古今词义不同辨析例.docx
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古今词义不同辨析例
（一）古今詞義不同辨析例
愛謗幣斃兵池除黨貳訪憤糞羹
購館國恨給憐臉賂勤窮去勸乳
色售樹睡塘涕誣寫臭淫獄逐走
《说文》
[愛]
“愛”字在上古有兩個常用的意義。
一是親愛、疼愛。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：
“~其母。
”這是古今一致的。
二是愛惜、吝嗇。
《左傳·僖公二十二年》：
“若~重傷，則如勿傷；~其二毛，則如服焉。
”
這個意義一直沿用到唐宋以後的文言文裏。
《宋史·岳飛傳》：
“文臣不~錢，武臣不~死。
”
在現代漢語裏，“吝嗇”一義已經不用。
《说文》卷五 夊部
愛 ai4 行皃。
从夊㤅聲。
烏代切。
（《说文》的引用来自：
，下同。
）
[謗]
“謗”字在上古只是指背後議論或批評別人的短處。
《戰國策·齊策》：
“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能~譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
”“謗”是公然的評議，“譏”是委婉的諷刺。
對有過失的人進行議論是批評，對沒有過失的人進行議論就近乎譭謗了。
《楚辭·九章·惜往日》：
“何貞臣之無罪兮，被離（罹，遭受）~而見尤。
”
《说文》卷三 言部
謗 bang4 毀也。
从言㫄聲。
補浪切
[幣]
“幣”字在上古並沒有貨幣的意義，而是指禮物。
《說文》“幣，帛也。
從巾，幣聲。
”《周禮·夏官·校人》“飾~馬，執扑而從之”。
到漢代“幣”已有了“貨幣”的意思。
《史記·吳王濞列傳》：
“誘受天下亡命罪人，亂天下~”。
《说文》卷七 巾部
幣 bi4 帛也。
从巾敝聲。
毗祭切
[斃]
“斃”字在現代是“死”的意思，一般用於貶義；
在上古都是“倒下去”的意思。
《左傳·哀公二年》：
“鄭人擊簡子，中肩，~于車中。
”
魏晉以後，“斃”無疑已是“死”的意思。
《说文》无此字。
[兵]
“兵”在上古主要指兵器，沒有現代漢語士兵、戰士的意思。
《山海經·大荒北經》：
“蚩尤作~，伐黃帝。
”
由兵器引申爲武裝力量，軍隊。
《戰國策·觸龍說趙太后》：
“必以長安君爲質，~乃出。
”
值得注意的是，先秦用作這一意義時，一般沒有“兵多少”的說法，似乎重在武器；漢以後意義重點可能已轉爲指人員，相當於今天的“軍隊”了。
有時候“兵”字也指軍事、戰爭、戰陣之類。
《孫子兵法·謀攻》：
“故上~伐謀，其次伐交。
”
《说文》卷三 𠬞部
兵 bing1 械也。
从廾持斤，并力之皃。
補明切
古文兵，从人、廾、干。
籒文。
[池]
在上古，“池”字主要用來指護城河。
《左傳·齊桓公伐楚》：
“楚國方城以爲城，漢水以爲~”。
“池”是有水的，於是也用來指“池塘”。
《孟子·梁蕙王上》：
“數罟不入汙~”。
“池塘”的意義在現代漢語中也還是常用意義。
《说文》未收。
但在注释里有。
[除]
“除”字在古代主要有兩種意義。
一個是宮殿的臺階。
《世說新語·政事》：
“聽事前~，雪後猶濕。
”
另一個意義是“除去”。
《荀子·勸學》：
“~其害持養之。
”
但是，古代由“除去”一義引申的一些其他意義現在已不存在了。
如《詩經·小雅·小明》“日月方~”，指新年後不久的初春季節，“除”有除舊生新的意思。
“除”指對官吏的任命，這個意思在古代很常見。
《说文》卷十四 𨸏部
除 chu2 殿陛也。
从𨸏余聲。
直魚切
[黨]
在古代漢語裏，“黨”有好幾個意義。
最早是指一種居民組織單位。
據《周禮》，一萬二千五百家爲“鄉”，五百家爲“黨”。
《論語·子路》：
“吾~有直躬者。
”（直躬：
坦白直率。
）
古代“鄉党”常常連用，後來用來泛指鄉里（本鄉本土）。
“党”的另一個意義由利害關係結成的集團，這可能是由第一個意義引申來的。
《楚辭·離騷》：
“惟夫~人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
”
古代漢語的“黨”字指集團時，一般只用於貶義。
“黨”還有“偏袒”的意思，顯然是由“朋黨”引申出來的。
《左傳·襄公三年》：
“舉其偏，不爲~。
”
現在還有成語“~同伐異”。
現在的“黨”一般是政黨的意思。
《说文》卷十 黑部
黨 dang3 不鮮也。
从黑尚聲。
多朗切
[貳]
“貳”“和”二“在古代就同音，但意義並不相同。
現在“貳”字則只是“二”的大寫形式，音義毫無區別。
“貳”最早是“副”的意思。
《周禮·秋官·大行人》中“~車九乘”，指副車。
先秦時期，“貳”的另一個常用意義是指重復一次。
《論語·雍也》：
“不~過。
”
同時從屬於兩個君主也叫“貳”。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：
“既而大叔命西鄙北鄙~於己。
”
貳於己：
在從屬原來君主的同時又從屬自己。
由此進一步引申爲不專一或不一致，成爲“壹”（專一）的反義詞。
《荀子·天論》中“修道而不~，則天不能禍”是不專一的意思。
先秦以後，“貳”的意義逐漸和“二”接近，到現在只作爲“二”的大寫形式保存下來。
《说文》卷六 貝部
貳 er4 副、益也。
从貝弍聲。
弍，古文二。
而至切
[訪]
“訪”在現代漢語裏，一般是“探望”、“拜訪”的意思，例如“~友”，“來~”。
上古漢語裏“訪”卻不是一般的探望，而是諮詢，即向人徵求意見。
《左傳·僖公三十二年》：
“穆公~諸蹇叔。
”
“訪”的賓語是事，不是人。
“拜訪”是中古才産生的意義。
杜甫《贈衛八處士》：
“~舊半爲鬼，驚呼熱中腸。
”
引申爲“尋求”，“尋訪”。
至於上古的“諮詢”一義，在現代漢語中已不存在了。
《说文》卷三 言部
訪 fang3 汎謀曰訪。
从言方聲。
敷亮切
[憤]
“憤”字在上古是憋悶的意思。
《論語·述而》：
“不~不啓。
”
上古時期“憤”字不常見，它和“怒”的意義差別很大，“發憤”和“發怒”的意義全不相干。
現代漢語繼承了“發憤”這個詞，也完全不是“發怒”的意思。
從漢代開始，“憤”字才由憋悶引申爲因不滿而感情激動。
文天祥《指南錄後序》：
“北雖貌敬，實則~怒。
”
中古以後，“憤”和“忿”的意義逐漸接近，兩字有時就可以通用了。
《说文》卷十 心部
憤 fen4 懣也。
从心賁聲。
房吻切
[糞]
在古代漢語中，“糞”字並不指糞便，而是“掃除”的意思。
《荀子·強國》：
“堂上不~，則郊草不芸。
”
“糞”字在古代另一個常用意義是給禾苗除草、培土和加肥料。
《禮記·月令》：
“可以~田疇。
”
古代“糞”也可以作名詞，指被除的穢土（垃圾）。
先秦常常“糞土”連用。
例如《論語·公冶長》：
“~土之牆不可圬也。
”
後來“糞”指糞便，顯然是由穢土的意義引申來的，這意義在漢以後已經出現。
《说文》未收。
但在注释中出现。
[羹]
羹在上古是一種帶汁的肉食，不同于唐宋以後的羹湯。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：
“公賜之食。
食舍肉。
公問之。
對曰：
‘小人有母，未嘗君之~，請以遺之。
’”
《说文》未收。
但在注释中出现。
[購]
古代“購”字和“買”的意思有很大的差別。
“購”字在古代是懸賞徵求的意思。
購求的物件可以是敵人或罪犯，也可以是要爭取的人。
《史記·項羽本紀》：
“吾聞漢~我頭千金，邑萬戶。
”
直到宋代，“購”字也只表示重價收買，和一般的“買”還是有差別的。
《说文》卷六 貝部
購 gou4 以財有所求也。
从貝冓聲。
古𠊱切
[館]
在上古漢語裏，“館”字的基本意義是客舍，相當於現代的招待所或賓館。
《詩經·鄭風·緇衣》：
“適子之~兮。
”
在上古，“館”字還可用作動詞，是客居、暫住的意思。
漢以後，“館”的詞義有了發展。
它可用來指宏偉華麗的宮殿。
唐宋以後，“館”字又用於教學的地方。
《说文》卷五 食部
館 guan3/guan4 客舍也。
从食官聲。
《周禮》：
五十里有市，市有館，館有積，以待朝聘之客。
古玩切
[國]
先秦時，“國”字常用來指諸侯的封地。
《論語·季氏將伐顓臾》：
“丘也聞有國有家者”。
現代“國”指“國家”就是由古代的“國”的這一意義發展出來的，它的意義範圍擴大了。
“國”字在上古還有首都的意思，這是今義所沒有的。
《左傳·鄭伯克段于鄢》：
“先王之制，大都不過三国之一。
”
《说文》卷六 囗部
國 guo2 邦也。
从囗从或。
古惑切
[恨]
“恨”在古代主要是“遺憾”的意思。
先秦一般用“憾”，漢代以後才常用“恨”。
《史記·淮陰侯列傳》：
“大王失職入漢中，秦民無不~者。
”
引申爲悔恨。
《史記·晁錯傳》於是景帝默然良久，曰：
‘公言善，吾亦~之。
’”
古代“恨”的程度比“怨”輕，實際是“不滿”的意思；“仇恨”的意思一般只用“怨”。
到了現代則相反，“懷恨在心”，程度都比“怨”重得多。
《说文》卷十 心部
恨 hen4 怨也。
从心艮聲。
胡艮切
[給]
在上古，“給”的常用意義有二。
一是形容詞，食用豐足的意思。
《孟子·梁惠王下》：
“春省耕而補不足，秋省斂而助不~。
”
二是動詞，供應。
《左傳·齊桓公伐楚》：
“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？
”
現代的“給”是給予，此外現在“給”還有表示被動的用法，如“錢給花完了”等，这也是古代所沒有的。
《说文》卷十三 糸部
給 ji3/gei3 相足也。
从糸合聲。
居立切
[憐]
在古代漢語裏，“憐”的常用意義是愛，這和現代的憐憫意義是不同的。
《戰國策·觸龍說趙太后》：
“丈夫亦愛~其少子乎？
”
現代“憐”字的憐憫、哀憐意義大約是漢代以後才有的。
杜甫《月夜》詩：
“遙~小兒女，未解憶長安。
”
但在唐以後的詩詞中，“憐”和“愛”交互運用的時候，“憐”字往往仍然是喜愛的意思。
在唐宋詩詞裏，“可憐”二字連用，除“可憐憫”、“可喜愛”的意思外，還有“可羨”、“可惜”“可怪”等意義。
白居易《長恨歌》：
“可~光彩生門戶。
”
《说文》卷十 心部
憐 lian2 哀也。
从心粦聲。
落賢切
[臉]
“臉”是後起字，到中古時期它才被廣泛使用。
古人所說的“臉”，仅指颧骨部分，範圍要比現在小得多。
晏殊《破陣子》：
“笑從雙臉生。
”
古人所說的“面”相當於現在的“臉”，“臉”和“面”的區分在古代是很清楚的。
現在“臉”和“面”變成同義詞了。
《说文》无此字。
[賂]
“賂”字在現代只用於“賄賂”一詞中，指用來賄賂別人的財物，也指用財物賄賂別人。
古代“賂”可以單用，指贈送的財物，也指用財物贈送別人。
《左傳·莊公二十八年》：
“數之以王命，取~而還”。
今義“賄賂”正是由贈送這一義而來，但由褒義變成了貶義。
今義“賄賂”在上古叫做“賕”。
《漢書·刑法志》：
“吏坐受賕枉法。
”
《说文》卷六 貝部
賂 lu4 遺也。
从貝各聲。
臣鉉等曰：
當从路省乃得聲。
洛故切。
卷六 貝部
賕 qiu2 以財物枉法相謝也。
从貝求聲。
一曰戴質也。
巨畱切。
[勤]
在古代，“勤”字的基本意義是辛勞、辛苦。
《論語·子路從而後》：
“四體不~，五穀不分，孰爲夫子？
”
現代漢語“勤”字的常用意義是努力工作、不偷懶，但在“勤務員”、“勤工儉學”等詞語裏，還保存了古義。
《说文》卷十三 力部
勤 qin2 勞也。
从力𡏳聲。
巨巾切
[窮]
“窮”字在古代主要是“極”、“盡”的意思。
《荀子·勸學》：
“梧鼠五技而~。
”
引申爲尋究。
陶潛《桃花源記》：
“欲~其林。
”
古代“窮”字另一個常見意義是“生活困難，境遇不好”。
《戰國策·趙策》：
“振困~，補不足。
”
“窮”和“通”或“達”相對。
《莊子·讓王》：
“古之得道者，~亦樂。
”
“窮”和“貧”在古代不是同義詞。
缺乏衣食錢財，一般叫“貧”不叫“窮”；生活困難或不得仕進叫“窮”不叫“貧”。
“貧”的對面是“富”，“窮”的對面是“通”或“達”。
這種區別在上古是比較清楚的。
《说文》未收。
但在注释里有。
[去]
現代漢語的“去上海”，是到上海去，古代漢語則是“離開上海”，意思正好相反。
“去”字上古最常用的意義是“離開（某地或某人）”。
《孟子·公孫丑下》：
“孟子~齊。
”
現代管人死去叫“去世”，即離開了人世，正是沿用了古代意義。
“去”在古代也指離開或放棄某一職位，常與“就”相對。
《史記·屈原賈生列傳》：
“同死生，輕~就。
”
在上古，“去”還有“距離”的意思。
《孟子·離婁上》：
“地之相~也千有餘里。
”
《说文》卷五 去部
去 qu4 人相違也。
从大凵聲。
凡去之屬皆从去。
丘據切
[勸]
古代的“勸”是勸勉、獎勵的意思。
《管子·立政》：
“~勉百姓。
”
“勸”的反義詞是“懲”、“戒”或“沮”。
《墨子·非命中》：
“明賞罰以~沮。
”
現代“勸”的勸說義是由勸勉義引申來的。
這在漢代就産生了。
《史記·商君列傳》：
“~秦王顯岩穴之士。
”
《说文》卷十三 力部
勸 quan4 勉也。
从力雚聲。
去願切
[乳]
上古時，“乳”本指生殖。
“乳”在古代還常用来形容哺乳期間的動物。
《莊子·盜蹠》：
“案劍嗔目，聲如~虎。
”
“乳”的“生殖”和“形容哺乳期間的動物”兩項意義，現在已經不用了。
現在常用的“乳房”、“乳汁”等意義，古代也有，這是古今相同的。
《说文》卷十二 𠃉部
乳 ru3 人及鳥生子曰乳，獸曰産。
从孚从𠃉。
𠃉者，玄鳥也。
《明堂月令》：
“玄鳥至之日，祠于高禖，以請子。
”故乳从𠃉。
請子必以𠃉至之日者，𠃉，春分來，秋分去，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。
而主切
[色]
古代的“色”相當於現代的“臉色”。
《戰國策·觸龍說趙太后》：
“太后之~稍解。
”
“色”指臉上的神色。
《楚辭·漁父》：
“顔~憔悴，形容枯槁。
”
至於指婦女貌美，這是古今一致的。
《孟子·梁惠王下》：
“寡人有疾，寡人好~。
”
《说文》卷九 色部
色 se4 顔气也。
从人从卪。
凡色之屬皆从色。
所力切
古文。
[售]
“售”的古義是“把東西賣出去”。
《廣韻》：
“售，賣物出手”，正是符合古義的解釋。
《詩經·邶風·谷風》：
“賈用不~。
”
《说文》卷二 口部
新附字售 shou4 賣去手也。
从口，雔省聲。
《詩》曰：
“賈用不售”。
承臭切
[樹]
“樹”字在上古經常用作動詞，是種植、栽種的意思。
《孟子·梁惠王上》：
“五畝之宅，~之以桑。
”
“樹木”在現代是聯合式雙音詞，在上古則是動賓結構短語。
《管子·權修》：
“十年之計，莫如~木，終身之計，莫如~人。
”
動詞“樹”用於抽象的意義就是樹立，建立的意思。
《戰國策·秦策》：
“內自虛，而外~怨于諸侯，求國無危，不可得也。
”
《说文》卷六 木部
樹 shu4 生植之緫名。
从木尌聲。
常句切
籒文。
[睡]
“睡”指坐着打盹兒。
《史記·商君列傳》：
“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時~，弗聽。
”
大概在唐宋以後的口語裏，“睡”的詞義擴大，代替了“眠”，意義才和現代一樣。
蘇軾《海棠》：
“只恐夜深花~去。
”
《说文》卷四 目部
睡 shui4 坐寐也。
从目、垂。
是僞切
[塘]
“塘”在上古只有堤防，堤壩的意思。
《莊子·達生》：
“數百步而出，被發行歌而遊於~下。
”
“塘”指水塘大約起於漢代。
《廣雅·釋地》：
“塘，池也。
”
《说文》卷十三 土部
新附字塘 tang2 隄也。
从土唐聲。
徒郎切
[涕]
“涕”的本義是眼淚。
《詩經·衛風·氓》：
“泣~漣漣。
”
上古鼻涕叫“泗”。
“淚”字到漢代才産生，從此“涕”字才有了鼻涕的意思。
漢王褒《童約》：
“目淚下落，鼻~長一尺。
”是較早的材料。
《说文》卷十一 水部
涕 ti4 泣也。
从水弟聲。
他禮切
卷十一 水部
泗 si4 受泲水，東入淮。
从水四聲。
息利切
[誣]
“誣”就是沒有事實根據的虛言假语。
《韓非子·顯學》：
“無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，~也。
”
《大戴禮記·曾子立事》：
“不能行而言之，~也。
”
誣又有欺騙的意思。
司馬遷《報任安書》：
“因爲~上，卒從吏議。
”
“誣”的今義是捏造事實構造罪名。
《说文》卷三 言部
誣 wu1 加也。
从言巫聲。
武扶切
[寫]
“寫”字在上古的常用意義是鑄刻。
《國語·越語》：
“王命金工以良金~范蠡之狀而朝禮之。
”
摹擬、摹仿也叫“寫”。
《韓非子·十過》：
“因靜坐撫琴而~之。
”
在漢魏以後又有描寫、描畫的意思。
《史记·秦始皇本紀》：
“秦每破諸侯，~放其宮室，作之咸陽北阪上。
”
“寫”字在漢魏以後又有謄寫，抄錄的意思。
《後漢書·班超傳》：
“爲官~書受直，以养老母。
”
在上古漢語裏，“寫”字又爲“瀉”字的本字，意思是傾注、傾瀉。
《詩經·邶風·泉水》：
“駕言出遊，以~我憂。
”
《说文》卷七 宀部
寫 xie3 置物也。
从宀舄聲。
悉也切
[臭]
在上古漢語裏，“臭”字用作名詞，當氣味講，是上古最常用的用法。
《周易·系詞上》：
“同心之言，其~如蘭。
”
大約在漢代以後，由名詞變爲形容詞，專指氣味難聞。
劉向《說菀。
尊賢》：
“廚中有~肉。
”
上古的“臭”用作動詞時，是用鼻子辨別氣味，聞的意思。
《荀子·禮論》：
“三~之，不食也。
”
这个意义后来写作“嗅”。
《说文》卷十 犬部
臭 xiu4/chou4 禽走，臭而知其迹者，犬也。
从犬从自。
臣鉉等曰：
自，古鼻字。
犬走以鼻知臭，故从自。
尺救切
[淫]
“淫”在上古較早的意義是“浸潤”。
《周禮·考工記·匠人》：
“善防者水~之。
”
“淫”在古代常見的意思是“過分，過度”。
《尚書·大禹謨》：
“罔~于樂。
”
引申爲邪淫。
《左傳·昭公三十一年》：
“善人勸焉，~人懼焉是以君子貴之。
”
特指不正當的男女關係。
《荀子·天論》：
“內外無別，男女~亂，父子相疑。
”
《说文》卷十一 水部
淫 yin2 侵淫隨理也。
从水㸒聲。
一曰久雨爲淫。
余箴切
[獄]
“獄”指官司、案件。
《左傳·莊公十年》：
“小大之~，雖不能察，必以情。
”
“獄”指監牢開始於漢代。
《史記·鄒陽列傳》：
“恐死而負累，乃從~中上書。
”
《说文》卷十 㹜部
獄 yu4 确也。
从㹜从言。
二犬，所以守也。
魚欲切
[逐]
“逐”字的本義是追逐，追捕。
《尚書·費誓》：
“臣妾逋逃，無敢越~。
”
“逐”字用於戰事，則有追擊的意思。
《左傳·莊公十年》：
“遂~齊師。
”
“逐”字在古代還有驅逐，放逐的意思。
《史記·李斯列傳》：
“非秦者去，爲客者~。
”
《说文》卷二 辵部
逐 zhu2 追也。
从辵，从豚省。
徐鍇曰：
“豚走而豕追之，會意。
”直六切
[走]
“走”字的基本意義是跑。
《戰國策·觸龍說趙太后》：
“老臣病足，曾不能疾~。
”
古代的“走”也常用於逃跑。
《戰國策·齊策》：
“三國疾攻楚，楚必~。
”
在古代漢語裏，“走”字還可以用作名詞，指被驅使的人。
《左傳·襄公三十年》：
“吏~問諸朝。
”
又用作自謙之詞。
張衡《東京賦》：
“~雖不敏，庶斯達矣。
”
《说文》卷二 走部
走 zou3 趨也。
从夭、止。
夭止者，屈也。
凡走之屬皆从走。
徐鍇曰：
“走则足屈，故从夭。
”子苟切
本节参考了：
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又增加了《说文》的一些材料。
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