优秀传统文化在我身边演讲稿 优秀传统文化在我身边.docx
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优秀传统文化在我身边演讲稿优秀传统文化在我身边
优秀传统文化在我身边演讲稿优秀传统文化在我身边
传统文化在我身边演讲稿一
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
传统文化在我身边
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。
它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。
最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。
从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
传统文化在我身边演讲稿二
尊敬的各位领导、老师大家好：
兔年景色依然艳，龙岁春光格外明;龙年的春天到来了，龙是中国的图腾，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢?
中国博大精深的传统文化就是要靠我们这一代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。
今天我演讲的题目是《宣扬传统，守正创新，舍我其谁?
》。
宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。
对于我们新一代接班人尤为重要。
有种种迹象表明，在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿着17世纪欧洲科学革命时期确定下来的路线前进。
英国学者李约瑟认为，中国传统文化中保存着内在而为诞生的最充分意义上的科学。
1985年英国天文学家抄里斯认为：
前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进;1997年，诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说，新的自然观将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来;而德国物理学家哈肯则说，他所创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。
人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。
而这种可能需要我们的创新，我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。
然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去?
不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。
我们做的就是用创新来推动中国传统文化。
我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体，再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。
美国可以用肯德基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。
日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自已的影视作品中添加本国传统文化，通过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。
我们也可以在一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。
《功夫熊猫》不用改是外国人的作品。
我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。
历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。
基于世界文化走向趋同这一时代的新特征，提倡一种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的基本进路。
当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隅。
西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括《老子》《论语》《易经》在内的中国经典受到重视。
这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。
因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。
西方人能如此的重要，做为东方的雄狮更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化。
中华文明，博大精深;中华传统，底蕴厚重。
上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌。
我的演讲完毕，谢谢大家。
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弘扬传统文化演讲稿范文3篇
我们作为一名学生，我们的责任是认真学好科学知识，将来贡献祖国。
这是一项光荣而艰巨的任务，祖国的命运就是我们的将来，我们不要辜负祖国对我们的培育，发扬中华民族的优秀文化传统。
下面是小编整理了弘扬传统文化演讲稿范文3篇，希望对你有帮助。
弘扬传统文化演讲稿范文一
为促进学生提高礼仪意识，自觉践行文明礼仪，弘扬传统文化，使学生养成良好的文明礼仪习惯。
我中队在本学期开展了文明伴我行，礼仪伴我长为主题的教育活动。
具体是：
开展我身边的礼仪故事比赛，校园竞开文明花演讲比赛，画身边的文明礼仪等活动。
利用国旗下讲话、周会、中队会等时间，对学生深入开展日常行为规范教育，大力推进文明礼仪。
通过活动，我想谈几点体会：
1、教师一定要以身作则，作为传道授业解惑的育人者，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。
教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。
因此在日常生活中，我们要注意自己的一言一行，因为那会影响到学生，作为班主任一定要严格要求自己。
2、建立文明监督小队，各小队要认真实施监督任务。
3、在学生中开展做文明学生，做合格小公民。
比一比，谁能在校勤学识礼、关心同学、尊师爱校，遇到师长要问好、行鞠躬礼，同学之间使用文明礼貌用语，做一个好学生;能在家孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、爱惜东西、自觉做家务劳动，做一个好孩子;能在社会敬老爱幼、爱护公物、遵守交通规则、遵纪守法。
4、结合每周的升旗仪式，我们把它作为培养学生文明礼仪的一次庄重而严肃的教育活动。
在升旗仪式过程中，开展看谁站最笔直、行礼最标准、歌声最嘹亮的比赛，我们应该把爱国教育、理想教育、集体主义教育、礼仪养成教育有机的结合起来。
既庄严实在、又有教育效果。
5、把树立典型与带动全面结合起来。
我们要弘扬先进，树立典型。
定期开展评比文明小标兵、文明好学生、雏鹰争章评比活动，每月评比一次。
表扬先进，鼓励后进。
6、把学校与家庭结合起来。
学生的礼仪教育需要家长的配合，应该经常和家长取得联系，和他们多交流，争取他们的支持和理解，共同教育好学生。
鼓励学生争当文明小标兵，养成讲文明，懂礼貌的好习惯。
要最大限度地落实家庭教育与学校教育互相配合，使学校的礼仪教育从学校延伸到家庭。
相信，通过学校，家庭的共同努力，学生勤学、知礼，讲文明、懂礼貌的行为习惯会进一步养成，会把中华民族的优良传统进一步发扬光大。
弘扬传统文化演讲稿范文二
文章导读：
要做到我们中国这样的传统美德，就像一个有爱心，有思想，有文明的人。
要坚强，要诚实，要守信，勇敢，才能成为一个真正的英雄了。
遥远的东方有***，她的名字叫中国。
我们都是龙的传人，我们身上流动着同样的血，学习着同样的文化，中华民族优秀文化传统推动着人类进步，为人类培育出一代又一代英雄儿女，我们中华儿女应该学习中华民族优秀文化传统。
我们的中国是一个有着几千年传统文化的国家，爱护环境，尊老爱幼，做好人好事都是我们的美德。
孔融让梨，大家都知道吗?
作为一个像孔融那么小的小孩，就懂得了互相谦让，尊敬老人的道理，就已经不错了，这就是中华民族所要培育出的子孙，所要培育出来的一部分传统美德，难道这不应该让我们学习吗?
一提到中国人雷锋，这可能都是妇孺皆知的事情吧，中国的军人们，都是具有像雷锋一样的品质，都是哪里有困难，哪里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们，有着时刻关心我们的军人们，难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧吗?
个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人，都是有坚持不懈的精神，关爱人民的精神，这也是值得大家学习的吧。
保护环境也是我们中国人所追求的，现在我们中国爱护环境的人也更多了，祖国也变得更美丽了，像我们得学校，也变得更干净，更美丽，更漂亮了。
要做到我们中国这样的传统美德，就像一个有爱心，有思想，有文明的人。
要坚强，要诚实，要守信，勇敢，才能成为一个真正的英雄了。
爱国，是中华民族优秀文化传统美德，古往今来，多少爱国英雄为保卫祖国，为国家的荣誉，牺牲自己的利益，贡献祖国。
1851年，吉鸿昌将军赴美考察。
那时候，中国人被西方人看作劣等民族，有些中国人自己也看不起自己。
有一次，吉鸿昌将军去邮局寄包裹，邮局的职员知道他是中国人，竟轻蔑地说：
中国在哪里?
我不知道。
随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人，还说：
只要说我是日本人，就什么事都好办了。
吉鸿昌将军顿时怒不可，当面斥责道：
什么。
你要自称日本人?
我吉鸿昌决不这样做。
我是顶天立地的中国人。
他回到住处，当即制作了一块木牌子，上面写道：
我是中国人。
，并把它佩挂在胸前，昂首挺胸地走在大街上。
好一个我是中国人，体现出了吉鸿昌的爱国心。
我们作为一名学生，我们的责任是认真学好科学知识，将来贡献祖国。
这是一项光荣而艰巨的任务，祖国的命运就是我们的将来，我们不要辜负祖国对我们的培育，发扬中华民族的优秀文化传统。
弘扬传统文化演讲稿范文三
就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。
因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。
就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：
社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。
这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。
我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。
因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。
殊不知文化建设是需要依赖社会的。
经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。
人类的道德理性和美好的情感，不能市场化。
总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。
走向现代，那么传统呢?
走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢?
所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。
如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。
我们长期反思的结论是：
现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
中国是一个有悠久历史文化传统的国家。
五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。
当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。
多元共生是中国文化的显著特点。
就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。
我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。
但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。
甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗?
从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。
而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。
有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。
后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。
馆长让我想想是哪里出土的?
我说可能是三楚。
他说是啊，楚王好细腰嘛。
宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。
由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。
长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。
所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。
这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。
黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。
长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。
长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。
学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。
儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。
道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。
因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。
南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。
他为什么写这个文章呢?
据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。
这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。
所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，儒家不是真正的宗教。
正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。
汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。
对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。
儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。
但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。
道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。
甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。
总之生命个体不会陷入完全的绝境。
所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。
一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统;而民间文化和民间信仰则是小传统。
大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。
所谓礼失，求诸野，就是这个意思。
我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。
汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。
相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的累赘的想法，未免是杞人忧天。
不过从清朝中叶以后，中国的发
展落在了世界文明的后面。
不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲康乾盛世，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。
由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。
唐朝为什么那样强大而且繁荣?
胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。
十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。
显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。
清朝认为根本无此必要，价值1.56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。
我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。
否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。
到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。
1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以三纲五伦为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗?
中国的固有文化能否在新的历史条件下重生?
或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系?
传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国?
中国传统文化在今天还有意义吗?
百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
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传承传统文化演讲稿3篇
优秀的演讲稿是演讲成功的重要因素之一,古诗词以其独特的魅力,能很好地为演讲增色增彩。
下面小编整理了传承传统文化演讲稿3篇，供你参考。
传承传统文化演讲稿篇1
遥远的东方有***，她的名字叫中国。
我们都是龙的传人，我们身上流动着同样的血，学习着同样的文化，中华民族优秀文化传统推动着人类进步，为人类培育出一代又一代英雄儿女，我们中华儿女应该学习中华民族优秀文化传统。
我们的中国是一个有着几千年传统文化的国家，爱护环境，尊老爱幼，做好人好事都是我们的美德。
孔融让梨，大家都知道吗?
作为一个像孔融那么小的小孩，就懂得了互相谦让，尊敬老人的道理，就已经不错了，这就是中华民族所要培育出的子孙，所要培育出来的一部分传统美德，难道这不应该让我们学习吗?
一提到中国人雷锋，这可能都是妇孺皆知的事情吧，中国的军人们，都是具有像雷锋一样的品质，都是哪里有困难，哪里就有我们头顶一颗闪亮的红五星的军人们，有着时刻关心我们的军人们，难道你没有看过关于我国的军人们的连续剧吗?
个个都是那么的严肃、庄严、朴实、勤奋、英勇的人，都是有坚持不懈的精神，关爱人民的精神，这也是值得大家学习的吧。
保护环境也是我们中国人所追求的，现在我们中国爱护环境的人也更多了，祖国也变得更美丽了，像我们得学校，也变得更干净，更美丽，更漂亮了。
要做到我们中国这样的传统美德，就像一个有爱心，有思想，有文明的人。
要坚强，要诚实，要守信，勇敢，才能成为一个真正的英雄了。
爱国，是中华民族优秀文化传统美德，古往今来，多少爱国英雄为保卫祖国，为国家的荣誉，牺牲自己的利益，贡献祖国。
1851年，吉鸿昌将军赴美考察。
那时候，中国人被西方人看作劣等民族，有些中国人自己也看不起自己。
有一次，吉鸿昌将军去邮局寄包裹，邮局的职员知道他是中国人，竟轻蔑地说：
中国在哪里?
我不知道。
随行的人也埋怨他不该暴露自己是中国人，还说：
只要说我是日本人，就什么事都好办了。
吉鸿昌将军顿时怒不可，当面斥责道：
什么。
你要自称日本人?
我吉鸿昌决不这样做。
我是顶天立地的中国人。
他回到住处，当即制作了一块木牌子，上面写道：
我是中国人。
，并把它佩挂在胸前，昂首挺胸地走在大街上。
好一个我是中国人，体现出了吉鸿昌的爱国心。
我们作为一名学生，我们的责任是认真学好科学知识，将来贡献祖国。
这是一项光荣而艰巨的任务，祖国的命运就是我们的将来，我们不要辜负祖国对我们的培育，发扬中华民族的优秀文化传统。
传承传统文化演讲稿篇2
我喜欢文化，但我之喜欢并不是大家想象的那么一种单纯的喜欢，而是欣赏加调侃。
欣赏，不是用现实主义的眼光，而是用审美的眼光，比如大家都骂封建社会女人裹小脚不人道，残忍，我却要鼓掌若干遍，妙极，好看。
现在的女人为了美，那也是掂刀弄枪的，割眼皮用刀，打耳孔用枪，没有点牺牲精神，美从何来?
再说，已经有学者从科学角度解释了小脚的好处。
脚小，为掌握平衡，走路自然要扭动腰肢，大家就省了减肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方电影，那乱世佳人斯佳丽们穿个裙子，憋气不说，还得奶妈一旁帮忙拉拉链，咱们看着，替她们急得慌，光想上去帮个忙。
可男人不能上去帮忙，这就是个文化问题了。
至于小脚女人扭胯扭得蛮活，生孩子时不容易难产，更是公认。
总之，中国传统文化的调教下，中国女人开始艺术化，每个女人，都是一件艺术品，走起路来摇摇摆摆，娉娉婷婷，比西方的那些地动山摇的大脚板子们美丽多了，北大教授辜鸿铭13岁留洋，通晓英，法，德，日，意，拉，希等多种语言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可谓一大民族英雄，归国后第一件事就是遍寻中国小脚女人作自己的妻。
哥们坚持中国传统，不容易哪。
这么说，大家可能认为我很没同情心，那你就错了。
读历史少了，读的时候你可能老想哭，可读的多了，你就哭不出来了，由哭渐变为傻笑了。
我属于后一种。
读书愈多愈反动，说的可能就是我这么一种人。
说到这里，大家还可能觉得我不严肃，可是我不知道怎么严肃，哭笑不得是我心灵的常态。
河清涟女士说，内心深处，她认为追求心灵自由是件很神圣的事情，但这种神圣在这个日益痞子化的社会里却饱受奚落-在这种嘲笑道德与崇高的的痞了氛围中，追求心灵自由竟然要以半嬉皮的方式去掩饰。
她认为这是时代的悲剧。
我很喜欢何女士，但她的这段话我只同意一半，没办法，悲剧还在继续，我只好继续嬉皮下去，对我来说，嬉皮就是我心灵的武器，还是我存在的证据。
中国传统，知识分子以何种姿式滑过心灵的天空，早有定规。
第一，学得权与术，货于帝王家。
第二，远离权与术，采菊东篱下。
中华文化五千年，中国知识分子都成精了，冒傻气的没有几个。
朱熹那老夫子，天天喊着灭人欲，存天理什么的，可他老先生不但发挥了人欲，连兽欲都捎带着发挥了。
宋人叶绍翁的《四朝见闻录》载，朱老夫子引诱尼姑二人，以为宠妾，每与官所，则与偕行，谓为能修身也，得乎。
后被人弹劾，天字第一号老流氓，皇帝宋宁宗都不愿意见他了，朱夫子赶紧上表请罪：
草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。
什么玩艺儿啊他。
犹太谚语云：
人类一思索，上帝就要发笑。
我想说的是，中国知识分子一严肃，上帝就傻笑。
我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶，边走边喝，沉醉终日，别人独醒我独醉，身后常带一持锨童子，曰：
死即埋我。
真酷啊。
其
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