鹊桥仙纤云弄巧公开课.docx
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鹊桥仙纤云弄巧公开课
鹊桥仙纤云弄巧公开课
这是鹊桥仙纤云弄巧公开课,是优秀的高中语文必修上册教案文章,供老师家长们参考学习。
鹊桥仙纤云弄巧公开课第1篇
鹊桥仙
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。
注释:
鹊桥仙:
此调专咏牛郎织女七夕相会事。
始见欧阳修词,中有“鹊迎桥路接天津”句,故名。
又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。
双调,五十六字,仄韵。
纤云弄巧:
是说纤薄的云彩,变化多端,呈现出许多细巧的花样。
飞星:
流星。
一说指牵牛、织女二星。
银汉:
银河。
迢迢:
遥远的样子。
暗度:
悄悄渡过。
金风玉露:
指秋风白露。
李商隐《辛未七夕》:
“由来碧落银河畔,可要金风玉露时”。
金风:
秋风,秋天在五行中属金。
玉露:
秋露。
这句是说他们七夕相会。
忍顾:
怎忍回视。
朝朝暮暮:
指朝夕相聚。
语出宋玉《高唐赋》。
评解:
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。
本词的内容也正是咏此神话。
借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,古已有之,如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等。
宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造句各异,却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚。
相形之下,秦观此词堪称独出机杼,立意高远。
上片写佳期相会的盛况,“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈。
“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。
“金风玉露”二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想:
他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!
这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?
下片则是写依依惜别之情。
“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水。
“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。
不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲:
看犹未忍,遑论其他?
“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉:
只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?
这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。
显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
在他的精心提炼和巧妙构思下,古老的题材化为闪光的笔墨,迸发出耀眼的思想火花,从而使所有平庸的言情之作黯然失色。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。
意境新颖,设想奇巧,独辟蹊径。
写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永。
集评:
张燕瑾《唐宋词选析》:
秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩,是富有创造精神的好作品。
它既没有慨叹会少离多,也没有抒发脉脉的相思。
却自出机抒,歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。
沈祖棻《宋词赏析》:
这首词上、下片的结句,都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。
他否定了朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂了天长地久的忠贞爱情。
这在当时,是难能可贵的。
《文史知识》(1982.12):
秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”发抒感慨,下片词人将意思翻进一层,道出了“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。
这字字珠玑、落地若金石声的警策之语,正是这首词流传久远,历久而不衰的关键所在。
另:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
[译文]朵朵的彩云编织出绚丽优美的图案,遥遥相对的牛郎织女在暗暗传递着离怨。
银河啊,尽管你迢迢万里无边无沿,今夜,他们也要踏着鹊桥在你河边会面。
[出典]北宋秦观《鹊桥仙》
注:
1、《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮!
2、注释:
鹊桥仙:
农历七月七日夜,牛郎织女渡过鹊桥相会,是民间广为流传的爱情故事。
此调有两体,五十六字者始自欧阳修,因其词中有“鹊迎桥路接天津”句,取以为名;八十八字者始于柳永。
此调多咏七夕。
纤云弄巧:
纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。
这句写织女劳动的情形。
传说织女精于纺织,能将天上的云织成锦缎。
飞星传恨:
飞奔的牵牛星流露出(久别的)怨恨。
作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星,闪现出离愁别恨的样子。
银汉:
银河。
迢迢:
遥远貌。
暗度:
指牛郎织女深夜过桥幽会。
金风:
秋风。
秋,在五行中属金。
玉露:
晶莹如玉的露珠,指秋露。
佳期:
指情侣的会面。
忍顾:
不忍心回头看。
朝朝暮暮:
日日夜夜。
这里指日夜相聚。
3、译文1:
彩云显露着自己的乖巧,流星传递着牛女的愁恨。
纵然那迢迢银河宽又阔,鹊桥上牛郎织女喜相逢。
团圆在金风习习霜降日,胜过了人间多少凡俗情。
莫说这含情脉脉似流水,莫遗憾美好时光恍如梦。
莫感慨牛郎织女七夕会,莫悲伤人生长恨水长东。
只要是真情久长心相印,又何必朝夕相聚度此生。
译文2:
朵朵的彩云编织出绚丽优美的图案,遥遥相对的牛郎织女在暗暗传递着离怨。
银河啊,尽管你迢迢万里无边无沿,今夜,他们也要踏着鹊桥在你河边会面。
乘着秋风,踩着白露,哪怕只有这一次的相逢啊,就胜过那人间的千遍万遍。
幸福的相会情深意长,甜蜜的.佳期竟像一场梦幻,这喜鹊搭成的长桥多么遥远啊,怎能忍心回顾。
只要彼此间永远相亲相爱,就胜过那朝朝欢会,夜夜相伴。
译文3:
天空中飘过一朵朵纤柔多姿、精巧神奇的彩云,这是织女星飞向银河时留下的,只有在今夜她才能渡过辽阔的天河,与牛郎相会。
一对心心相印的爱侣在圣洁的金风玉露之夜的一次幸福的相会,就胜过了人间无数次寻常的聚首。
脉脉的柔情就像银河水一样悠长,相聚之时犹如在梦中,怎么忍心回头看鹊桥上归去的道路。
只要两人的爱情坚贞不渝,又何必要每天厮守在一起呢。
译文4:
纤薄的彩云变化巧妙花样,闪烁的两星如传送离恨,夜幕中暗暗渡过辽阔的天河。
在每年金秋季节的“七夕”,牛郎和织女都有一次相逢,这种相会却能够胜过,世上长相厮守的人儿无数。
深情如水一样温柔,佳期似梦一般飘忽,怎忍心回顾鹊桥归路。
两情若是真纯意远,天长地久永无尽期,又岂能在乎那能否日日夜夜守在一起。
4、秦观生平见春去也,飞红万点愁如海。
和山抹微云,天连衰草,画角声断谯门。
5、《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。
本词的内容也正是咏此神话。
借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,古已有之,如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等。
宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造句各异,却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚。
相形之下,秦观此词堪称独出机杼,立意高远。
上片写佳期相会的盛况,“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈。
“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。
“金风玉露”二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想:
他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!
这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?
下片则是写依依惜别之情。
“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水。
“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。
不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲:
看犹未忍,遑论其他?
“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉:
只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?
这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。
显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
在他的精心提炼和巧妙构思下,古老的题材化为闪光的笔墨,迸发出耀眼的思想火花,从而使所有平庸的言情之作黯然失色。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。
意境新颖,设想奇巧,独辟蹊径。
写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永。
6、此词熔写景、抒情与议论于一炉,叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事,赋予这对仙侣浓郁的人情味,讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。
词中明写天上双星,暗写人间情侣;其抒情,以乐景写哀,以哀景写乐,倍增其哀乐,读来荡气回肠,感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧”,轻柔多姿的云彩,变化出许多优美巧妙的图案,显示出织女的手艺何其精巧绝伦。
可是,这样美好的人儿,却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。
“飞星传恨”,那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨,正在飞驰长空。
关于银河,《古诗十九首》云:
“河汉清且浅,相去复几许?
盈盈一水间,脉脉不得语。
”“盈盈一水间,近在咫尺,似乎连对方的神情语态都宛然在目。
这里,秦观却写道:
“银汉迢迢暗渡”,以“迢迢”二字形容银河的辽阔,牛女相距之遥远。
这样一改,感情深沉了,突出了相思之苦。
迢迢银河水,把两个相爱的人隔开,相见多么不容易!
“暗渡”二字既点“七夕”题意,同时紧扣一个“恨”字,他们踽踽宵行,千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨,以富有感情色彩的议论赞叹道:
“金风玉露一相逢,便胜却人间无数!
”一对久别的情侣在金风玉露之夜,在碧落银河之畔相会了,这美好的一刻,就抵得上人间千遍万遍的相会。
词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。
“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗:
“恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔,可要金风玉露时。
”用以描写七夕相会的时节风光,同时还另有深意,词人把这次珍贵的相会,映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下,显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”,那两情相会的情意啊,就象悠悠无声的流水,是那样的温柔缠绵。
“柔情似水”,“似水”照应“银汉迢迢”,即景设喻,十分自然。
一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝,才相见又分离,怎不令人心碎!
“佳期如梦”,除言相会时间之短,还写出爱侣相会时的复杂心情。
“忍顾鹊桥归路”,转写分离,刚刚借以相会的鹊桥,转瞬间又成了和爱人分别的归路。
不说不忍离去,却说怎忍看鹊桥归路,婉转语意中,含有无限惜别之情,含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会,疑真疑假,似梦似幻,及至鹊桥言别,恋恋之情,已至于极。
词笔至此忽又空际转身,爆发出高亢的音响:
“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!
”
秦观这两句词揭示了爱情的真谛:
爱情要经得起长久分离的考验,只要能彼此真诚相爱,即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
这两句感情色彩很浓的议论,与上片的议论遥相呼应,这样上、下片同样结构,叙事和议论相间,从而形成全篇连绵起伏的情致。
这种正确的恋爱观,这种高尚的精神境界,远远超过了古代同类作品,是十分难能可贵的。
这首词的议论,自由流畅,通俗易懂,却又显得婉约蕴藉,余味无穷。
作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来,起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情,取得了极好的艺术效果。
此词的结尾两句,是爱情颂歌当中的千古绝唱。
7、“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
”这三句是写七月七日的夜晚,牛郎织女相会时的环境,但景中有情。
“纤云”,是纤薄的云层。
“弄巧”是写纤薄云层很轻柔,随风飘动,形态不断变化,像是巧妙地织出了许多美丽的图案。
传说织女手很巧,善于纺织,所以古代民间习俗,妇女就在七月七日晚上摆出瓜果食品向织女“乞巧”,同时用线穿针,希望织女给予她们纺织刺绣的工巧。
词人在这里以“纤云”的千姿百态,想象为织女的巧手织出的各式各样的云锦。
这都表现出词人善于扣住题目去展开描写,而不流于浮泛。
“飞星传恨”一句也是紧扣题目,但“飞星”并不指牛郎星、织女星,而是泛指,指天上间或飞过的流星,那划破夜空的一道一道长长的火光,它像是信使,仿佛在传达牛郎织女长久分离的怨恨,这怨恨虽然时隐时出,但总是如火光闪烁,难以平息。
“银汉迢迢暗度”一句更是与题目有关。
“银汉”,即银河。
牛郎织女被银河阻隔,相会也是在银河。
“迢迢”,在这里是形容银河的宽阔与长远。
“暗度”,不是说牛郎织女偷偷地渡过银河,而是说银河随着夜晚时间的过去,正慢慢地转换着方向。
这实际上是表现天上的空旷,银河的阔而长,牛郎织女就这么被它长期阻隔。
这三句未写相逢,先写相逢的环境,感情是哀怨的。
8、古人写诗词,有时写成银河,有时写成银汉,这是为什么?
银汉与银河虽属同义词,但义同声异。
银汉的汉字读去声(属仄声类),银河的河字读阳平(属平声类)。
这种义同声异的词汇,对写文章来说是无所谓的,可对作诗填词来讲,就没有像写文章那样自由了。
因为写诗填词对每个字的读音是很有讲究的,该用平声的字就不能用仄声字,该用仄声字的就不能用平声字。
譬如说苏轼《阳关曲》中的“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘”,和秦观《鹊桥仙》中的“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”,如果将“银汉”统统换作“银河”的话,那读者就难以咏吟了。
同样,如果将李白《望庐山瀑布二首》里的一句“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”中的“银河”换作“银汉”的话,平仄错位,也同样会让人感到不顺口的。
9、、“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
”七夕,古老而又神秘,浪漫却不乏含蓄。
它蕴涵着深厚的本土爱情文化。
窗外的九里香让人有点心神不宁起来。
老望向窗外的天空,渴望晚霞的最后一抹余晖早早消去,让夜幕笼罩天空,在这七夕前夜,让银河提前搭起鹊桥,让满天星辰转递爱意,让天上人间的有情人沐浴在爱河中。
早有天文学家告诉我们,怎么在夜空中寻找牛郎星、织女星。
入夜后两小时左右,仰望天空,在头顶附近,银河中间与两边有3颗明亮的星星,其中最亮的一颗呈青白色,她在银河西北边,这就是织女星。
织女星的下方有四颗较暗的星,组成小小的平行四边形,它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。
另一颗亮星在织女星的南偏东,即银河的东南边,他就是牛郎星(又名河鼓二)。
牛郎星是颗微黄色的亮星,在他两边的两颗小星叫扁担星,传说中是牛郎挑着一对儿女。
传说织女是天帝的女儿,她私自下凡与牛郎相爱,生育了一对儿女,可是天帝硬逼着织女离开人间,只允许织女在每年的农历七月初七与牛郎和儿女相会。
此时,天上的喜鹊会为他们搭起彩色桥。
七夕节又名乞巧节,历来有多少少女、少妇仰望夜空,乞求织女能赐予她们心灵手巧和幸福。
秦观的一首《鹊桥仙》,已写出爱情的最高境界:
“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便更胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
”本想再添点注脚,却恐词不达意,惊扰了别人的美梦。
夜未至,人还是醒着的,入梦难。
把窗儿轻轻关上,让窗外的世界慢慢隐去……
10、秦观词作是:
“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度,金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
”词的意思是:
织女手艺精巧,织出云锦,布作天上彩霞,弄出无穷巧趣。
牵牛、织女二星传出终年不得相见的离恨。
牛郎织女在寂静的秋夜,悄悄渡过辽阔的天河见面。
纵然每年只有一次相逢,却胜过了尘世凡间的千次万遍。
匆匆相见而长久离别,因为伤别不忍回首鸟鹊架成的归路。
牛、女虽然一年一遇,但代代无穷。
人世虽朝暮相守,却短促易逝。
即使不能朝夕相守,两人的感情天长地久,却永远不会分离。
然而,秦少游富于传奇色彩的想象及哀叹,改变不了天体运行的冷峻现实。
“卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影”。
农历七月初七晚9时左右,在城郊找一个清静的去处,抬头望星月,可以看到天顶附近一颗明亮的恒星,天文学上叫天琴座,这就是织女星。
织女星近旁有三颗小星,即织女织一、织女二、织女三,构成三角形,被认为是织女织布所用的梭子。
隔着天河在天琴座的东南方,有个星座称作天鹰座。
这个星座有一颗明亮的恒星称作牵牛星,牵牛星包括三颗星:
即河鼓一、河鼓二、河鼓三,正中的河鼓二即牵牛星,两边的两颗小星,好象牛郎用扁担挑着的两个孩子。
所谓“天河”指银河系,它是比太阳系更大的天体系统,象太阳这样的恒星就有2000多亿颗,牵牛、织女二星是银河系的星体。
牵牛星距地球约16光年,织女星距地球约27光年,两星之间的距离约14——16光年。
牵牛、织女二星在七夕之夜渡河相会绝无可能。
即使牵牛星“思妻心切”,乘火箭每秒飞行11千米,到达织女星也需要约40万年。
神话传说中牛郎、织女鹊桥相会的奇妙天象,在宇宙天体运行中根本不会出现。
看来牛郎织女七夕鹊桥相会只是一个甜丝丝的梦幻,是人世间向往美满生活的一种期盼。
如此这般,牵牛、织女只能望“河”兴叹,肠断天河,将渭滨离恨,废弛相思在凡间代代留传。
11、美学大师立普斯认为,通过移情在外物那里获得的愉快情感才是美感。
所以,移情是审美的关键,审美实际上就是一个移情的过程。
在这个过程中,主体凝神观照对象,在不知不觉中将情感“移入”或者“输入”对象,结果就使自我变成了对象,对象变成了自我,这种“主客默契,物我同一”的境界,就是审美的境界。
“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”“感时花溅泪,恨别鸟惊心”“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”……或沉郁,或壮阔,或清淡,或浓重,或柔婉,或豪放,这些优美的语言文字,如果不是作者的移情,又如何能打动读者,引起共鸣?
12、年年花相似,岁岁人不同;鹊桥一相会,留你在心中!
流水落花夏去也,斜风细雨乍秋寒,七月七,月易见,见君难.....
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
好想朝朝暮暮,更想天长地久。
思念悠悠,爱意浓浓。
独上西楼,观月。
寂寞梧桐,锁秋。
问天上人,见鹊否?
是否共婵娟?
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。
千山万水飞难渡,何处离情诉?
天涯地角几多愁,只有让你拥入怀恨方休!
牛郎织女都能在七夕相会,你我呢?
无论我们分开多远,终有一日会在最美丽的地方相见,别忘了我们的约会。
独自莫凭栏,千里江山,别时容易见时难。
流水落花春去也,天上人间!
!
!
在漫漫的人生中,我在找寻你,想你会给我生存的信心,想你能让我的生活从此不再平淡。
天上有牛郎织女,地上有金童玉女,惟吾与尔---
月影光如昼,银霜茫茫;七夕会鹊桥,情意绵绵。
仙花团锦簇,美景交融;仙鹊聚天桥,好生幸福!
织女不用敛蛾眉,前度牛郎今又回。
鹊桥执手望泪眼,良辰美景不思归。
七夕时节忆往昔,眷属难成甚可惜。
牛郎织女会此时,我却独饮空叹息。
我在等属于我们的七夕之夜。
你会来吗?
我会等的!
我们不做牛郎织女,因为他们相距太远而相见又太短;我们要做我们自己,因为有你在我身边把我的心牢牢拽住!
莫羡鹊桥仙,人间花更嫣;今沐七夕雨,爱你更心坚!
我在鹊桥的另一边。
不见不散!
年年花相似,岁岁人不同;鹊桥一相会,留你在心中!
流水落花夏去也,斜风细雨乍秋寒,七月七,月易见,见君难。
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
其实很多时候,人与人还是隔河相望,把那份最纯最真的情感永埋心中才是最美丽的。
无情的时空将你我分隔,但想你的心儿依旧难平,七七相见!
七月七日鹊桥仙,金风玉露恨苦短,朝朝暮暮常相伴,不羡仙女羡鸳鸯!
七夕许愿很灵吗?
试一下?
我们能在七夕相遇吗?
鹊桥仙纤云弄巧公开课第2篇
一、《鹊桥仙》(秦观)教学设计
课题:
一样别离另样情——《鹊桥仙》(秦观)
时间:
2013-3-7周四第六节
授课班级:
高二(20)班
教学目标:
1、了解词人秦观和他的创作。
2、赏析《鹊桥仙》词,认识秦观反传统的爱情观。
3、培养高尚的审美情趣,树立正确的爱情观。
教学重点:
赏析《鹊桥仙》的独特之处。
教学难点:
培养高尚的审美情趣。
教学方法:
朗读、鉴赏、比较、引导、讨论。
二、教学构想:
《鹊桥仙》(秦观)一词是一首叙写牛郎织女神话歌颂永恒爱情的七夕词。
关于本词教学,首先确定宋词鉴赏的依据:
1、“词以境界为最上。
有境界则自成高格,自有名句。
”(王国维《人间词话》);2、“诗的境界是情趣与意象的结合。
”(朱光潜《诗论》)。
再根据教学内容和教学对象来确定教学重难点。
因为教授的对象是高二学生,他们已经在高一学过《迢迢牵牛星》一首七夕诗,教材又是选修教材,所以我把教学的重点放在了赏析秦观的这首词的独特的情趣上。
教学过程按照“读一读、议一议、比一比”的程序进行。
在朗读中感知全文,酝酿情感,在讨论中赏析内容,体味情感,在对比中深化思维,提高品位。
本节课力图在课堂上呈现学生主体、教师主导的教学状态,运用材料比较讨论培养学生高尚的审美情趣,运用文章精要之处培养学生思维的深刻性,设置引读性的疑问,设置探索性的疑难,促使学生思维深化,引导学生对语言形式进行揣摩、比较、分析、综合,提炼出语言的要点,由浅入深、层层设问,以训练思维的深刻性。
这样最大限度地给学生以思维的启迪和感情的碰撞。
在教学方法上,侧重于朗诵教学和比较阅读。
选取几首有代表性的七夕诗词对照,从意象和情感两方面比较阅读。
由此水道渠成地小结秦观在本词中所体现出来的轻松的笔调、缠绵的感情和高远的格调等不一样的情趣。
另外,本节课的一大亮点就是拓展讨论对比古今爱情观,不仅培养学生高尚的审美情趣,还能引导学生树立正确的爱情观。
课时安排:
1课时。
三、教学过程:
(一)导入:
牛郎织女这一古老的神话故事,在古诗词中,早已是写滥了的套子。
多少名家咏七夕,每每感叹双星聚少离多。
秦观词《鹊桥仙》,能于俗套中翻反传统,出新意。
到底是一种什么样的新意呢,透露出秦观的何种情趣呢?
这节课我们一起来认识秦观,走进鹊桥仙,徜徉在七夕诗词中,揭开谜底。
(二)知人论世(课前预习):
秦观(1049—1100),字少游,又字太虚,号淮海居士,高邮(今属江苏)人。
虽然也写有少数具有豪放特色的作品,但从总体看,他堪称标准的婉约词人。
秦观十分推崇苏轼,也颇得苏轼的赏识,他和黄庭坚、晁补之、张耒被当时人称为“苏门四学士”。
他的词长于写景抒情。
音律谐美,语言雅淡,委婉含蓄,饶有余味。
秦观词的内容,局限于歌唱男女间的爱情和抒写个人的愁怨。
他的词风,远袭温庭筠,近效柳永。
“将身世之感,打并入恋情”,是秦词的又一显著特色。
(三)赏析秦观词《鹊桥仙》——旧题材新情趣
(1)读一读(整体感知):
集体读;分组读;个人读;听读;诵读。
板书:
上片(相逢)
下片(离别)
(2)议一议(问题赏析):
问题一:
意象(云、星、银汉、风、露等)的修饰语有何作用?
问题二:
数字“一”和“无”有何妙用?
问题三:
“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?
”有何修辞手法?
问题四:
“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”表达了怎样的爱情观?
(3)比一比:
比较意象比较情感。
①《古诗十九首》:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许?
盈盈一水间,脉脉不得语。
②李清照《行香子·七夕》:
草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。
云阶月地,关锁千重。
纵浮槎来,浮槎去,不相逢。
星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。
牵牛织女,莫是离中。
甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。
③晏几道《鹧鸪天