高考语文浙江二轮复习第4部分 专题3 传统文化经典阅读含答案.docx

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高考语文浙江二轮复习第4部分专题3传统文化经典阅读含答案

考点归类，对点模拟练能力

1.（2016·浙江模拟评估）阅读下面的文字，完成

（1）～

（2）题。

①子曰：

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

”

②子曰：

“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”

③子夏曰：

“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

”

④子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

⑤子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

⑥哀公问：

“弟子孰为好学？

”孔子对曰：

“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

”

⑦子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”

（1）根据上面的材料，概括孔子的好学观。

答：

____________________________________________________________________________________________________________________________________

（2）联系实际，谈谈孔子的好学观给你的两点启示。

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）主要考查对材料的理解能力，在理解的基础上进行归纳总结，同时可以关注分值来答题。

（2）需要结合自身经验谈启示。

答案　

（1）①学而不厌，乃目的本身，是学业，更是修身。

②学思并重，不能偏废：

学习是思考的基础，思考才有学习的收获。

③学无止境，日积月累，时时实践，方能不断上进。

（2）（示列）①好学不仅仅是为了提升自身的能力，更重要的是培养自己的德行并加以行为实践。

自己有过失，却归罪于他人，大发脾气，是日常生活中普遍的现象。

就此而言，孔子的好学观对重视物质生活、忽略道德修养的社会，对我们每一个人，都具有积极的现实意义。

②向书本、他人学习，固然重要，但自己的思索、探究更重要。

学思并重，才真正有益于我们的提升与发展。

尤其在资讯发达的今天，在各种言论无孔不入的现实中，我们更需要慎思明辨，然后才可以放心地实践。

【参考译文】

①孔子说：

“默默地记住所学的知识，勤奋学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？

”

②孔子说：

“不到他努力想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到他想说出来而不能的时候，不要去启发他。

举一方给他看而他不能联想到其他三方，就不再教他了。

”③子夏说：

“每天学习自己所未知的知识，每月不忘自己所学到的知识，可以说是好学了。

”

④孔子说：

“温习学过的知识会有新的领悟，凭借这样就可以当老师了。

”

⑤孔子说：

“学习而不思考，人会被知识的表象蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

”

⑥鲁哀公问孔子：

“您的学生中谁是最好学的呢？

”孔子回答说：

“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

不幸短命死了，现在没有那样的弟子了，没有听说谁是好学的人。

”

⑦孔子说：

“学习后时时去温习它，不也很高兴吗？

有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？

别人不了解自己的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？

”

2.（2016·诸暨中学期末）阅读下面的文字，完成

（1）～

（2）题。

①子曰：

“乡原，德之贼也。

”（《论语·阳货》）

②子贡曰：

“君子亦有恶乎？

”子曰：

“有恶。

恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

”

曰：

“赐也亦有恶乎？

”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

”（《论语·阳货》）

③孔子观于东流之水。

子贡问曰：

“君子所见大水必观焉，何也？

”孔子对曰：

“以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水有似乎德；其流也，则卑下倨拘，必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。

水之德有若此，是故君子见必观焉。

”（《孔子家语》）

（1）孔子的“乡原”“四恶”之说是否有悖“中庸”思想？

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

（2）孔子以“水”为喻，着重说明了哪些道理？

请简要评析。

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）先要结合原文确切理解“乡原”“四恶”的含义，再将其与孔子的“中庸”思想进行对比，比较后发现其是否有悖。

（2）注意题目问的是“哪些”道理，千万不可只写一点，而要全面了解，多角度思考。

答案　

（1）孔子（儒家）的“中庸”思想的确是一种以持中、稳健、包容、调和等为基本要素的温和主义，但不是缺乏原则、是非不分的折中主义，这就是孔子对“乡原”深恶痛疾的根本原因。

孔子说的“四恶”，体现了他的道德性、原则性、礼节性和变通性，既符合他“仁德”的思想，也没有背离“中庸之道”。

因为“仁德”是做人的底线，必须牢牢坚守，倡导和实践“中庸思想”的根本目的就在于提升人的“仁”和“德”。

（2）①孔子认为“水”具有很多类似于人所需要的美德，如谦逊、仁义、勇敢、公平等，所以君子喜欢它，希望从中汲取营养，完善自己。

②孔子认为“君子”应当像“水”一样，具有多方面的优秀品德和行为。

③真正的君子坚持正道，百折不挠，能屈能伸，刚柔相济。

③君子不但需要提高自我，还应当倡导和推行“仁义”，像“水”那样去“善化”万物。

【参考译文】

①孔子说：

“不讲是非的好好先生，是道德的败坏者。

”

②子贡问道：

“君子也有所憎恶吗？

”孔子说：

“有憎恶。

憎恶宣扬别人坏处的人，憎恶身居下位却毁谤长上的人，憎恶勇敢却没有礼节的人，憎恶果敢却固执不通的人。

”

孔子又说：

“赐，你也有所憎恶吗？

”予贡回答说：

“憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人，憎恶把不知谦退当作勇敢的人，憎恶把揭发别人当作直率的人。

”

③孔子观赏着向东流去的水。

子贡见了向夫子问道：

“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？

”孔子回答说：

“因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的德行；不管它流向低处还是流向曲折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是义；水势盛大，永没有穷竭，又像是道；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是勇；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是法；水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是正；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像明察；不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的志向操守；它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。

水的德行有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏啊！

”

3.（2016·杭州一检）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

孟子曰：

“言近而旨远者，善言也；守约而施博者，善道也。

君子之言也，不下带【注】而道存焉；君子之守，修其身而天下平。

人病舍其田而耘人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。

”

（选自《孟子·尽心下》）

【注】不下带：

古代注视人，目光不可低于对方的腰带。

文中比喻注意眼前常见之事。

（1）请指出选文中包含的一个成语。

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

（2）选文中提到君子涵养自身的要求，你是怎样理解的？

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）本题考查鉴赏传统文化经典的能力。

由“言近而旨远者”可得出成语“言近旨远”，由“守约而施博者”可得出成语“守约施博”。

（2）本题考查对文化经典的理解、分析和评价的能力。

考生应先疏通文意，再概括答案。

孟子这段话主要是谈修身的。

孟子认为，君子涵养自身应该从浅近的地方开始，再渐渐达成目标；君子涵养自身还应从自身做起，不舍近求远，不做分内的事，却要求别人做得多。

答案　

（1）“言近旨远”或“守约施博”。

（2）孟子认为，君子涵养应该从浅近的地方做起，然后一步一个脚印，达成远大的目标。

君子涵养应该从自身做起，千万不要好高骛远，放着自己分内的事情不做，却要求别人去做。

【参考译文】

孟子说：

“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。

君子的语言，看上去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平的目标。

一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。

”

4.（2016·金华十校高三一调）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

（《孟子·梁惠王上》）

暴其民甚，则身弑国亡。

不甚，则身危国削。

（《孟子·离娄上》）

善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

（《孟子·尽心上》）

（1）上述三则材料都体现了孟子的什么思想？

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

（2）三则材料在对待百姓方面分别对国君提了什么要求？

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________解析　

（1）本题考查鉴赏传统文化经典的能力。

三则材料分别从“让百姓有固定的产业”“残暴虐害百姓的后果”“好的教育胜过好的政令”来阐释，综合三则材料，可以发现，孟子是围绕着“仁政思想”或“民本思想”来谈的。

（2）本题考查对文化经典的理解、分析和评价的能力。

考生应先疏通文意，再概括答案。

第一则材料提出，国君要使百姓在经济上富有，要使百姓得到实惠；第二则材料提出，在政治上要善待百姓，要宽民、爱民；第三则材料提出，要教育百姓，提高百姓的道德素养。

答案　

（1）民本思想（或仁政思想）。

（2）①经济上要富民、惠民。

国君要从物质上满足人民的要求，让百姓安居乐业。

②政治上要宽民、爱民。

国君要善待百姓，这样国家才能长治久安。

③思想上要教民、化民。

国君应该对百姓进行道德教育，好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解。

【参考译文】

因此贤明的国君规定老百姓的产业，一定要让百姓上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女，好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死，这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走也就容易了。

残暴虐害老百姓太过分，就会身死国亡。

不太过分，也会（使）自身危险国力削弱。

好的政令不如好的教育能够得到人民的喜爱。

好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。

好的政令能获得人民的财富，好的教育则能够得到民心。

5.（2016·嘉兴二测）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

呜呼！

先王肇修人纪，从谏弗咈【注】，先民时若。

居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！

《尚书·商书·伊训》

其责己也重以周，其待人也轻以约。

[唐]韩愈《原毁》

【注】咈（fèi）：

违背，违反。

（1）以上两则材料讲到的共同道理是：

________________。

（不超过10个字）

（2）联系生活实际，谈谈你对画线句“居上克明，为下克忠”的理解。

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）本题考查概括中心意思的能力。

第一段中“与人不求备，检身若不及”是说，对别人不能求全责备，对己要严格约束。

第二段“责己重”“待人轻”说的也是严于律己、宽以待人的道理。

（2）本题考查理解文言文中重要语句的含意的能力。

解答此题实际是解释该句话的意思，“居上克明，为下克忠”是说存上位者能够明察下情，这样在下位者才能够对上竭诚。

然后再结合现实生活谈一谈这句话的现实意义，尤其是对当今为官者的启发。

答案　

（1）严于律己，宽以待人

（2）这句话的意思是处在上位能够明察，为臣下能够尽忠。

这在今天仍然具有现实意义。

作为领导干部要及时了解社情民意，作为群众要忠于国家，忠于事业。

不管是干部还是群众，都应该各司其职，各尽其才。

（意思对即可）

【参考译文】

啊！

先王努力讲求做人的纲纪，听从谏言而不违反，顺从前贤的话。

处在上位能够明察，为臣下能够尽忠；结交人不求全责备，检点自己好像来不及一样，因此达到拥有万国，这是很难的呀！

他要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。

6.（2016·宁波模拟）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

子曰：

“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。

”（《论语》）

天下非一人之天下也，天下之天下也。

（《吕氏春秋》）

大其牖，天光入；公其心，万善出。

（明·方孝孺《杂铭牖》）

（1）上面三则材料表达的意思相近，其内容可以用一个出自《礼记·礼运》的四字成语“________”加以概括。

（2）结合现实，谈谈上面三段文字给你的启示。

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）本题考查文言翻译和概括信息的能力。

三句话中都有一个关键词“天下”，三句的意思都是“天下不是私有的”，所以应填“天下为公”。

（2）本题考查个性阅读的能力。

扣住“公”，即“公平”“公正”“宽广”“广大”的意思。

可以从国家、执政者、个人、社会、单位等角度进行思考。

答案　

（1）天下为公

（2）（示例）执政者应胸怀宏阔，不以天下为私有，不贪恋权力和财富；民众应以天下为己任，“天下兴亡，匹夫有责”，公而忘私；社会应公正，透明，弘扬正气，培育善行。

【参考译文】

孔子说：

“崇高呀！

舜和禹得到了天下，而他们却觉得这好像和自己不相关似的。

”

天下不是一个人的天下，而是所有人的天下。

把窗户打开，阳光就会照进来；心中有公正和平等，所作所为必定诚恳善良。

7.（2016·温州市高三第二次适应性测试）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

材料一　故子墨子曰：

“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。

”是故古者圣王制为节用之法，曰：

“……诸加费不加于民利者，圣王弗为。

”

（《墨子·节用》）

材料二　足国之道：

节用裕民，而善臧①其余。

节用以礼，裕民以政。

礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。

量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩②。

（《荀子·富国》）

【注】①臧：

藏。

②掩：

一致。

（1）两则材料中荀子和墨子的“节用”思想有什么差异？

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

（2）对于荀子和墨子这种思想的差异，你怎么看待？

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）本题考查分析材料中主要观点的能力。

墨子的“节用”是“去无用之费”，也就是节约，减少不必要的消耗。

荀子认为“节用”要“以礼”，也就是依靠礼制。

但本段的重点在论述怎样“足国”，除了节用之外，材料还提出国家要考虑百姓的力量引导百姓从事生产，通过发展生产来达到使百姓富足、国家强盛的目的。

两者的差别在于墨子专注“节流”，而荀子侧重“开源”，这是对“节用”思想的不同理解。

（2）本题考查对材料内容提出自己的见解的能力。

对于一个国家而言，真正能让百姓富足、国家强盛的方式在于“开源”，这样能生产更多的物质财富，百姓的生活也会更富足。

如果从平民百姓的角度看，“节流”会起到一定的作用，但如果没有“开源”，仅靠节流，这对增加国家财富的作用是有限的。

答案　

（1）①墨子强调君民节约、减少消耗就是圣王之道、天下大利。

②荀子认为除了“节用”之外，统治者还应该通过礼制政事合理配置资源，带领百姓参与劳作创造从而使生活富裕。

（意思对即可）

（2）①墨子“节用”思想强调节约，在生产力低下的情况下，作用和效果有限。

②荀子的“节用”思想注重现实、偏重“开源”，更加科学合理，能够发挥君主的主观能动性，最终给百姓带来福祉。

③墨子的思想是墨家立足于平民百姓的视角分析问题，荀子的思想更多的站在国家和统治阶级的角度分析问题。

（意思对即可。

如有其他表述，言之成理亦可）

【参考译文】

所以墨子说：

“除去无用的费用，这就是圣王之道，天下的大利了。

”所以，古代圣王定下节用的方法，说：

“……种种只增加费用而不利于民用的，圣王都不会去做。

”

使国家富足的途径：

节约费用，使民众富裕，并妥善储藏多余的（粮食财物）。

节约费用依靠礼制，使民众富裕依靠政策。

礼就是高贵的和卑贱的，有不同的等级，长幼有一定的差别，贫和富、权势大小都各有相对称的规定。

丈量土地建立国家，计算收益来养活百姓，估量人的能力来授予工作，让百姓能胜任工作，工作一定能产生效益，而效益又足够用来养活民众，都让他们穿的、吃的以及各种费用支出和收入相一致。

8.（2016·湖州市高三调测）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

材料一　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

诚全而归之。

（《道德经·道经》）

材料二　凡通经术，固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵乎！

（《汉书·儒林传·严彭祖》）

（1）以上两个材料包含了一个成语________。

（2）两个材料反映的处世态度有何不同？

请简要分析。

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）本题考查识记成语的能力。

两则材料中都提及了“曲”与“全”，可联想成语“委曲求全”，意思是“勉强迁就，以求保全；也指为了顾全大局而让步”。

（2）本题考查分析传统文化经典的能力。

老子的观点中“夫唯不争，故天下莫能与之争”强调的是“不争”，以“不争”的态度实现“天下莫能与之争”的结果，这是以退为进的处世原则，“退”是方法，“进”是结果。

因此，道家的“无为”其实并不是“不为”，“无为”正是为了“有所为”，只是达到目的的方法不同而已。

材料二中强调不可“委曲从俗”，强调坚守、不勉强、不改变本心，应该保持对先王之道的修行，这是坚持原则、不苟且的处世之道，是以“进”为“进”的方式。

答案　

（1）委曲求全

（2）材料一的处世态度：

以退为进，在生活中遇到各种困难，不妨先采取退让的办法，不争，静待，然后再采取行动，达到目标。

（意思对即可）

材料二的处世态度：

做人不勉强迁就，不改变本心。

（意思对即可）

【参考译文】

委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新，少取便会获得，贪多便会迷惑。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。

不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰明是非；不自我夸耀，反能有功劳；不自我矜持，所以才能长久。

正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。

古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢！

它是确实能够达到。

凡是懂得经术的，都应当修行先王之道。

怎么能曲意迁就，随从世俗，以求得富贵呢！

9.（2016·诸暨市高三教学质量检测）阅读下面的材料，完成

（1）～

（2）题。

儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文①以为富。

难得而易禄②也，易禄而难畜③也。

非时不见，不亦难得乎？

非义不合，不亦难畜乎？

先劳而后禄，不亦易禄乎？

其近人有如此者。

儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮④之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程⑤勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习⑥其谋。

其特立有如此者。

（选自《礼记·儒行》）

【注】①多文：

这里指懂礼仪，有文采，有修养等。

②易禄：

轻视官位。

③难畜：

很难为世俗所容。

④沮：

恐吓。

⑤程：

估量。

⑥习：

反复，不能决断。

（1）前一段文字着重揭示儒者的品质，后一段主要阐述儒者的□□。

（2）根据以上内容，评析“儒行”的重要特点。

答：

________________________________________________________________

____________________________________________________________________

解析　

（1）本题考查概括材料内容的能力。

第二段阐述了儒者不贪图财物，不沉迷玩乐，不畏惧武力，能够见义而为，能够知错就改，能够不患得患失。

这些是从“行为”方面做的阐述。

（2）本题考查分析、评价传统文化经典的能力。

儒者坚守忠信、仁义，把忠信看得比金玉要宝贵，把仁义当作土地，不做不正义的事情，不会见利忘义。

儒者“多文以为富”，也就是把追求学问的广博作为目标，并把它作为财富。

儒者不会接受非分的财物，总是要“先劳而后禄”。

儒者能“威武不屈”，会“见死不更其守”。

儒者能正视现实，不悔“往者”，不豫“来者”。

儒者能“不贰过”，相同的错误不犯第二次，这是知错即改的品质。

儒者能勇敢果决，不惧死亡，面对猛禽袭击而敢于斗争，对已经谋划的事情不犹豫不决。

答案　

（1）行为（表现）

（2）由上述《礼记》内容可知，“儒行”的特点在于：

①忠义为本，认为“忠信”要比“金玉”宝贵，立义要比“土地”重要，这是“儒行”的