信仰缺失与塑造.docx
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信仰缺失与塑造
信仰缺失与塑造
王天辉
一、信仰与缺失的对照
（一）革命者临刑前——《绣红旗》
（二）败类们临刑前——丑态百出
1、文强〝怨天尤人〞
二审维持原判的重庆市司法局原局长文强已走近人生末路。
初落马时，他曾面对镜头痛哭流涕，后悔自己醒悟得太晚。
但他在痛悔之余似仍心有不甘，在悔过书中用大段篇幅发牢骚，怪组织多年没提拔自己。
把自己腐败的原因部分归结为仕途多年原地踏步，没能升官，〝升官不成，就乱用权〞，升官不成便腐败。
2、郑筱萸〝良心发现〞
中国国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸，纵容手下烂批新葯，仅2004年一年就批准了10009种，一年平均每12分钟就有一个药品获得批准。
钱装到了他自己和身边人的口袋里，而副作用却在患者身上显现。
他在临刑前一天留下的遗书中说：
〝如果有下辈子的话，我绝不从政了!
明天我就要‘上路’了，就要到另一个世界去了，我现在最害怕的是，我将如何面对那些被我害死的冤魂?
我祈求他们能够原谅我、饶恕我，我这不已经遭报应了吗？
〞
3、姜人杰〝愤然一揭〞
苏州市原副市长姜人杰受贿过亿，从他家中抄出的现金来不及点，用秤来清点，据说有23公斤。
这位中国第一贪一审被判处死刑。
但在此前，姜人杰得知自己可能被判死刑时，大惑不解：
〝判我死刑？
那别人搞的钱比我多好几倍，怎么判？
我要揭发。
〞果然，姜人杰〝愤然〞一揭，又有不少贪官落网。
4、戚火贵〝饮恨法场〞
海南省东方市原市委书记、市人大主任戚火贵，因受贿罪、巨额财产来源不明罪数罪并罚被判处死刑，剥夺政治权利终身。
临刑前，戚火贵说：
〝两年来看了好几本纪实文学，还学了《刑法》及其他法律书籍，对自己的罪行也有了更深刻的反省，曾准备写《我的铁窗生涯》，但因为脑子乱还未动笔。
〞行刑时戚火贵腰膝瘫软，被武警架向刑场。
5、王怀忠〝垂死挣扎〞
安徽省原副省长王怀忠精通官场权谋，自诩〝泽中蛟龙〞。
他做人的原则是〝宁愿我负天下人，不让天下人负我〞，〝台上大谈廉，台下死要钱〞。
他贪污腐败，功力深厚，机关算尽，斗智狡辩。
案发后他心目中活命的〝底线〞是1000万元，为了使法院认定的犯罪数额不超过1000万元，他出尔反尔，把亲笔供词当场撕掉，还诬陷办案人员刑讯逼供，声称〝历史将证明我这是最大的冤案〞。
虽然他拒不认罪，但最终还是被公诉机关用76本卷宗定罪。
6、杨前线〝有话实说〞
厦门海关原关长杨前线，收受赖昌星贿赂折，并由赖昌星出巨资为其包养情妇，放纵走私，导致厦门关区走私泛滥，并在案发后为赖昌星通风报信，其行为构成受贿罪、放纵走私罪，被判处死刑。
他临终遗言，有话实说：
〝领导干部的犯罪根源，我看都是大同小异，不外乎贪图安逸享受，被金钱、美女、权力所俘虏，几句话就可以概括了。
谁都知道这些，但许许多多人，包括我在内也还是无法抵御。
〞
7、李真〝临终反腐〞
自称〝河北第一秘〞的原河北省国税局局长李真，是一个带有〝传奇〞色彩的贪官。
他在反思自己走向毁灭的根源时说：
〝当前官场上突出的弊害是吏治腐败和结党营私，两者相辅相成，互为渗透。
〞并发出希望中共对贪污腐败要严加整治的呼吁，颇具讽刺意味。
8、周利民〝终显人性〞
作为建国以来陕西最大的金融贪污挪用公款案的主犯——建行西安分行北大街支行公司业务部原主任周利民被判处死刑。
在法官宣判结束宣布休庭时，周利民签完字，突然转身向听众席大声喊：
〝妈！
妈！
〞周利民的母亲听到儿子的叫喊后，拨开法警呼喊着：
〝儿子！
儿子！
〞听到母亲的声音，周利民突然跪倒在地，向母亲磕了个响头，堪称〝最绝望的悲情〞。
9、李玉书〝凄厉惊叫〞
四川省乐山市原副市长李玉书因犯受贿罪、巨额财产来源不明罪，于2003年10月14日被执行注射死刑。
管教说，他常常半夜蒙在被子里抽泣，双手也会不停地发抖。
当李玉书接到核准裁定，这一结果让他精神彻底崩溃。
在看守所的最后一夜，李玉书不时从噩梦中惊醒，发出一声声凄厉的惊叫。
在台上得意忘形、不可一世，而当面对死神召唤时，官场上的假面具便彻底崩溃，贪生怕死的丑恶嘴脸暴露无遗，或垂死挣扎，或摇尾乞怜，或良心发现，或实话实说，甚至语出〝雷人〞，惊世骇俗，让人忍俊不禁。
10、胡长清〝磕头求生〞
因为自知罪孽深重，在法庭上，江西省原副省长胡长清的态度十分谦恭。
每次发言之前或发言完毕都会说上一句〝谢谢审判长〞、〝谢谢公诉人〞，或者是〝谢谢律师〞。
强烈的求生欲使他逢人便跪地求饶，乞求中共能给他一条生路，哀求〝放我一马！
〞〝我是书法家，求你们不要杀我，我就留在这里免费给你们写字，天天写，每天给你们写一幅。
〞
二、信仰坍塌的主要原因
（一）自身原因
1、缺乏敬畏感
（1）不敬天、不敬地、不敬人、不敬祖先、不敬神灵
何谓敬畏？
“敬”，《说文》的解释是：
肃也。
指对某人某事某物严肃、认真之意；“畏”，《康熙字典》引《增韵》的解释为：
忌也。
又怯也，心服也。
“敬畏”就是对神圣事物或权威人物怀着尊重兼忌惮之情。
孔子曾经说：
“君子有三畏，畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
”亦即君子敬畏天命、大德之人和圣人的话；而小人不知道天命而不能敬畏，对大德之人怠慢不敬，对圣人轻辱不敬。
基督教的《圣经》说：
“敬畏耶和华是智慧的开始”。
西风东渐以来，尤其是近现代代科学技术在中国的传播，启蒙教化意义深远。
科学理性精神开始取代中国传统文化对于外在世界的认知模式，并逐渐赢得了在知识阶层和权力阶层的统治权，国人对于不可知的自然现象和未知世界的敬畏逐渐消退，电闪雷鸣等自然现象已被科学解释，新一代受过教育的人普遍接受了科学理性的思维，传统敬畏文化中的天理的一部分被现代科学瓦解了，科学理性的王者地位，确立了人对抗自然的勇气；近代唯物论和无神论，以及各种政治意识形态的流播泛滥，不仅消解了因果报应轮回转世的世界，也瓦解了天地神灵祖宗对于人的约束，让人从对它们的敬畏中释放了出来。
在欧洲，类似的过程早已发生。
文艺复兴和启蒙运动，把人从神性的禁锢中解放出来，确立了人性的地位。
“上帝死了”，但欧洲人却最终确立了尘世间人的地位，人性关怀人道精神从此泽被后世。
但是，在中国这一西风东渐的历史过程中，现代科学和泛政治化的现代意识形态，与传统政治文化中的宗族王朝文化传统有意无意地合流，使得中国社会不仅没有能确立起人的地位，尊重个人价值，反而让个人更消失于现代国家的意识形态巨流中，真正做到了旧时帝王也未能完成的普天之下莫非其臣民之功。
革命打碎了旧宗教的神殿和民间迷信的神祗，却建立起了政治人物和意识形态的新殿堂，对天地神灵祖宗之敬畏，迅速让位与对政治信仰的崇拜。
除了对领袖的敬畏，对政权和意识形态的敬畏，传统的敬畏文化被打碎砸烂，气息神散了。
改革开放以来，政治和意识形态的神殿在开放的过程逐渐坍塌，中国社会长期被压抑的物质欲望得到充分释放。
虽然传统的政治敬畏文化领地日渐缩小，但在它的传统体制领地内，在它所能掌控资源的范围内，直接简化成了一种对权力权势的敬畏，对上唯上是从惟命是从，对下骄横跋扈唯我独尊。
即期的功利主义迅速占据了主流社会的价值观，成功学统率了一切。
上帝虽死，但人世间并没有像欧洲文艺复兴时那样建立起人的家园，确立对人道人性的关怀和敬畏。
相反，在现代传播技术的包装助推下，功利主义普及流行，迅速建造了对权力和财富的新神殿，权势和财富成了衡量的唯一标准。
在发展的名义下，公平正义让位于效率优先，虚幻的国家利益以牺牲个体利益尊严为代价，杳无尽头。
在物质成功成为唯一宗教的社会里，胜利者通常是不会被指责的，相反它会获得更大的权势。
权力与财富媾合的力量，让它们认为自己才是这个社会的唯一主宰，在它们面前，青山绿水瞬间成为残山剩水，老宅古屋转眼成为废墟，法律媒体几乎予取予求，人为鱼肉我为刀俎，历史可以胡编戏说，经典可以任意解读。
垂范之下，劣币驱逐良币，原本在政治摧折下残存的一些传统敬畏，进一步式微，“我死后哪管洪水滔天”，经典地诠释了这个社会的无知无畏与无耻。
于是，悲剧一幕幕接连不断上演。
（2）不畏法、不畏权
《明史杂俎》记载：
明太祖朱元璋一日早朝时突问群臣：
“天下何人最快乐？
”众人各抒己见。
有人说功成名就者最快乐，有人说金榜题名者最快乐，有人说高官厚禄者最快乐，有人说富甲天下者最快乐----，答案五花八门，莫衷一是。
朱元璋听着这些回答连连摇头，不以为意。
此时一个名叫万钢的大臣意味深长地说：
“臣以为，畏法度者最快乐。
”此言一出，众皆愕然。
朱元璋连连点头，称其见解“甚独”。
万钢的回答，虽然语言简洁，但称得上是真知灼见。
首先，我国古来讲究融通求变，不喜欢死板和条理，法律的严肃性和权威性往往要屈从于父子、君臣伦理。
其次，现今我国地广人多，全覆盖监管的困难在于难免造成执法不严和违法不究，这助长了一些人侥幸逃脱的心理。
再次就是我们的监管体系往往偏重事后处理而非事前预防，这也在客观上助长了侥幸心理。
最后，目前尚有相当部分恶行违法成本偏低，显然不足以震慑藐视法律之徒。
（3）不畏后果
不敬畏后果，做任何事就会没有最后的底线。
当官一阵子，将来如何发展，有太多的不确定性，他在打拼的过程中，有两种可能，一是无论自己怎样努力，都不会得到回报；二是无论自己干什么都不会遇到阻力。
第一种情况，产生的后果是他在许多条件都无法得到满足的情况下，只剩下了恐惧，做事更加不计后果；第二种情况，产生的后果是忘乎所以，个人欲望无限澎涨。
2、唯我独尊
（1）老子天下第一
1958年5月，毛泽东在《干部要以普通劳动者的姿态出现》的讲话中指出：
“有些干部是老子天下第一，看不起人，靠资格吃饭，做了官特别是做了大官，就不愿意以普通劳动者的姿态出现。
这是一种很恶劣的现象。
”他要求要彻底扫掉这种官气，谁有真理就服从谁。
（2）个人说了算
在某些地方、某些单位，存在着只有集中，没有民主，大事小事由“一把手”个人说了算，严重限制和践踏了集体领导，没有什么“民主集中制”，造成“一把手”搞“家长制”和“一言堂”，把党委集体领导异化为“一把手”绝对领导，以致自己可以一言九鼎，权倾一方，把对资源（物的资源、人的资源）的支配权（公权），统统集中到自己一人之手，变成个人对资源的占有权（私权），随心所欲地擅权专横，天马行空，而又不受任何限制约束。
总结一下近年来反腐败斗争的成果，剖析一下大大小小“一把手”违法犯罪“落马跌跤”、“香消玉殒”的案例，从北京的陈希同，到河北保定的姜殿武，到福建政和的丁仰宁，到河南卢氏的杜保乾，无一不是利用“个人说了算”的谬论擅权专权，走向权力绝对化，走向罪孽深渊的。
权力是人民赋予的，是用来为人民谋利益的，绝不是少数领导干部用来谋取个人私利的工具，
（3）拿着他人的帽子、位子、车子、袋子挥舞。
（4）在暗箱里狂欢跳舞
（5）有事可摆平
3、面子顶着天
（1）脸面。
湖南株洲市人大副主任龙国华：
“有钱就有地位、有钱就有人气”、“趁自己有点权的时候弄点钱”。
湖南省常德市委副书记兼纪委书记彭晋镛：
“看到别人都在弄钱，我不捞钱，感到孤独。
”
（2）场面。
古代有鸣锣开道，现代有前呼后拥；古代有八抬大轿，现在有屁股底下一栋楼。
现在有些领导干部外出“公干”时，车门要人帮开，提包、茶杯要提前拿上主席台摆好。
如此一来，下属工作的重心便转向领导的衣食住行、喜怒哀乐，时时要对领导的心思多加揣摩：
领导困了要及时拿个枕头来，领导渴了立马递上一杯香茶。
而一旦逆了他们的意，就会大光其火，甚至拂袖而去。
官员因为掌握着实权，摆谱也就获得了天然的机会，而下属的趋炎附势，更可以得到甜头和实惠。
所以在上下合力的无形推手下，摆谱也就形成了一种风潮，一种官场次文化。
显然，这种摆谱暴露了某些官员角色的严重错位和特权思想的泛滥。
他们高高在上，满足于做官老爷，漠视群众的疾苦，以要面子、耍威风、抖官架子为能耐，不但严重损害了干部的形象，而且严重地伤害了人民群众的感情，使党群关系、干群关系遭到极大的破坏。
（3）“铺面”。
幕后型：
自己投资创建经济实体，委托善于经营管理且信得过的人员担任法人代表，经营打点业务，自己隐身幕后决策指挥。
参股型：
将自己的资金投资到他人的经济实体，根据经济实体的盈利情况进行分红。
掮客型：
利用自己的社会关系、权力影响、信息优势等，为其它经济实体发展业务，或者帮助获得经营许可证、工程项目，从中谋取好处或分红。
家族型：
由自己的家属、子女出面创建经济实体，利用自己的社会关系和权力影响，确保这一经济实体能够获得较为稳定的业务收入。
混合型。
以上几种类型的任意组合。
4、封妻荫子结私党
（1）一人升官，鸡犬升天。
原四川省委副书记李春城的妻子曲松枝，在2003年其丈夫担任成都市委书记之前，只是成都某医院普通工作人员，至2008年其经几次提拔成为卫生局科技处处长。
512地震之后，其被调任为成都红十字会副会长。
2009年，成为成都红十字会党组书记及常务副会长。
短短6年，曲松枝完成了政治道路上的华丽“登台”，当然，短短月余，曲松枝同样完成了政治生命的华丽“谢幕”。
这一切都源于他有一个“好”丈夫。
（2）“大家富”。
央视财经频道总监郭振玺，在家排行老三，发迹后，除了自己在北京安家外，还将本是农民的弟弟和姐姐两家人安顿在了北京，只是姐姐因为受不了雾霾，如今又带着老母回到了济宁市定居。
之前一直在康驿做乡村教师的哥哥，也在郭发迹后转移至临沂经商了。
村民称，甚至连他的远房亲戚都有不少因为他的缘故而离开了村子。
说到这里，我想起胡耀邦同志，有一年，浏阳老家的人去北京开两会，期间去拜访家乡的伟人，见面后说：
请您老放心，您的家人都很好，都得到了政府的很好安排，其中，大侄子被安排到县政府工作，有了稳定的收入。
胡听后，非常生气，嘱托家乡人，一定要他的侄子回到原来的地方，该干啥干啥，绝不能因为他的面子而搞特殊，最后还叮嘱秘书要跟踪此事。
就这样，他的侄子又回到农村种地。
（3）结党营私
新华社北京7月29日“新华社发布”客户端专电鉴于周永康涉嫌严重违纪，中共中央决定，依据《中国共产党章程》和《中国共产党纪律检查机关案件检查工作条例》的有关规定，由中共中央纪律检查委员会对其立案审查。
（4）光宗耀祖。
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说：
‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!
’后人便延伸出了‘锦衣夜行’这个成语。
楚霸王的这种心理就是一种光宗耀祖的表现。
2010年12月30日，长沙市中级人民法院遵照最高人民法院死刑核准裁定和下达的死刑执行命令，对犯受贿罪、巨额财产来源不明罪的湖南省郴州市原市委副书记、市纪委书记曾锦春验明正身，押赴刑场，执行枪决。
曾锦春行刑前首次也是最后一次向外界披露了他腐败渐变的心路历程。
曾讲：
我始终有个想法：
作为一个男人，要么当官，要么发财，这样才能光宗耀祖。
我思想深处有升官发财的想法。
大学毕业之后，虽然我发表文章说要为人民服务，但思想上还是想发财。
大学毕业之后的月工资是42.5元，当时一个农民一年都拿不到那么多钱。
村里出了我这个大学生，大家都说我们家的祖坟立对了。
当时我也是很得意和高兴的。
曾锦春言语中毫不避讳自己一直以来升官发财的想法。
对曾锦春来说，升官发财和光宗耀祖的思想早已根深蒂固，这从一开始就为他埋下了危险和隐患。
一旦失去了信念，当诱惑摆在面前时，贪婪和欲望就会变得一发不可收拾。
5、过期最快是用权
（1）找靠山。
俗话讲：
背靠大树好乘凉。
阿庆嫂在《沙家浜》中有一段唱词：
参谋长休要谬夸奖，
开茶馆，盼兴望，
江湖意气是第一桩。
司令常来又常往，
我有心，背靠大树好乘凉。
这也是司令的洪福广，
方能遇难又逞祥。
在一些人看来，权力是一个即时消费品，随时可能过期，随时可能升级，如果没有靠山，仕途是不长久的，也是不稳定的。
没有靠山，即使当上了也当不稳；没有靠山，即使当上了也坐不到好位置；没有靠山，即使当上了也是天天受气；没有靠山，给你一个副职干到老永远别想当正职。
于是，当官的人很多都有寻找靠山的想法。
（2）即时腐败。
有权不用过期作废。
今年八一战友聚会，有一战友给我们讲，以前对“有权不用过期作废”的理解不深，前段时间，局领导班子对工作分工进行了调整，这名战友原来分管财务、后勤，调整后分管其他的业务工作，在工作调整前吃个小饭、办点小事，在自己职权范围内就解决了，但现在就不行了。
从这件小事中，我的那位战友对“有权不用过期作废”的理解有了更加直接的感受。
6、管不住“进口”和“出口”。
工作不思进取，享乐思想严重，吃喝嫖赌抽全会，张二江的门徒弟子。
上午围着会议转，中午围着酒杯转，下午围着色子转，晚上围着裙子转。
白天满嘴烟酒气，晚上浑身胭脂气。
（二）体制原因
1、政府过分趋利的导向和行为，让人不沾腐、有信仰非常困难。
时间就是金钱、一切以经济建设为中心、政府绩效考核、GDP主义，等等，政府表现出强烈的趋利导向，在这种情况下强调人的信仰就会很弱势；当权力掌握着经济命脉而不是市场掌握着经济命脉的时候，你还怎么可以奢望腐败能够得到根本的治理呢。
权力很容易就可以换来经济的利益，而这些利益往往堂而皇之顺理成章，有很多的规章制度和行政规范在保护他们。
不需要什么“潜规则”，几乎可以无穷大的行政权限就足以让任何的市场主体俯首贴耳。
在这个机制的作用下，你“不腐败都难”。
指望官员们廉洁自律遵守政治道德，实在是难为他们了。
2、权力得不到强有力的监督制约，让人不沾腐、有信仰没有说服力。
深入分析腐败产生的原因，同样需要我们作出回答的是，权力又是如何导致腐败的？
也就是说，为什么腐败分子敢于腐败，而又无所顾忌。
那些贪官被揭露、惩治之后，人们又不能不疑惑：
他们的权力何以如此之大，又如何能不受控制地翻云覆雨？
原因当然是多方面的，但其中一个最主要的原因是权力的失控，就是没有制约和监督，正如这些贪官自己说的：
官当到这个份上没人管了。
正因为没人管，所以导致权力的失控。
绝对的权力必然导致绝对的腐败，失去制约和监督的权力必然导致腐败。
特别是近几年在有些领域，腐败一直呈高发状态，甚至前“腐”后继，根源就是权力失控。
孟德斯鸠在《论法的精神》中说：
“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。
有权力的人们使用权力一直到遇到有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
我们可以有一种政制，不强迫任何人去做法律所强迫他做的事，也不禁止任何人去做法律所允许的事。
”但我们目前的政体确实做不到。
3、缺乏事实正义和程序正义，让人不腐败、有信仰有点痴人说梦。
4、
三、坚定信仰要过关
1、要过自我关
个人如果对一些道德失范、诚信缺失、价值扭曲的丑恶现象视之坦然,对一些挑战道德底线的极端行为和恶性案例无动于衷,不仅整个社会主流价值理念得不到宣扬,更会严重消解社会文明进步的正能量,瓦解思想道德建设的正效应。
相反,见贤思齐,不断激发自我中最本质的善,社会风气就会蓬勃向上,公民美德就会蔚然成风。
见贤思齐，见不贤而自省。
自省到位就是要把镜子对准自己，要主动把自己摆进去，敢于向自己开刀，敢于揭短亮丑，敢于动真碰硬。
不能仅仅对别人用显微镜，一有小问题，就吹毛求疵。
同样的问题，出现在自己的身上，就用放大镜只看局部，大事化小，小事化了，能放过且放过。
自省到位。
在工作生活中，我们能不能就高不就低，抨弃不好的选择，用好人的标准、文明的方式去奠定生命的长度和生活的厚度。
碰到摔倒路上的老人，能不能走上前搭把手。
碰到小偷偷东西，能不能挺身而出，见义勇为。
诸如此类，要让道德的总开关总也不关，要让文明灯常明，不打折扣、问心无愧地践行基本的道德观。
2、要过人情关
作为领导干部，如何面对老乡、同事、亲戚、战友等各种人情及其要求，的确是一个考验。
但公私分明、不徇私情是最起码的要求与底线。
关于公与私，我国唐代就有“私通车马，官不容针”的俗语。
其意思是，私下人情虽可通融，但官法森严，不容丝毫含糊。
然而在历史与现实生活中，却有相当多的官员栽倒在“人情关”上，尚军就是一例。
她在《悔过书》中也曾对自己放纵的“义气”表示忏悔：
“是人情关系迷住了我的眼睛”，“没有过好人情关，在老乡、老同事、老部下面前，放弃了原则，收过钱后被他们牵着鼻子转，使自己不知不觉走向了犯罪的深渊”。
其实，重感情、讲义气，并非坏事，问题是重什么样的感情，讲什么样的义气。
作为党的干部，心中要牢记宗旨，行为要符合法度，重的是对工作的激情和对人民群众的感情，讲的是公平正义和社会正气。
没有原则的人情关系，不符合理与法的所谓“江湖义气”，最终是毁了“人情”，害人害己。
3、要过美色关
古语有云：
“色字头上一把刀。
”可许多官员干部就是没有抵住美色的诱惑，在美人的软玉温香面前迷失了自我，个人道德逐渐沦丧，对家庭的责任感也消失殆尽，最终走向了堕落的深渊。
从闻清良、张曙光，到雷政富、刘志军、刘铁男，再到此次合江县交警带女下属开房丢枪事件，“凡贪多色”几乎成了一条打不破的定律。
这些官员无不是手上掌握了一定权力，而权力的高度集中、监督的集体缺失，再加上“三妻四妾”传统封建思想的作祟下，让这些官员在道德和法律面前变得“麻木不仁”，对党纪国法置若罔闻。
在社会日益开放的今天，不断涌现出的各种新潮刺激的思想观念充斥着人们的头脑，一些人对婚外情的容忍度变大，对“包养情妇、小三”的行为见怪不怪。
而在各式各样的诱惑下，一些自身信念不坚定的干部难免会出现“以权谋财”“以权谋色”的恶劣事件。
特别是在某些重要部门、重要岗位，“门庭若市”的表象掩盖下总会出现“贪腐纵欲”的思想“蛀虫”。
撇开这些表象，我们可以看到的是沦陷在“纵欲”泥淖中的贪官们思想道德的严重滑坡。
这样的人在面对家庭责任时都不能够做到一力承担，我们又怎么能够期待他们在面对群众诉求时有好的表现？
“贪腐纵欲”风气正是道德失范敲响的警钟，如此多血淋淋的教训，也鞭策着相关部门应当从严惩戒，将其作为一条不得逾越的红线，给社会风气正向发展起到积极引导的作用，从而打破“凡贪多色”的定律。
而此次合江县交警开房丢枪事件也警示全体党员干部引以为戒，严以自律，切实过好权力关、金钱关、美色关。
4、要过金钱关
没钱会饿死，钱太多用不好会撑死。
马克吐温说：
如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆；如果你不懂得使用，他就变成你的主人。
现如今，多少人迷失了道德，眼中只有钱，完全成为了钱的奴隶。
为了钱他们把黑的说成白的，把好的说成坏的，他们这群败类！
因此不断有人呼吁：
金钱与道德，哪个更重要？
晋代陶渊明不为五斗米折腰，更不用说违心、欺骗的事了；清朝的于成龙，做到大学士，也是坚守清贫，兢兢业业，不为金钱出卖良知。
康熙皇帝称赞他说：
咸称居官雅正，是天下廉吏第一。
可见其道德之高尚。
虽然生活中不能没有金钱，但金钱不等同于幸福。
金钱并不是万能，金钱不能买到一切。
金钱可以用来买房子，但是不能买一个家；金钱可以用来买床，但是不能买睡眠；金钱可以用来买时钟，但是不能买时间；金钱可以用来买书，但是不能买到知识；金钱可以用来买职位，但是不能买到尊敬；金钱可以用来买药，但是不能买到健康；金钱可以用来买血，但是不能买回生命；金钱可以用来买性行为，但是不能买到真爱,不能买到心底深处真正的快乐。
5、要过修身关
“身在万物中，心在万物上”
《礼记·大学》：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”物格而后知至的意思是说通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。
正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。
这时就可以把自己的家庭经营好了。
家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。
一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
6、要过法律关
法律是人类最大的发明,别的发明使人类学会了驾驭自然,而法律让人类学会了驾驭自己。
遵守法律的原因是惧怕制裁，但是必须认识到法律也是
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