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留侯论教案.docx

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留侯论教案

【写作背景】

《高祖本纪》中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。

镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

”张良，字子房，与萧何、韩信并为汉初三杰，是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，为辅佐刘邦得天下之大功臣。

子房本为韩人，当秦灭韩之时，曾以重金求刺客，得力士以大铁椎狙击秦始皇，事败不成，乃匿名逃亡。

后楚汉相争时，子房运筹帷幄，辅佐汉高祖打败项羽，事成不居功，高祖六年（公元前201年）大封功臣。

高祖说：

“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。

张良不敢接受，曰：

“我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了”自请封于留，高祖乃封之留侯。

《留侯论》是一篇史论散文。

本文根据《史记留侯世家》所记载张良圯上受书以及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。

文笔纵横捭阖，极尽曲折变化。

留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨——“忍”。

作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的典型材料，一是圯上受书老人教“忍”，二是留侯辅佐刘邦定天下并教之以“忍”。

前者是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。

这是作者早年的一篇著名史论，是进献给皇帝以应试求官的。

文章通过对张良的评论，向皇帝和考官显示了其非凡的才华。

【补充史实】

留侯张良者，其先韩人也。

大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。

父平，相釐王、悼惠王。

悼惠王二十三年，平卒。

卒二十岁，秦灭韩。

良年少，未宦事韩。

韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。

良尝学礼淮阳。

东见仓海君。

得力士，为铁椎重百二十斤。

秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。

秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。

良乃更名姓，亡匿下邳。

良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：

“孺子，下取履！

”良鄂然，欲殴之。

为其老，彊忍，下取履。

父曰：

“履我！

”良业为取履，因长跪履之。

父以足受，笑而去。

良殊大惊，随目之。

父去里所，复还，曰：

“孺子可教矣。

后五日平明，与我会此。

”良因怪之，跪曰：

“诺。

”五日平明，良往。

父已先在，怒曰：

“与老人期，后，何也？

”去，曰：

“后五日早会。

”五日鸡鸣，良往。

父又先在，复怒曰：

“后，何也？

”去，曰：

“后五日复早来。

”五日，良夜未半往。

有顷，父亦来，喜曰：

“当如是。

”出一编书，曰：

“读此则为王者师矣。

后十年兴。

十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。

”遂去，无他言，不复见。

旦日视其书，乃太公兵法也。

良因异之，常习诵读之。

汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。

张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在淮阴事中。

（韩信已破齐，使人言曰：

“齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐。

”汉王欲攻之。

留侯曰：

“不如因而立之，使自为守。

”乃遣张良操印绶立韩信为齐王。

）

【重点词句】

一、注音。

1、卒（猝）cù然临之　2、刀锯鼎镬huò

3、虽有贲bēn育4、倨jù傲鲜xiǎn腆tiǎn

5、肉袒tǎn　6、圯yí上老人　　

二、重点词翻译：

1、必有过人之节（节操）　　　

2、卒然临之而不惊（突然）　　　

3、然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（怎么）　　　

4、所以微见（现）其意者（表现）　　　

5、皆圣贤相与警戒之义（互相）　　　

6、其平居无罪夷灭者（杀戮）　　　

7、而特出于荆轲、聂政之计（只是）　　　

8、郑伯肉袒牵羊以逆（迎接）　　　

9、其君能下人（谦逊的对待））　　　

10、遂舍之（放弃，之，代词，攻打郑国）　　

11、三年而不倦（厌倦）　　　

12、故深折其少年刚锐之气（由折辱而引申为削弱）（挫伤）　　

13、非有平生之素（旧交情）　　　

14、油然而不怪者（坦然）　　　

15、状貌（形体、容貌）乃如妇人女子，不称其志气（志向气度）　　　

三、词类活用：

1、臣妾于吴者（n—v　做奴仆）　　

2、油然而不（以之）怪者（意动，认为……怪）　　　

3、此固秦皇所不能惊，而项籍之所不能怒也　（使动，使……受惊，使……发怒）　　

四、古今异义　　

1、人情有所不能忍（人之常情）　　　

2、此其所挟持者甚大（抱负）　　　

3、其身之可爱（可贵）　　　

4、其君能下人（谦逊地对待别人）　　　

5、必能信用其民矣（使……信服，为……所用）　　　

6、油然而不怪者（坦然）　　　　

五、重点句翻译　　

1、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

突然面临灾祸却不惊慌，无缘无故受到侮辱却不发怒。

2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

看他用来表现他的心意的话，都是圣人和贤人互相劝戒的道理。

3、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，　　

以侥幸于不死，此固圯上之老所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

子房凭出类拔萃的才能，没有谋划像伊尹、太公那样计谋，却偏偏实施像荆轲、聂政那样的冒险之举，妄图侥幸而求不死，这本来就是圯上老人最可惜之处。

因此采用傲慢武力　　

4、非子房其谁全之　　

如过没有子房难道还有谁能保全他呢？

【课文分析】　　

1、读课文第一节，说说作者所谈论的中心是什么？

采用什么方法突出这一中心的？

（匹夫之勇和大勇者的不同表现对比，表明豪杰之士的过人之节为能忍）　　

2、从第二段文字出发，分析圯上老人出现的用意是什么？

（抓重点句：

且其意不在书）　　

简说有关张良的传说，指出第二节为破典引事，从而证明作者的独辟蹊径。

3、读第三节，从文字中可以看出一个人成功要具备的条件是什么？

提示：

研讨重点语句“以盖世之才，不为伊尹太公之谋，而特出于荆轲之计谋，以侥幸不死，此固圯上之老人所为深惜者也”　　

明确：

首先要有杰出的才能，其次要有过人的气度。

（突出了作者对“贤而能忍的重视”）　　

补充引导：

张良存在的不足是什么。

补充说明，张良只具其一，未具其二，是以老人教之。

从而得出一个观点，忍小忿而就大谋　　

4、分析课文第四、第五节：

问题：

A、疏通两个人物事例中的文字。

并用“活国/复国”加以概括　　

B、研讨：

结合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、项羽”，说说论及这些人物对表现文章中心的作用？

（正衬和反衬，有力地证明了能忍则成大事，不忍则坏大事的道理）　　

5、研讨：

太史公的猜测之误，对表现张良以及文章的中心有什么作用　　

明确：

张良名显天下，不是因为魁梧奇伟，而在于贤而能忍并成就了大业。

再一次突出了文章的主题。

【理解文章内容】

1、读完文章，我们发现《留侯论》没有全面评论他的生平和功业，你能说出文中写了留侯的哪些经历吗？

寻人刺杀秦王　　受书圯上老人　（辅佐高祖取胜）　说汉王忍韩信

2、纵观这三件事，我们看到了张良精神成长的过程，由此苏轼创造性概括了张良取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。

你能简要说说文章是怎样以“忍”字贯串全篇的？

第一段总领全文，提出论题“忍”字，然后作者先说黄石以“忍”教张良，次证以郑伯和勾践的“能忍”而胜，又以刘邦受张良指教“能忍”而胜再证，反复申论，说明“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。

3、张良是一个著名的历史人物，在军事、政治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特的角度评论这个人物。

文中哪些句子能表现作者的独到见解？

（1）“然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

而世不察，以为鬼物，亦已过矣。

”指出黄石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隐君子者”，从人事上对“受书圯上”加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的“神怪论”。

（2）“且其意不在书。

”“故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

”司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授《太公兵法》，张良熟读兵法，才能“运筹帷幄”，佐高祖以平定天下；苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能“忍”。

（3）“高祖忍之，养其全锋而待其弊。

此子房教之也。

”这是一个全新的观点，一般都认为张良主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。

小结：

文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。

以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。

【体会文章特色】

1、总冒开头，一字立骨

2、选材典型，翻出新意

3、对比衬托，烘云托月

4、结构严密，文笔曲折

【布置作业】你同意作者评张良“忍小忿而就大谋”的观点吗？

简要说说自己的看法。

再联系生活实际谈谈你对“小忿”和“大谋”的理解。

一、熟悉文本，感知不同观点

《留侯论》是一篇史论，属于议论文。

本文集中论述了张良取得成功的一个重要原因在于“能忍”，“忍”字贯穿全篇。

但作者的立论，是建立在驳论的前提和基础上的，也就是说，对于张良成功的原因，在作者之前已经有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇书《太公兵法》。

在文本之中存在着一场围绕张良成功原因的对话——苏轼与前人的对话。

讨论：

本文蕴含着关于张良成功原因的不同观点，你能根据文中有关语句来谈谈吗？

明确：

作者认为张良成功在于他能“忍”，而前人认为张良成功在于得到了一本神奇的书。

二、比较阅读，了解治学精神

《留侯世家》里的相关文字：

良尝闲从容步游下邳圯上，……常习诵读之。

（见“补充史实”第二段）

沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。

沛公拜良为厩将。

良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。

良为他人言，皆不省。

良曰：

“沛公殆天授。

”

子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。

留侯死，并葬黄石。

每上冢伏腊，祠黄石

讨论：

《留侯世家》和《留侯论》二文，除了对于张良成功原因的说法不同之外，还有哪些不同点？

明确：

圯上老人为谁？

前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良“后十年兴”；而后者认为是秦之世出而试之的隐君子。

老人来到圯上的用意是什么？

前者认为是为了授书，这样张良“读此则为王者师矣”，后来“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”；而后者认为是为了“深折”少年张良，教他“能忍”。

归纳：

刚才讨论出来的两个不同点，加上前面观点的不同点，这三个不同点在苏轼的文章里都有体现。

古人说：

“尽信书，不如无书。

”本文是一篇史论，实际上也是一篇读书笔记。

作者认真读书，却并不迷信前人的看法，他善于思考，值得我们学习。

三、梳理材料，归纳对比特点

1、提问：

刚才发生在张良身上的这件事，根据课本第2段开头的一句话，我们可以用最简洁的字眼来概括它，这就是“受”，即受兵书。

那么，除此之外，本文还写了张良的几件事？

你能用文中现成的词语加以概括吗？

明确：

一件事是“以匹夫之力而逞于一击之间”，这“一击”用课本的注释来说，就是指“张良曾与力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂”一事，这样可用“击秦帝”三字来概括。

还有一件事是“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒”时“子房教之”，这可用“教高祖”三字来概括。

按照事件发生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事：

击秦帝、受兵书、教高祖。

2、提问：

这三件事有什么内在的联系？

明确：

都围绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。

它们分别是从反面、正面、正面来论证“忍”的，通过正反对比，观点显得鲜明、有说服力。

3、提问：

本文还提到了哪些人物？

明确：

还提到伊尹、太公，荆轲、聂政，郑伯、勾践，项羽、刘邦。

4、提问：

他们又是分别从什么角度来论证中心论点的？

明确：

伊尹、太公是从正面，荆轲、聂政是从反面，郑伯、勾践是从正面，项羽是从反面，刘邦既是从正面又是从反面（因为刘邦有能“忍”之时，也有不能“忍”之时，而需张良教之）。

由此可知，本文在论证上有一个显著的特点，就是正反对比。

作品译文

　　古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。

天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

　　张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？

看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。

一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。

　　在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。

凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：

在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！

　　富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。

为什么呢？

因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。

所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：

“这个年幼的人可以教育了。

”

　　楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。

庄王说：

“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。

”就此放弃对郑国的进攻。

越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。

那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。

为什么这样说呢？

老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。

　　看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。

汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等对对方疲敝。

这是张良教他的。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？

　　司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。

啊！

外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：

正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！

作品赏析

　　该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。

根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。

文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

　　“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。

这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。

其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。

　　苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。

依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。

张良曾在博浪沙行刺秦皇。

事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。

结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。

经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。

相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。

苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。

　　这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。

文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。

作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。

这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。

　　诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：

“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。

苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。

因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。

　　苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。