人教版小学校本课程教材古诗300首三年级下册.docx
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人教版小学校本课程教材古诗300首三年级下册
下册
珍惜时间
杂诗(节选)…………………………………………………………………(晋陶渊明)
今日歌………………………………………………………………(明文嘉)
明日歌………………………………………………………………(明钱福)
金缕衣…………………………………………………………………(唐杜秋娘)
小古文:
勤起………………………………………………(出自《共和国教科书新国文》)
古代文化常识:
文言文中表示时间概念的词
春光漾漾
春日偶成………………………………………………………………(宋程颢)
田园乐………………………………………………………………(唐王维)
城南……………………………………………………………………(宋曾巩)
山中留客………………………………………………………………(唐张旭)
桃花源记(节选)………………………………………………………(晋陶渊明)
古代文化常识:
古人为何爱咏桃花
咏物抒怀
梅花绝句(其二)………………………………………………………(宋陆游)
山中雪后………………………………………………………………(清郑燮)
菊花……………………………………………………………………(明唐寅)
紫薇花……………………………………………………………………(唐杜牧)
陋室铭(节选)…………………………………………………………(唐刘禹锡)
古代文化常识:
中国古代的咏物诗
传统习俗
上元夜六首(其一)……………………………………………………(唐崔液)
社日……………………………………………………………………(唐王驾)
和端午…………………………………………………………………(宋张耒)
寒食……………………………………………………………………(唐孟云卿)
阳关曲·中秋月…………………………………………………………(宋苏轼)
古代文化常识:
古人如何度中秋
珍惜情谊
望月怀远(节选)……………………………………………………(唐张九龄)
山中送别………………………………………………………………(唐王维)
客发苕溪………………………………………………………………(清叶燮)
淮上与友人别……………………………………………………………(唐郑谷)
项脊轩志(节选)………………………………………………………(明归有光)
古代文化常识:
古人为何伤别离
珍惜时间
时间对于每个人来说,是最公平的,金钱买不到它,岁月留不住它。
每个人的生命都是有限的,一分一秒,稍纵即逝。
孩子们,让我们从小就应该懂得珍惜时间,不让自己的生命白白浪费。
杂诗(节选)
【晋】陶渊明
盛年①不重来,一日难再晨。
及时②当勉励,岁月不待③人。
【注释】
①盛年:
壮年。
②及时:
趁盛年之时。
③待:
等待。
今日歌
【明】文嘉①
今日复今日,今日何其少!
今日又不为,此事何时了?
人生百年几今日,今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊②赋《今日诗》,努力请从今日始!
【注释】
①文嘉(1501—1583):
字休承,号文水,吴门画派代表画家文徽明之子,长洲(今江苏省吴县)人。
文嘉精于鉴古,研究了不少名家的作品,画风继承父亲的衣钵,下笔清新,自成风格。
②聊:
姑且。
【译文】
总是今日又今日,今日能有多少呢!
今天又没做事情,那么这件事情何时才能完成呢?
人这一生能有几个今日,今日不做事情,真是可惜啊!
假如说姑且等到明天到了再去做,但是明天还有明天的事情啊!
现在为诸位写这首《今日》诗,请从今日就开始努力工作吧!
明日歌
【明】钱福①
明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎②。
世人若被明日累③,春去秋来老将至。
朝看水东流,暮看日西坠。
百年明日能几何?
请君听我明日歌。
【注释】
①钱福:
明末人,字与谦,号鹤滩。
华亭(今上海松江)人。
著有《鹤滩集》。
此诗是在文嘉的《今日歌》的基础上修改而成的。
②蹉跎(cuōtuó):
光阴虚度。
③累(lěi):
拖累,牵累。
金缕衣
【唐】杜秋娘
劝君莫惜金缕衣①,劝君须惜②少年时。
有花堪③折直须④折,莫待⑤无花空折枝。
【注释】
①金缕衣:
缀有金线的衣服,比喻荣华富贵。
②须惜:
珍惜。
③堪:
可以,能够。
④直须:
尽管。
直:
直接,爽快。
⑤莫待:
不要等到。
勤起
兄早起,闻窗外鸟声。
呼其弟曰:
“鸟雀已起,汝①何尚贪眠②?
晨起太迟,荒废③光阴,甚可惜也。
”
【注释】
①汝(rǔ):
你。
②眠:
睡觉。
③荒废:
浪费(时间)。
【译文】
哥哥很早就起来了,听到窗外有鸟叫的声音。
把弟弟喊起来说:
“鸟儿都已经起来了,你为什么还在睡懒觉?
早晨起得太晚,浪费时间,实在是太可惜了!
”
古代文化常识
古代文化常识之文言文中表示时间概念的词
1.岁:
年。
《捕蛇者说》:
“盖一岁之犯死者二焉。
”
2.期年:
满一年。
《邹忌讽齐王纳谏》:
“期年之后,虽欲言,无可进者。
”
3.积年:
好几年。
《张衡传》:
“所居之官辄积年不徙。
”
4.曩:
从前。
《捕蛇者说》:
“曩与吾祖居者,今其室十无一焉。
”
5.向:
先前。
《捕蛇者说》:
“向吾不为斯役。
”
6.久之:
很久。
《狼》:
“久之,目似瞑,意暇甚。
”
7.良久:
很久。
《琵琶行》:
“感我此言良久立。
”
8.异日:
将来。
《黄生借书说》:
“日姑俟异日观云尔。
”
9.日:
一天天。
《捕蛇者说》:
“而乡邻之生日蹙。
”
10.质明:
天刚亮。
《(指南录)后序》:
“质明避哨竹林中。
”
11.亭午:
正午。
《古风》:
“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。
”
12.宵:
晚上。
《雨霖铃》:
“今宵酒醒何处?
”
13.暝:
天黑了。
《梦游天姥吟留别》:
“迷花倚石忽已暝。
”
14.即日:
当天。
《鸿门宴》:
“即日因留沛公与饮。
”
15.中夜:
半夜。
《祖逖传》:
“中夜闻鸡鸣。
”
16.失时:
过时。
《论积贮疏》:
“失时不雨,民且狼藉。
”
17.无何:
没有多久。
《促织》:
“无何,宰以卓异闻。
”
18.尔来:
从那时以来。
《蜀道难》:
“尔来四万八干岁。
”
19.尝:
曾经。
《劝学》:
“吾尝终日而思矣。
”
20.素:
一向,平素。
《陈涉世家》:
“吴广素爱人。
”
21.既:
已经。
《曹刿论战》:
“既克,公问其故。
”
22.既望:
阴历十六。
《观潮》:
“自既望以至十八日为最盛。
”
23.适:
刚才。
《孔雀东南飞》:
“适得府君书。
”
24.几:
将近。
《论积贮疏》:
“汉之为汉,几四十年矣。
”
25.初:
刚开始。
《赤壁之战》:
“初一交战。
”
26.未几:
没多久。
《口技》:
“未几,夫驹声起。
”
27.寻:
不久。
《桃花源记》:
“未果,寻病终。
”
春光漾漾
春天,是四季中最美丽的季节,它孕育着生命的希望,燃放着生命的色彩,喷薄着生命的活力。
走啊,让我们一起走进春天,去感受春天里美好的一切吧!
春日偶成①
【宋】程颢②
云淡③风轻近午天,傍花随柳④过前川⑤。
时人⑥不识余⑦心乐,将谓⑧偷闲学少年。
【注释】
①偶成:
偶然写成。
②程颢(hào)(1032—1085):
字伯淳,号明道,北宋理学家,洛阳(今河南)人。
与其弟程颐奠定了北宋理学基础。
③云淡:
云层淡薄,指晴朗的天气。
④傍花随柳:
傍随于花柳之间。
傍,靠近,依靠。
随,沿着。
⑤川:
瀑布或河畔。
⑥时人:
一作“旁人”。
⑦余:
我。
⑧将谓:
就以为。
田园乐①•其六
【唐】王维
桃红复含宿雨②,柳绿更带朝烟③。
花落家童未扫,莺啼山客④犹眠。
【注释】
①田园乐是由七首六言绝句组成的组,表现了王维退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题做“辋川六言”。
②宿雨:
昨夜下的雨。
③朝(zhāo)烟:
早晨的烟雾。
④山客:
隐居山中的人。
城南
【宋】曾巩
雨过横塘①水满堤,乱山高下②路东西③。
一番桃李花开尽,惟有青青草色齐。
【注释】
①横塘:
古塘名,在今南京城南秦淮河南岸。
②乱山高下:
群山高低起伏。
③路东西:
分东西两路奔流而去。
山中留客
【唐】张旭
山光①物态弄春晖②,莫为轻阴③便拟归④。
纵使⑤晴明无雨色,入云深处亦沾衣。
【注释】
①山光:
一作“山中”。
②春晖:
春光。
③轻阴:
阴云。
④便拟归:
就打算回去。
⑤纵使:
纵然,即使。
桃花源记(节选)
【晋】陶渊明
晋太元①中,武陵人捕鱼为业②。
缘③溪行,忘路之远近。
忽逢④桃花林,夹岸⑤数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英⑥缤纷⑦。
渔人甚异之⑧。
复前行,欲穷⑨其林。
【注释】
①太元:
东晋孝武帝的年号(376—396).
②为业:
把……作为职业,以……为生。
为,作为。
③缘:
顺着、沿着。
④忽逢:
忽然遇到。
逢,遇见。
⑤夹岸:
两岸。
⑥落英:
落花。
一说,初开的花。
⑦缤纷:
繁多而纷乱的样子。
⑧异之:
以之为异,即对此感到诧异。
⑨穷:
尽,形容词用做动词,这里是“走到······的尽头”的意思。
。
译文
东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。
一天,他顺着溪水行船,忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷的散在地上。
渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异,继续往前行船,想走到林子的尽头。
古代文化常识
古代文化常识之古人为何爱咏桃花
《诗经·周南》中的 “桃之夭妖,灼灼其华;之子于归,宜其室家”称赞贤德的新娘艳丽若桃花,一定会给家庭带来幸福。
桃花艳丽夺目,花开时云蒸霞蔚。
自晋唐以来,各地甚多栽植,据说岭南有香桃花,八九月盛开。
自古以来,桃花极为人民所喜爱,有关桃花的诗文很多,其中陶渊明的《桃花源记》如此描绘桃林:
“夹岸数百步,中无杂树。
芳草鲜美,落英缤纷。
”真是一个令人陶醉的人间仙境。
桃花是美丽的,诗人用美好的语言文字赞颂她。
李白的“桃花开东园,含笑夸白日。
”杜甫的“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。
”吴融的“满树和娇烂漫红,万枝丹彩灼春融。
”刘禹锡的“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流”;韦庄的“桃花春水绿,水上鸳鸯浴”等等不胜枚举,嵌在桃花上的,是中国文人的生命情调和甜美的梦。
当一朵朵从凛冽的冬天里甦醒的花魂,悄然地将春光宣洩而出,春天就在无数次的等待和期盼中,翩然来到人间。
残雪消融,细雨滋润,一夜之间桃花绽放,芳菲烂漫、妩媚鲜丽,那嫣红的花瓣宛如少女的红唇,那明黄花蕊犹似碰响春心的丝丝琴弦,在绿树婆娑的垂柳相衬映下,形成了红绿辉映、柳暗花明的春日胜景。
桃花虽以明艳著称,但它缤纷的落英也触动了诗人们情感的世界,他们或把它看作蒙受欺凌的薄命女子,或把它喻为随波逐流的轻浮佳人。
最有代表性的作品是杜甫的两首诗:
“手种桃李非无主,野老墙低还似家。
恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花。
” 。
”,“肠断春江欲尽头,杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。
”诗人刘希夷的“洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家”是对一位洛阳女子感伤红颜易衰、人生短促心境的抒写。
“自是桃李贪结子,错教人恨五更风”则是诗人王建对宫女深洒的一掬同情之泪。
咏物抒怀
花虽无言,人却有志;月有圆缺,人亦有悲欢。
旧时一些诗人,常常喜欢将自己美好的愿望寄托在一些事物身上,以此来表达自己的情感。
孩子们,就让我们共同去感受诗人们的情怀吧!
梅花绝句·其二
【宋】陆游
幽谷那堪更北枝,年年自分着花迟。
高标逸韵①君知否,正是层冰积雪②时。
【注释】
①高标逸韵:
高尚的气节,优美的风度。
②层冰积雪:
冰雪覆盖。
山中雪后①
【清】郑燮
晨起开门雪满山,雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻②,一种清孤③不等闲④。
【注释】
①这是一首寓托身世的诗。
②檐流未滴梅花冻:
屋上积雪未化,庭中花儿亦因寒而未开放。
③清孤:
凄清孤独。
④等闲:
寻常、一般。
菊花
【明】唐寅
故园①三径②吐幽丛③,一夜玄霜④坠碧空。
多少天涯未归客,尽借篱落⑤看秋风。
【注释】
①故园:
古旧的林苑,也借指故乡。
②三径:
借指归隐者的家园。
③幽丛:
幽幽的花丛,这里指菊花。
④玄霜:
厚霜。
⑤篱落:
即篱笆。
柳宗元《田家》篱落隔烟火,农谈四邻夕。
紫薇花①
【唐】杜牧
晓②迎秋露一枝新,不占园中最上春。
桃李无言又何在,向风偏笑艳阳人。
【注释】
①紫薇花:
落叶小乔木,茎皮光滑,花为紫色或白色。
开花时正当夏秋少花季节,花期长,故又有“百日红”之称。
②晓:
清晨。
《陋室铭》节选
【唐】刘禹锡
山不在①高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室②,惟吾德馨③。
苔痕上④阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒⑤,往来无白丁⑥。
可以调素琴⑦,阅金经⑧。
无丝竹之乱耳⑨,无案牍之劳形⑩。
【注释】
①在:
在于,动词;
②斯是陋室:
这是简陋的屋子。
③惟吾德馨:
只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了);
④上:
动词,长到,蔓到。
⑤鸿儒:
即大学问家,这里指博学而又品德高尚的人。
⑥白丁:
平民,这里指没有什么学问的人。
⑦调素琴:
弹奏不加装饰的琴。
⑧金经:
指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑨丝竹:
指琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音。
乱耳:
扰乱双耳。
⑩案牍(dú):
官府的公文;劳形:
使身体劳累(使动用法)。
译文:
山不在于高,有了仙人就成了名山。
水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了。
这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。
苔藓碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人。
可以弹不加装饰的琴,阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
古代文化常识
古代文化常识之中国古代的咏物诗
这个专题我们选的都是咏物抒怀的诗文。
咏物诗,就是诗人在大自然中得到感染与启迪,并把自己的感情凝注于自然景物,抒发思想感情,寄寓襟怀抱负的诗歌。
咏物诗的类型主要有以下五种:
一、描摹情态类
这类咏物诗只是对物象情态进行生动的描摹,从而抒发作者对物象的喜爱之情。
如骆宾王的《咏鹅》:
“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。
白毛浮绿水,红掌拨清波。
”
二、托物言志类
这类咏物诗表面上看好像写的都是具体的物象,仔细品味就会发现,作者是运用象征手法通过写具体的“物”,来表达自己内心的志向与抱负。
如于谦的这首《石灰吟》:
“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
”乍一看,这首诗写的是石灰从采掘、冶炼到被使用的整个过程。
再细细体会,诗中每一句既是在写“物(石灰)”,实际上也是在写人,写作者自己不怕“千锤万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大无畏革命英雄主义气概。
三、咏物抒怀类
在咏物类诗歌中,咏物抒怀型的诗歌可以说俯拾即是。
这类诗与托物言志类的诗有许多相似之处,只是它抒发的情感相对来说是短暂的,与“物”所处的具体环境和作者当时的个人处境关系更密切。
如初唐诗人虞世南《蝉》:
“垂瑞饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
”诗的前两句描写了蝉的外形和性情,后两句议论,揭示了蝉声传得远的原因。
诗中流露出作者对自己才能品德的高度自信,甚至带有几分自鸣得意的意味。
四、以物喻人类
这类咏物诗所描写或吟咏之“物”与某一类型、某一群体的人相似,而不单单指向作者自己。
像北宋宰相李纲的《病牛》:
“耕田千亩实千箱,精疲力竭谁抚伤。
但求众生皆得饱,何辞羸病卧残阳?
” 这首小诗既是对病牛的崇敬和礼赞,同时也是对像老牛一样勤劳朴实、无私奉献的广大劳动人民群众的讴歌和赞颂。
传统习俗
春节贴春联、端阳节包粽、中秋节赏月,重阳节登高……中华民族的各个传统节日,有着许许多多的富有民族特色的传统习俗。
今天,就让我们去了解一下这些民族风俗吧!
上元①夜六首·其一
【唐】崔液
玉漏②银壶③且莫催,铁关④金锁彻⑤明开。
谁家见月能闲坐?
何处闻灯不看来?
【注释】
①上元:
节日名,即农历正月十五元宵节。
②玉漏、银壶、铁关、金锁:
都是美称,并非真正全由玉、银、铁、金做成,应理解为“像……一样的……”
③漏,壶:
古代计时的器具,古人向铜壶里灌水,壶底打通一小孔,壶中立刻度箭,壶中的水逐渐减少,箭上的度数就依次显露出来,然后根据刻度计时,是为漏刻之法。
④铁关:
宫禁的城门,唐朝宫禁森严,平时入夜即管关,天亮开放。
⑤彻:
通,直到。
社日①
【唐】王驾
鹅湖②山下稻粱肥③,豚④栅⑤鸡栖半掩扉。
桑柘⑥影斜春社散,家家扶得醉人⑦归。
【注释】
①社日:
古代祭祀土神的日子,分为春社和秋社。
在社日到来时,民众集会竞技,进行各种类型的作社表演,并集体欢宴,不但表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿,同时也借以开展娱乐。
②鹅湖:
在江西省铅山县。
③稻粱肥:
田里庄稼长得很好,丰收在望。
④豚:
小猪。
⑤栅:
猪圈。
⑥桑柘(zhè):
桑树和柘树,这两种树的叶子均可用来养蚕。
⑦醉人:
祭神后分享祭品曰散胙。
和端午
【宋】张耒
竞渡①深悲千载冤,忠魂一去讵②能还。
国亡身殒③今何有,只留离骚④在世间。
【注释】
①竞渡:
赛龙舟。
②讵(jù):
岂,表示反问。
③殒(yǔn):
死亡。
④离骚:
战国时楚人屈原的作品。
关于篇名,司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;近人或解释为“牢骚”,或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。
关于写作年代,有人认为写于楚怀王当朝,诗人被疏远以后;也有人认为作于顷襄王当朝,诗人再放江南时。
迄无定论。
《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政”理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
诗中大量运用了古代神话传说,以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界,又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。
诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法,将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来,极富艺术魅力。
《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神,对后世产生了深远的影响。
寒食①
【唐】孟云卿
二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火,不独明朝为子推②。
【注释】
①寒食:
寒食节,在清明前一日或两日,这一天禁火冷食。
②子推:
寒食节前一天所作的枣糕名为子推。
阳关曲①·中秋月
【宋】苏轼
暮云收尽溢②清寒,银汉③无声转玉盘④。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
【注释】
①阳关曲:
本名《渭城曲》。
单调二十八字,四句三平韵。
宋秦观云;《渭城曲》绝句,近世又歌入《小秦王》,更名《阳关曲》。
②溢:
满出。
暗寓月色如水之意。
③银汉:
银河。
唐袁晖《七月闺情》:
“不如银汉女,岁岁鹊成桥。
”
④玉盘:
喻月。
李白《古朗月行》:
“小时不识月,呼作白玉盘。
”
古代文化常识
古代文化常识之古人如何度中秋
每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。
在中国农历里,一年被分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称为仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”、“八月节”。
此夜,人们仰望天空如玉盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子民借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以,中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近,月亮最大最亮,所以从古到今都有饮宴赏月的习俗。
也有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
此外在香港,过了中秋兴犹未尽,还要在十六夜再狂欢一次.名为“追月”。
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。
某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。
月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师。
八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。
南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。
有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。
明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
珍惜情谊
世上最珍贵的就是情谊。
它是寒夜里的一盏灯,燃烧着热情的火焰;它是一阵温馨的风,抚慰了受伤的心灵;它是一块洁白的手帕,拭干你腮边的泪痕……
望月怀远①(节选)
【唐】张九龄
海上生明月,天涯共此时。
情人②怨遥夜③,竟夕④起相思。
【注释】
①怀远:
怀念远方的亲人。
②情人:
多情的人,指作者自己;一说指亲人。
③遥夜:
长夜。
怨遥夜:
因离别而幽怨失眠,以至抱怨夜长。
④竟夕:
终宵,即一整夜。
山中送别
【唐】王维
山中相送罢,日暮掩①柴扉②。
春草明年③绿,王孙④归不归?
【注释】
①掩:
关闭。
②柴扉:
柴门。
③明年:
一作“年年”。
④王孙:
贵族的子孙,这里指送别的友人。
客发笤溪①
【清】叶燮(xiè)
客②心如水水如愁,容易归舟趁疾流③。
忽讶④船窗送吴语⑤,故山月已挂船头。
【注释】
①笤(tiáo)溪:
在浙江省北部,流经湖州(今浙江吴兴)入太湖。
在此指湖州。
②客:
指诗人自己。
③疾流:
疾,快,流速很快。
④讶:
惊讶。
⑤吴语:
吴地方言,这里指乡音。
淮①上与友人别
【唐】郑谷
扬子江②头杨柳春,杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭③晚,君向潇湘④我向秦。
【注释】
①淮(huái):
扬州。
②扬子江:
长江在江苏镇江、扬州一带的干流,古称扬子江。
③离亭:
驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方,人们常在此送别,所以称为“离亭“。
④潇湘(xiāoxiāng):
指今湖南一带。
《项脊轩志》节选
【明】归有光
家有老妪①,尝②居于此。
妪,先大母婢也,乳二世③,先妣④抚之甚厚。
室西连于中闺,先妣尝一至。
妪每谓余曰:
”某所⑤,而母立于兹⑥。
”妪又曰:
”汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉⑦曰:
‘儿寒乎?
欲食乎?
’吾从板外相为应答。
”语未毕,余泣,妪亦泣。
【注释】
①妪(yù):
老年女子。
②尝:
曾经。
③二世:
两代人。
④先妣(bǐ):
先母。
⑤所:
处所,地方。
⑥兹:
这、此。
⑦叩门扉:
敲房门。
译文
家中有个老婆婆,曾经在这里居住过。
这个老婆婆,是我死去的祖母的婢女,给两代人喂过奶,先母对她很好。
房子的西边和内室相连,先母曾经常来。
老婆婆常常对我说:
“这个地方,你母亲曾经站在这儿。
”老婆婆又说:
“你姐姐在我怀中,呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着房门说:
‘孩子是冷呢,还是想吃东西呢?
’我隔着门一一回答……”话还没有说完,我就哭起来,老婆婆也流下了眼泪。
古代文化常识
古代文化常识之古人为何伤别离
古人由于交通不便,出门远行对于他们来说成了一件颇为艰难的事。
怎样难法?
须知古人陆上最快捷也是唯一的交通工具只是马或马车,但又并不是所有的人家都能养或雇得起马,因而古时大多数人出远门都只能靠双腿双脚翻山越岭,走完一条又一条阳关大道或羊肠小路。
而人一天至多能步行多远的