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北师大版七年级历史下册

北师大版七年级历史下册

第13课丰富多彩的社会生活

东莞市可园中学韦红

课程标准

了解宋朝时期社会阶层的分工以及城市、农村多彩的生活场面。

教学目标

一、知识与能力

了解宋朝社会各阶层的社会地位、城市、农村生状况的史实,掌握搜集历史资料的方法,运用史料分析历史问题、解决问题的能力,以及培养学生语言表达能力和动手能力。

二、过程与方法

阅读课文提供的历史材料,学会从材料中获得有效信息的能力

三、情感与价值观

1、认识到祖国今天丰富多彩的社会生活不是一天两天就缔造的,而是一个长期开发、发展的过程。

2、认识到一千多年前宋朝城乡生活多姿多彩,激发学生热爱生命、热爱生活、改造生活的生活的热情。

3、通过这节课学习,树立团结互助、取长补短、共同进步的价值观。

学情分析

1、知识掌握状况

学生在前面几课中已经意识到宋朝是一个高度发展的文明社会,对于两宋丰富多彩的社会生活容易接受。

2、学生心理特征

初一学生正处于童年期向少年期过渡阶段,从心理上表现出追求独立的倾向,加上特区的思想较为解放,因而他们喜欢表现自己,敢于发表自己的观点,另外初一学生有强烈的好奇心,善于发现问题,喜于探索问题,同时也善于动动手,用图形的形式表达内心的感受。

教材处理

教材较好地落实了《课程标准》对本课内容“社会阶级结构、农村生活、城市风貌”的规定。

标准要求虽然简单,但所涵盖的教材内容易于理解,知识结构较严密,这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。

为了便于该堂师生合作课的开展,在尊重“内容标准”的基础上对教材作如下处理:

1、将乡村生活阐述前置于课文开篇

中国从古至今,农村人口一直占绝对多数,中国历代改朝换代大多数与农民生活、生存状态有关,要想了解两宋社会的面貌,农村是首当其冲。

2、将城市风貌置于乡村生活之后

城市是一个社会发展程度的表现,是社会的最大闪光点,也是学生比较感兴趣的一个话题,此内容前置能够更能吸引学生的注意。

3、将士农工商后置

乡村生活、城市风貌学生已经了解,经过分析就可以自己把当时社会阶级成分分清。

另外这一部分的内容学生最难理解、最难掌握,有利于得到学生的理解和重视。

教学设计与构想

课前探究——兴趣学习

找一找:

通过书籍、报刊、网络等方式,找到有关于我国传统节日的材料

问一问:

通过询问周围的长辈,了解当地传统节日的来历。

查一查:

查阅与课本有关的史实。

编一编:

根据所查阅的资料,编写有关讲演稿(宋朝各社会阶层代表的发言稿)

动动手:

根据课本知识以及所查阅的资料,制作蹴鞠模型。

    

课前准备

   1、由学生自己动手制作蹴鞠模型。

   2、将全班学生分成四个小组各代表士、农、工、商四个阶层,让各个小组派代表介绍该阶层在两宋时期生活的社会状况。

   3、提供一幅完整的《清明上河图》、制作有关课件、剪辑有关录像资料以及背景音乐。

引入新课

这节课我们来做一次想像中的旅游,假设自己是宋朝人,到两宋走一走,看一看。

出发前我们先欣赏这一幅宋朝画家张择端的佳作《清明上河图》(配背景音乐,创设历史情景,让学生视觉感受宋朝生活的多姿多彩。

提问:

欣赏这幅名画后,你应该对宋朝时人们的生活状况有一些了解了!

那么这幅画所描述的到底是不是事实呢?

(学生回答)

好,现在我们就一起游一游宋朝,首先从农村开始。

新课讲授

一、农村生活(板书)

宋代农民居多,随着经济的发展,农民的文化生活不断得以丰富和改进,这主要是通过一些传统的民间节日的风俗表现出来的。

每一年中最受百姓重视的是:

元旦、寒食、冬至三大节日,这些民俗有的保留至今。

提问:

那么我们东莞今天是不是也保留着这些节日?

保留的节日又是如何渡过的呢?

(学生根据课前查找、调查等方式所得到的有关于东莞传统节日种类、过法以及来历向大家一一介绍。

提问:

为什么有些宋朝时期的传统节日在今天已经不存在了呢?

(学生讨论)

宋朝的农村生活真的是多姿多彩,《清明上河图》里表现的没错,了解了乡村生活,现在应该轮到城市生活了。

二、城市风貌(板书)

中国的城市文化在宋代达到了一个高峰,城市习俗繁盛一时。

出现了大大小小著名城镇,政府对居民以拥有财产的多少,划等管理。

1、宋代城市发展呈现出一些新特点(板书)

(学生分组讨论并得出结果)

A、打破了唐代严格的市坊制,商业活动的时间也没有了前代严格的限制;

B、都市的文化生活丰富多彩,出现了专门的娱乐场所和设施,娱乐活动集中在瓦舍和勾栏,所以来到宋朝的城市中你不妨到那里看看。

C、城市还风行一系列体育活动,尤其宋代的足球,球艺水平比唐朝更高。

2、用自己的双手描绘两宋城市风貌

(学生当场设计城市图)

3、当场作评

我们已经游遍了两宋的大江南北,对于当时的生活已经了解了不少。

现在请大家思考两宋社会由哪些阶层构成?

(学生回答)

三、士农工商(板书)

两宋社会的主要由士农工商四个阶层构成,每一个阶层的社会分工、物质分配、地位等都有所不同。

士指的就是读书人,是国家官僚阶层的后备军;农就是农民了;工是各种手工业者;商是行商坐铺之人。

那么这四个阶层的社会地位有什么不同?

各个阶层有何怨言?

又有哪些对社会的期盼呢?

现在我们大家就来听一听。

学生代表发言:

A小组、B小组、C小组、D小组。

宋代社会中,地位最高的是皇室和官僚。

士农工商是社会的主体。

宋代重文轻武,“士”普遍受到人们的尊重,社会地位比较高。

当然随着宋代商品经济的活跃,商人的地位也开始提高。

四、课堂小结

学生谈学习感觉,对本课作小结。

五、比一比

现场把全班分为四组,在多媒体课件的帮助下进行知识竞赛。

竞赛题目:

1、在宋朝社会中,有一阶层社会地位比较高,并得到统治者的重用,它是()

A、士B、农C、工D、商

2、宋代人过元旦相当于今天()

A、过元旦B、过年C、过元宵节D、过清明节

3、宋朝政府将居民在城镇的非农业人口划分十等加以管理,政府将其划分的标准是()

A、地位的高低B、家庭人口的多少C、财产的多少D、民族的优劣

4、宋代张择端能画出《清明上河图》最主要是因为()

A、当时的绘画题材广泛B、画家的风格和技巧成熟

C、城市手工业和商业的发展D、人民对风俗画鉴赏水平的提高

5、舍是城市中的()

A、贸易场所B、文化场所C、居住场所D、娱乐场所

6、宋朝时的士指的是()

A、读书人B、士兵C、商人D、农民

7、如果你生活在宋朝,你到体育场看到最多的体育项目是()

A、篮球B、足球C、体操D、棒球

8、宋朝时士人受到社会普遍尊重的直接原因是()

A、宋朝实行重文轻武的国策B、士人人数较多

C、士人多数是王室的亲戚D、士人中一些是开朝元老

想一想:

宋代时的民间传统节日很多保留至今,而风俗习惯也有很多地方相同,如元旦(今天的春节)、元宵节、清明节等;还有上些节日名称今天还有,但已经没有了往日的节日气氛,如冬至等;还有一些节日连名称在今天都找不到了,如寒食节等。

想一想,为什么有的节日和风俗能够保留下来,而有的又被扬弃了呢?

说一说:

现代人的娱乐生活是丰富多彩的。

你经常会光顾哪些娱乐场所?

如果一个宋朝人闲暇之余想到街市上散散心,你会建议他去哪?

在那里他会看到些什么?

查一查:

每逢快过年的时候同学之间总会互赠贺年片以表祝贺,可是你知道这种民众起源于哪一个朝代吗?

拍一拍:

在你所生活的地方,拍一组家乡人的风俗照片,寄给远方的朋友,让他和你一同分享。

阅读材料

古代过年

古代人是怎样过年的呢?

我们先来听听这首“年节歌”:

二十三祭灶天,二十四写对联对,二十五豆腐,二十六割年肉,初一初二磕头儿,初三初四耍球儿,初五初六跳猴儿。

“过了大年,忙乱半年”,古人从腊月开始忙“年事”,一直到过了元宵节,这年才是过完了。

过年的主要庆祝方式:

放爆竹、饮屠苏酒、挂桃符。

在民众信念中,初一到初四,是新年的狂欢日子,到了初五才恢复了平常的生活。

对商家来说,初五这天商家开业。

正月的活动一直到了十五,才渐渐平静。

城市生活

早期的城市里,生活情趣体现为统治阶级的情趣,平民只是贵族生活的附属品。

随着城市人口的增加,这种情况有所改变。

到了宋代,城市商业活动开始面向平民百姓,城市生活也从贵族化转向平民化。

大众服务业日臻完善。

就民间看,行医卖药的、箍桶的、掌鞋的应有尽有。

他们有些人早上在闹市区自发形成劳务市场,谁家需要人做事,就可以到那儿找人。

东京城里还有公共浴室、望火楼(相当于巡警队和消防队),值更的还兼作天气预报。

大的瓦舍能容纳数千人,里面分出各种功能的演出厅——勾栏。

到南宋时,临安城内瓦舍有17处,不但演出的剧种繁多,而且配套服务齐全:

百货、药品、算卦、赌博、饮食、剃头,要什么有什么。

每当夜幕降临,比较有钱的就来到戏园子或茶馆,泡上壶好茶,要上一盘零食,且看、且听、且食、且饮,优哉游哉。

除了听戏,市民还可以观看或参加各种杂耍、杂技和体育。

也有说书讲古,常常“听者纷纷”,最合下层市民口味。

东莞传统节日及风俗

(一)春节

农历正月初一,即夏历元旦,也包括初一以后几天,俗称做年。

这是东莞民间最隆重的传统节日。

春节前的一天叫除夕,是夜有的人整夜不睡,称“守岁”。

自“交子”开始,竞放爆竹,意为送旧岁,迎新春。

这时家家户户已贴上春联。

初一早上,人们都穿戴一新。

小孩给长辈拜年,长辈给小孩“利士”(压岁钱)。

邻里相见互相恭喜、道贺,家家正厅的八仙桌上摆上香案和供品,点燃香烛及牙香。

在盛开的鲜花,挂满枝头的金桔映衬下,满堂馨香。

初二这天称“开年”。

吃过年饭后,夫妻带着孩子到岳父母家去拜年,其他人则携带年果礼品去探亲访友,互相“拜年”。

晚餐常很丰盛,商店尤为隆重,称开杩,菜肴必有发菜、蚝豉、生菜、生鲤等。

以其谐音寓意新的一年“万事胜意”。

初三仍有欢度春节的各种活动,如舞狮子、舞麒麟、舞貔貅、舞龙、舞凤、飘色、演戏、杂耍、体育竞赛等,莞城、万江等地,晚上更大放烟花。

春节的喜庆活动一般延至十五(元宵)。

(二)元宵节

正月十五日称元宵节,又称“上元节”、“灯节”,做响丸互相赠送,表示“结缘”。

莞俗开灯,即古元宵灯节。

开灯时间,各村不同,有在初四、五开始,有在初七、八开始。

结灯则在十五日。

有的地方元宵晚上,在宗祠门口燃放花炮,待炮筒落下来时,青年们争着去抢夺,称为“枪炮头”。

抡到炮头预示着吉祥如意。

农历正月期间,邻村及同宗之间,有舞麒麟、狮、凤(客家人舞貔貅),互相拜访和表演武术等活动。

建国后,这些活动已沉寂许久。

近十年来又复兴。

(三)清明节

“清明”是农历二十四个节气之一,也是民间祭祀祖先扫墓的节日。

古人有“清明无客不思家”之说,故有人又叫“思亲节”。

建国前。

本邑多为男丁去扫墓(莞称“挂址”),建国后“扫墓”曾被当作封建迷信被革除。

近十年来又再复兴,并全家男女老少都一起去“挂址”。

港澳同胞多在这天回乡祭祖。

学校、团体亦多在这日举行吊祭烈士活动。

(四)端午节

农历五月初五,其传统习惯是包粽子和赛龙舟。

相{专是为了纪念战国时楚国的伟大诗人屈原。

这一天已婚妇女均回娘家探节,粽子是必备礼品。

水乡在节日前后,举行龙舟竞渡,俗称“扒龙船”。

各村镇都有固定的日期和龙船景。

建国后曾把龙舟竞渡视作“四旧”而禁止,改革开放后节日气氛更为浓厚。

在赛龙夺锦中,且有女子参赛。

(五)中秋节

农历八月十五日是中秋节。

本邑习俗有“送中秋”、“探中秋”、“迎月”、“赏月”、“追月”等活动。

月饼是:

必不可少的赠送礼品和赏月食品。

中秋节期间,小孩子三五成群,提着各种灯具,点然蜡烛,到外游玩,叫做“游耍乐”。

中秋晚上,一家人在露天处摆起月饼、芋头、花生、菱角、沙田柚、柿子、香蕉、甘蔗等食品,挂起各款灯笼,炒田螺、煲鸡粥、尝月饼,高高兴兴地欢聚一堂庆团圆。

四面八方鞭炮齐鸣,烟花怒放,十分热闹。

一些青少年则到郊野地方放“孔明灯”,直到月过中天,尽兴而散。

解放前有“请仙姑”、“迷八仙”、“迷仙姐”等封建迷信的游戏,今不复见。

(六)重阳节

农历九月初九,又称“重九”。

这一天是扫墓祭祖、悼念先人的日子。

这时天高气爽,人们有“登高”游山的习俗。

(七)冬至

“冬至”是农历二十四节气之一。

这一天的白昼日引司最短,此后日渐长,它告诉人们:

冬至到,春将临。

故有“冬至阳生,日轨初长”之说。

莞邑“做冬”很隆重。

俗有“耽冬耽矮细,耽年耽富贵”的说法,节前家长督促孩子理发。

农家妇女舂糯米、粳米粉,冬至那天用来做“冬团粉果”。

是日,先到娘家探望,再回家,备三牲酒茗、各式粉果,在家里祭祖。

莞有“冬大过年”之说。

(八)除夕

农历一年最后——天为“除夕”,俗称年三十晚。

是日,农家进行清洁大扫除。

张贴春联,把房屋布置一新。

这是民间一年中最忙的一天。

中午,主妇捧着三牲酒茗,到宗祠、庙宇给祖先神灵供奉,称为“酬神”。

晚饭菜肴丰盛,称为吃“团年饭”。

凡外出工作,甚至远在香港、南洋的亲人有意回乡度节的,都历尽艰辛,设法在这一天赶回来吃团年饭。

还有吃咸汤丸的,取其团圆之意。

入夜,小孩子手持染红的熟鸡蛋、线香,到村旁“卖懒”,边行边哼着卖懒歌。

是夜,灯火彻夜通明,合家坐在灯火旁,至“交子”(午夜十一时),称为“守岁”。

“交子”一到,鞭炮齐鸣,正是“爆竹一声除旧,桃符万象更新”。

其他习俗

解放前,莞城地区的迷信习俗较多:

正月初七为人日。

莞俗颇为隆重,家家燃放鞭炮。

焚香祈福。

正月初九为玉皇诞。

家家备寿桃、果品拜神求福。

二月初二为土地诞,这天乡民都做一些艾角、艾饼之类的粉果拜祭。

民间有所谓“观音诞”。

二月十九日相传为观音菩萨诞生日;六月十九日相传为观音菩萨成道日;九月十九日相传为观音菩萨圆寂日。

这三个日子,都被称为观音诞。

三月初三为北帝诞,这天,莞城北隅区居民有时会在新涌北帝宫举行盛大庙会。

其他居民则到当地神庙或在家中供神。

三月十五日为财神诞,商人多于店铺祀奉赵公元帅,以祈招财进宝,生意兴隆。

三月二十三日为天后诞。

沿海地区多有天后庙,又称妈祖庙。

渔民船民船上多供奉其神像,对天后诞非常隆重,焚香秉烛,祈求妈祖娘娘保佑,一年四季平安。

四月初八为浴佛节,又称黄瓜节。

供奉佛像的庵堂寺院是日有许多善男信女,拖着小孩去上香,中午,吃芝麻糊。

四月十七日为金花诞,俗有“行船驶悝拜娘嬷,生男捡女拜金花”之说,家中备果晶拜祭。

莞城旧有城隍庙,农历四、五月间举行城隍会。

农历五月十三日为关帝诞,民间多有关帝庙,商家铺店亦多供奉关帝。

农历七月初七为七姐诞,又称乞巧节。

传说这天是牛郎织女鹊桥相会的佳期。

姑娘们纷纷积聚经费,备办金猪(少女们自养的“七姐猪”),购买精巧的蜡像、刺绣……等工艺品,采集七种花卉、七种生果,供于案上。

初六日晚,姑娘们穿戴一新,在鼓乐声和鞭炮声中,行拜七姐礼,希望七姐赐给她们聪明才智,故称“乞巧”。

建国后此俗仍存,但没有过去那么兴盛。

农历七月十四日为盂兰节。

俗称“鬼节”。

据说源于“目莲救母”的神话。

解放前,是晚群众集资,购元宝、锡纸、香烛等祭品,请巫师或尼姑打斋醮、超度,俗名“祭幽”。

解放后这些迷信陋习尽废,但仍有过节的气氛。

如亲戚间互相探节,及削鸡,杀鸭,做松糕等。

农历八月二十七日为孔子诞辰,封建时代学校均有祭孔活动。

十月初一,客家人为“十月朝”(牛生日)。

客家有“十月朝,糍粑碌碌烧”的歌谣。

农民怜惜耕牛一年辛勤劳碌换来了果实,故以糯米、蔗糖、花生,制成“糍杷”庆贺牛的生日。

东莞各地多有各种游会,均与神有关。

迎神赛会是旧社会的迷信活动,劳民伤财,抗日战争后,各地的会景,基本停止。

 

学生作品:

(一)

 

(二)

(三)

附三

学生代表讲演稿(宋朝各社会阶层代表的发言稿)

A组:

我是宋朝士绅阶层的代表。

时间有限,所以我用最短的话来表达我们读书人对社会的看法。

首先,我们非常感激皇帝、王室对我们厚爱,才使得我们具有较高的社会地位。

感谢!

感谢!

非常感谢!

其次,我们想对农民兄弟、手工业者、商人们说声对不起,你们给与我们吃的、穿的、住的、用的,而我们许多人都没有意识到这一点,反而认为这是理所应当,再次说声对不起!

另外,我们期待、期望宋朝的天下世世代代永远安好!

B组:

我是宋朝农民兄弟的代表。

从古自今,我们农民的生活都不富裕,许多时候我们吃不饱、穿不暖,遇到不好的年头,有可能几天都没饭吃。

现在比起那些时候,我们要好的多。

我们多数能够维持温饱生活,更让可喜的是我们的文化生活也丰富了。

每次过节我们都非常的开心,因为我们有足够的食物。

 

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