头,中华民族很容易通过文化认同和召唤生发出排山倒海般巨大的精神力量,这在历史上是屡试不爽的。
但另一方面,这种巨大的主体力量与激情又不够坚实或不能长久持有,在某些特定环境下很容易被腐蚀或自我糜烂掉。
由此可知,尽管影响文化自信的原因很多,但缺乏一个坚实可靠的理性主体基础,无疑是中华文化自信不能长久或容易腐烂变质的重要原因。
（摘编自刘士林《中华文化自信的主体考量与阐释》）
1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．文化自信与个体生命或主观能动性具有高度相关性，其建构的主体语境很重要。
B．中国学人过重关注物质条件，以致出现了文化研究的诸多虚假问题与错误判断。
C．文化自信离不开经济与环境等物质条件，但更依赖主体素质与能力的发展水平。
D．由于中华文化自信缺乏知识与伦理的坚实基础，因此其巨大精神力量容易消褪。
2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先从概念界定出发，为下文的论述提供了坚实的共识基础。
B．文章针对“客观语境”而提出“主体语境”并作出了有关阐述。
C．文章能够结合中华文化的矛盾现象来论证主体语境的建构价值。
D．文章在批判问题的基础之上，具体论证了主体语境的建构路径。
3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．“物质在前，精神在后”的客观语境容易导致文化研究中的“经济决定论”。
B．要进行“从客观到主体”的语境调整，必然要求深入地研究主体建构的问题。
C．在文化自信的主体语境实践中，重点应该抓住知识和伦理两种文化生命机能。
D．文化自信受多种因素影响，要在物质条件成熟后，更加重视主体语境的建构。
2．文学类文本阅读
荆轲之死
荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图,身子前倾,双手举过头顶。
秦王,这是我们燕国地图,从此以后,燕国将俯首称臣,如大秦之属县,岁岁纳贡,不敢有半点异图。
秦王喜不自禁,俯身来看。
地图一点儿一点儿展开,一点点展开,末了,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前。
荆轲突地执匕朝秦王猛刺,秦王情急中躲开利刃,荆轲奋力追赶……
“停停停停,”台下赵团长击着手掌,示意台上停下来,“金科,你演荆轲演了多少年?
三十年。
三十年一直都这么演?
”
“这是历史正剧,当然这么演!
”
“啧啧啧!
”赵团长不停地摆头,“难怪我们剧团濒临倒闭,三十年啊,一成不变!
时代不同了,金科,老戏要演出新意,要融入时代元素嘛!
这戏要改,一定要改!
”
怎么改?
赵团长经过一个星期的编写,终于拿出了一个自己十分满意的剧本,剧情是这样的:
荆轲并不是什么义士,而是一个无赖,整天好酒贪杯爱色敛财,一心想着飞黄腾达。
于是买通关系,混骗到了燕王身边。
后来见秦国势力强大,燕国岌岌可危,便假托刺秦,携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……
金科开始认真地看了两页,看着看着,脸色大变,一抬手将剧本扔出了窗外。
“狗屁!
”金科愤怒地说。
赵团长心痛地捡回剧本,赶紧收回公文包里。
“我说金科,现在不是流行戏说吗?
不是流行穿越吗?
不是流行搞笑吗?
你那什么什么义薄云天,忠肝义胆,狗屁!
谁信?
谁看?
没人看,哪来钱?
没钱哪来房?
哪来车?
金科呀金科,你不能再固执下去了,好好想想吧!
”赵团长痛心疾首地说。
“要演你演!
”金科剑眉倒竖,黑着脸甩手走了。
赵团长还真想演,但他演得好吗?
金科是县剧团的台柱子,金科饰演的荆轲神形毕肖,唱念做打,无不精彩绝伦。
只是这金科演荆轲久了,出不来,总以为自己就是荆轲,他耿直,敢怒敢言,这不,连赵团长他都不给一点面子。
赵团长只得强忍着,低下身价去求金科,“金科啊,我初来乍到,您是老革命,一定要支持我的工作啊!
如果我们把这个戏演好了,到省里拿个一等奖什么的,奖金可是两万呢!
”
赵团长软磨硬泡了几天,金科才心一软,勉强默认了下来。
经过两个月精心排练,新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。
首演在县大剧院举行。
锣鼓铿锵,大幕开启,艳丽的灯光下,十位盛装女子且歌且舞,巧笑倩兮,美目流转,妖冶异常,歌舞升平中,荆轲摇摇晃晃,晕晕乎乎,醉眼朦胧,美女们挤眉弄眼,极尽挑逗,荆轲左牡丹,右芙蓉,沉醉在温柔乡里……
易水送别……
图穷匕见……
荆轲从秦舞阳手中取地图在手,突然间神情大变,脸色异常凝重起来。
地图一点点展开,一点一点展开,图穷,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前。
赵团长大惊,按照新剧本,地图里是没有匕首的。
荆轲左手扯住秦王衣袖,右手执匕首朝秦王猛刺。
饰演秦王的演员覃望也吃了一惊,戏不是改了吗?
怎么还刺?
金科朝覃望使了一个眼神,低声道:
“按老剧本演。
”覃望愣了一下,只好拔剑,一边拔一边奔跑,一边奔跑一边想,赵团长不是吩咐过吗?
不,不能按老剧本演,荆轲不能死,死了后面的戏怎么演。
于是继续奔跑,装作剑始终拔不出来的样子。
金科瞧出来覃望的意思。
荆轲止步,仰天长笑:
“哈哈哈哈!
秦王施暴政天怒人怨,荆轲我受重托为民除奸,焉能好美色贪钱财忠义扫地,留千古骂名遗臭万年!
罢罢罢!
难手刃秦贼,我怎能苟且偷安,纵万死无生也不污我忠肝义胆。
”
金科突然擅自加进了一段唱词,还好琴师老练,跟了上去。
唱罢,荆轲将匕首在脖子上一横,身子一斜,栽倒在地,倒地的那一刻,看得见金科眼中噙满泪水。
戏完全演乱套了,赵团长急忙令人将幕布拉上。
奖牌呀!
奖金呀!
赵团长捶胸顿足。
为了奖牌,为了两万元奖金,不管怎样,戏还得演,赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。
金科避而不见,让老婆传出话来,荆轲已死!
从此以后,金科告别舞台,不再演戏。
（选自《小小说月刊》,有删改）
1）下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的一项是（ ）
A．小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值,只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状,这说明他是个虽有责任心却没有文化素养的人。
B．小说运用对比手法刻画人物,金科的形象就是在与赵团长改编剧本、覃望不敢按老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的。
C．小说语言生动而又不失典雅。
如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”等成语的使用,既丰富了人物形象,也增添了文章的文化内涵。
D．小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事,体现了艺术创作不能为市场所左右,艺术不能做市场的奴隶的主题,引发读者深思。
2）小说中的金科有哪些性格特点?
请简要分析。
3）小说结尾部分写到“荆轲已死”,请结合小说,分析作者这样写的意图。
3．（题文）阅读下面一段文字，完成小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：
“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”
中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。
这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。
如玄学本身，即是借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。
宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。
（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）
3）（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学。
B．“忘言得意”中的“言”不仅可指语言，还可指形象，“意”则可理解为本质、韵味。
C．“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由。
D．“得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。
1）（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点，是揭示“忘言得意”实质的依据。
B．文章引用苏轼论画诗中的句子，可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。
C．对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊。
D．文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义，再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响，最后总结。
2）（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。
B．对如何才能“得意”，王弼与郭象看法有所不同，但都强调发挥认识主体的能动作用。
C．欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。
D．若不借用“忘言得意”的思维方式，玄学就很难把人们的思想从两汉经学中解放出来。
二、文言文阅读
4．阅读下面的文言文，完成下列小题。
郝处俊，安州安陆人。
甫十岁而孤，故吏归千缣赗之，已能让不受。
及长，好学，嗜《汉书》，崖略暗诵。
贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。
兄弟友睦，事诸舅谨甚。
召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。
高丽叛，诏李勣为浿江道大总管，处俊副之。
师入虏境，未阵，贼遽至，举军危骇。
处俊方据胡床，体胖，安餐不顾，密畀料精锐击之，虏却，众壮其谋。
入拜东台侍郎。
时浮屠卢伽逸多治丹，曰“可以续年”。
高宗欲遂饵之，处俊谏曰：
“修短固有命，异方之剂，安得轻服哉?
昔先帝诏浮屠那罗迩娑寐案其方书为秘剂，取灵花怪石，历岁乃能就。
先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为，群臣请显戮其人，议者以为取笑夷狄，故法不得行。
前鉴不远，惟陛下深察。
”帝纳其言。
上元初，帝观酺翔鸾阁，时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜，处俊曰：
“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。
二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。
”帝遽止，叹曰：
“处俊远识，非众臣所逮。
”帝多疾，欲逊位武后，处俊谏曰：
“昔魏文帝著令帝崩不许皇后临朝今陛下奈何欲身传位天后乎天下者非陛下之天下正应谨守宗庙传之子孙不宜持国与人以丧厥家。
”事遂沮。
开耀元年卒，年七十五。
帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。
子北叟固辞，未听。
裴炎为白帝曰：
“处俊阽死，诿臣曰：
生无益于国，死无烦费，凡诏赐，愿一罢之。
”帝闻恻然，答其意，止赙物而已。
处俊资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义，凡所规献，得大臣体。
（节选自《新唐书•郝处俊传》）
1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．昔魏文帝著令/帝崩/不许皇后临朝/今陛下奈何欲身传位天后乎/天下者/非陛下之天下/正应谨守宗庙/传之子孙/不宜持国与人/以丧厥家
B．昔魏文帝著令/帝崩/不许皇后临朝/今陛下奈何/欲身传位天后乎/天下者/非陛下之天下/正应谨守宗庙传之/子孙不宜持国与人/以丧厥家
C．昔魏文帝著令/帝崩/不许皇后临朝/今陛下奈何欲身传位天后乎/天下者非/陛下之天下/正应谨守宗庙传之/子孙不宜持国与人/以丧厥家
D．昔魏文帝著令/帝崩/不许皇后临朝/今陛下奈何/欲身传位天后乎/天下者非/陛下之天下/正应谨守宗庙/传之子孙/不宜持国与人/以丧厥家
2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是（）
A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。
B．“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。
C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。
D．“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。
3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．郝处俊不贪财物，很有家庭教养。
他父亲去世时，父亲过去的属下送来了很多财物，他都推辞不接受；他对兄弟和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。
B．郝处俊富有胆识，深得大家认可。
高丽反叛时，他沉着应敌，将士多服其胆略；他反对皇帝让雍王和周王分率两队争胜取乐，谏言受到皇帝好评。
C．郝处俊敢于进谏，甚得大臣之体。
他认为寿命长短自有天数，不认可僧人所炼长生药；反对高宗退位给天后；与皇上议论定引经据典，多有匡正。
D．郝处俊生性俭素，尽享身后哀荣。
他去世后，不仅高宗为他在光顺门举哀，并赐给众多绢布、米粟，而且百官都去哭祭，官家安排了他的入葬事宜。
4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为，群臣请显戮其人，议者以为取笑夷狄。
（2）诿臣曰：
“生无益于国，死无烦费，凡诏赐，愿一罢之。
”
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴祐字季英，陈留长垣人也。
父恢，为南海太守。
祐年十二，随从到官。
恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：
今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。
此书若成，则载之兼两。
昔马援以慈苡兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。
”恢乃止。
及年二十，丧父，居无檐石，而不受略遗。
常牧豕于长垣泽中，行吟经书。
遇父故人，谓曰：
“脚二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何?
”祐辞谢而已，守志如初。
后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。
功曹以祐倨，请融之。
太守日：
“吴季英有知人之明，抑且勿言，”真后亦拳孝廉，除新蔡长。
迁胶东侯相。
祐政唯仁简，以身率物。
民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。
或身到间里，重相和解。
啬夫③孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：
“有君如是，何忍欺之!
”促归伏罪。
性惭惧，诣阁持衣自首。
祐屏左右问其故，性具谈父言。
祐使归谢其父.还以衣遗之。
祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。
及冀诬奏太肘李固，祐闻而请见，与冀争之，不听，冀怒而起入室，祐亦径去。
冀逆出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。
年九十八卒。
（选自《后汉书·吴祐传》，有删节）
初，援在交趾，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。
南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。
时人以为南土珍怪，权贵皆望之。
援时方有宠，故莫以闻。
及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。
马武与于陵候侯昱等皆以章言其状，帝益怒。
援妻挚煌娱不敢以丧还旧莹裁买城西数地槁葬而忌寒客故人莫敢吊会严与援妻子草索相连诣阙请罪。
帝乃出松书以示之，方知所坐。
上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。
（选自《后汉书》卷二十四·马援列传）
[注]①薏苡：
一种草本植物。
②檐石：
指一担粮食，言粮少。
③啬夫：
农夫。
1）下列对文中画波浪线部分的断句.正确的一项是
A．援妻孥惶惧/不敢以丧/还旧莹裁买城西数亩地槁葬而已/宾客故人莫敢吊会/严与援妻子草索相连/诣阙请罪
B．援妻孥惶惧不敢/以丧还旧莹/裁买城西数亩地槁葬而已/宾客故人莫敢吊会/严与援妻子草索相连/诣阙请罪
C．援妻孥惶惧/不敢以丧还旧莹/裁买城西数亩地槁葬而已/宾客故人莫敢吊会/严与援妻子草索相连/诣阙请罪
D．援妻孥惶惧/不敢以丧还/旧莹裁买城西数亩地槁葬而已/宾客故人莫敢吊/会严与援妻子草索相连/诣阙请罪
2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。
后来泛指写作。
B．祖，出行时祭路神，引申为饯行。
文中指吴季英后来被举为孝廉，将前去应召，郡里在路边给他设宴饯行。
C．孝廉，孝顺亲长，廉能正直。
是汉代由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
D．《后汉书》，前四史之一。
前四史分别指司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》。
3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．吴祐沉稳而有远见。
跟随父亲到任所生活时，曾以马援因带回一车交趾的薏米而被人告发的史实，劝谏父亲停止写经书。
B．吴祐清贫自立，富有节操。
父亲去世后.他拒绝了别人接济，边放猪边吟诵经书；面对别人的质问，他坚守志节并不改变。
C．吴祐为政仁慈清简，率先垂范。
任胶东侯相时，遇到百姓打官司，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。
D．吴祐性格刚直，不顾私情。
大将军梁冀曾上表推荐他任长史，但当梁冀诬奏太尉李固时.吴佑甘冒风险前去与之争辩。
4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：
“有君如是何忍欺之!
”
（2）及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。
三、选择题
6．下列句子按文言句式归类正确的一项是
①赵尝五战于秦②为国者无使为积威之所劫哉③多于在庾之粟粒
④戍卒叫，函谷举⑤重为乡党所笑⑥与蝼蚁何以异
⑦孙子膑脚《兵法》修列⑧大王来何操?
⑨大臣亡罪夷灭者数十家
A.①③⑧/②④⑦/⑤⑥/⑨B.①③⑨/②④⑤⑦/⑥③
C.①③/②④⑦/⑤⑥⑧/⑨D.①③/②④⑤⑦/⑥⑧/⑨
7．下列文言句式与例句相同的一项是（）
（例句）为仲卿母所遣。
A．唐浮图慧褒始舍于其址
B．不求闻达于诸侯
C．亦将有感于斯文。
D．此非孟德之困于周郎者乎
8．下列各句中，表达得体的一句是
A．他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望我们。
B．杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。
C．这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。
D．由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时。
9．下列各句中，没有语病的一项是（）
A．在中国千年小镇——乌镇召开的第二届“世界互联网”大会于18日圆满闭幕，与去年相比，本届大会规格更高，规模更大，代表性更强，社会影响更深远。
B．许多事实表明，能否发现并阐明大自然的发展规律，不是由学者个人身份决定的，关键在于以实事求是的态度和慎思明辨的求知方法去探索。
C．梁任公先生的演讲之所以感人至深，让听讲者终生难忘，最重要的原因是他在演讲时倾注了饱满真挚的情感造成的。
D．近年来，普通人身上涌现出的道德力量向社会传递出强大的正能量，在广大群众中形成了一种从我做起，争做社会主义核心价值观践行者。
10．下列句子中，加点的成语使用正确的一项是
A．这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。
B．下午，今年的第一场春雨不期而遇，虽然没有电视台预报的降水量大，但还是让京城一直干燥的空气变得湿润了一些。
C．伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晓霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而上。
D．这本应是一场实力相当的比赛，然而北京国安足球队经过90分钟与对手的激战，却兵不血刃，最终以3:
0取得胜利。
四、名句默写
11．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“______________，____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应做好充分准备，如果像南朝宋文帝刘义隆草率出兵，虽有“______________”之雄心，也只怕会有“_____________”的结局。
（3）《雨霖铃》中全用名词排列起来的名句是“____________，_________”，抒发出浓浓的愁情。
五、诗歌鉴赏
12．阅读下面这首宋诗，完成各题。
途中见杏花
吴融
一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。
长得看来犹有恨，可堪逢处更难留。
林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。
更忆帝乡①千万树，澹烟笼日暗神州。
（注）①帝乡，此指都城长安。
长安多杏树。
1）下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A．诗人途中偶见一枝杏花，这触动了他满怀的复杂心绪，让他写下这首笔法委婉细腻，情感动人的诗歌。
B．颈联写天色渐暗，空气里的花香仍夹带着料峭的寒意，黄莺和蝴蝶飞到林中与杏花相伴。
C．尾联虚写，诗人从眼前的鲜花联想到往年在京城长安看到的千万树杏花。
D．“帝乡千万树”浮现于诗人脑海中的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。
2）这首诗流露出诗人的哪些情感？
请结合相关诗句简要分析。
六、语言表达
13．下面是从“实用
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