相术名词术语.docx
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相术名词术语
相术名词术语
相术名词术语
（一）
——摘自《中国方术大辞典·相术》
一寸之眼
指目相。
相术家认为目相是面相中最能反映性格特点的部分，故相面不可不先相目。
敦煌莫高窟藏唐人《相书》引许负曰：
“一尺之面，不如一寸之眼”。
《意林》卷五引杨泉《物理论》：
“愚智勇怯，形于一寸之目。
”参见“相目”、“眸子”条。
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一尺之面
指颜面部的形相。
即“面相”。
《太平御览》卷七三○引《三国典略》：
“东魏御史贾子儒善相，……曰：
'人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。
”《意林》卷五引杨泉《物理论》：
“相者曰，三亭九侯，定于一尺之面。
”参见“面相”条。
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一字枕
后头部枕骨成一字形。
相术家认为其人诚信刚正。
《神相全编》一二：
“一字枕主诚信，贵性刚。
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一字眉
眉毛成一字形。
相术家认为其人富贵有寿。
《神相全编》三《一字眉》：
“毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。
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一偏之相
指过胖或过瘦的形相。
《神相全编》一《相肉》：
“（肉）丰不欲有余，瘦不欲不足。
有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。
阴阳相胜，谓'一偏之相’。
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二仪
仪指法度，准则。
相术家认为头圆耸象天，足方厚象地，分别具备“天”、“地”的准则。
《照胆经·二仪》：
“头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。
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十二宫
相术家据以测断祸福和命运的十二个部位，分布于颜面各部。
分别为：
命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、福德宫及相貌宫。
详见各条。
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十三部位
相术家将人的面部中线自发际至下颏划分为十三个部位。
由上至下分别为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁，据以测断贤愚、善恶、命运及疾患。
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十大空亡
相术家指面部的十种不佳之相。
《神相全编》三《面上十大空亡》：
“额尖为天空，颏削为地空，天仓陷为一空，面无城郭为一空，山根陷为一空，风门露为一空，须不过唇为一空，耳无弦根为一空，唇无须为一空。
参见“额相”、“颏相”、“天仓”、“面相”、“山根”、“风门”、“查看全文>>
十天罗
相术家指十种不佳的气色神态。
即：
死气天罗、丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑狱天罗、鬼掩天罗。
退败天罗、详见各条并参见“相气色”条。
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七门
相术家对两斗门（眉头）、两奸门（眼尾）、两命门（耳孔）以及鼻梁的统称。
《照胆经》上“七门正”：
“眉头两斗门，眼尾两奸门，耳下两命门，年脊一庭中。
”查看全文>>
七星
指排列成七星形的痣。
相术家谓主富贵。
《晋书·桓温传》：
“温姿貌甚伟，面有七星。
”《南史·陶弘景传》：
“右膝有数十黑子，作七星文。
”查看全文>>
八字眉
双眉向外下方倾斜，如“八”字。
相术家认为是一种无福之相。
《月波洞中记》下：
“两眉如八字，男客亡，女不正。
”参见“八采”条。
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八极
指人面部自鼻而望，八方均成规模而不相倾挤。
相术家谓属一种佳相。
《照胆经》“八极”：
“自鼻而望，八方成形而不相倾者良。
”查看全文>>
八采
眉分八色。
为一种异相。
“采”一作“彩”。
王充《论衡·骨相》：
“尧眉八采”。
一说“八采”指眉如“八”字。
葛洪《抱朴子·祛惑》：
“世云尧眉八采，不然也。
直两眉头甚竖，如八字耳。
”《尚书大传》：
“尧八眉。
”八者，如'八’字也。
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八学堂
相术家据以测断吉凶贵贱的八个部位。
分布于头面各部。
分别为：
高明部学堂、高广部学堂、光大部学堂、明秀部学堂、聪明部学堂、忠信部学堂、广德部学堂、班笋部学堂。
参见“高明部学堂”等八条。
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八相
相术家所称八种各具特色的相格。
《神相全编》五《观人八相法》：
“一曰威，尊严可畏谓之威。
”“二曰厚，体貌敦重谓之厚。
”“三曰清，精神翘秀谓之清。
清而不厚，则近乎薄。
”“四曰古，骨气岩稜谓之古。
古而不清，则近乎俗。
”“五曰孤。
孤者，形骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏，查看全文>>
人不可貌相
意谓看相不仅要看相貌，还须兼看言谈举止及品德涵养。
明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：
“人不可貌相，海水不可斗量。
”参见“相声音”、“相动静”、“相心”、“相德”、“德在形先”等条。
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人中
上唇上方正中的凹痕。
又名“水沟穴”、“沟洫”、“寿堂”、“子庭”。
为“十三部位”之一。
相术家认为人中象沟渠，宜宽深通达，主长寿有子息。
若浅狭壅滞，则非佳相。
宋王逵《蠡海集·人身类》：
“人之水沟穴，在鼻下口上，一名人中，盖居人身天地之中也。
”参见“寿堂”、“查看全文>>
人府
相术家所谓“六府”中的二府，指两颧。
谓主中年运气，宜方正入鬓，不粗不露，忌粗露绷鼓或过高过低。
参见“颧相”、“六府”、“东岳”、“西岳”等条及“六府三才三停图”。
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人像禽兽形
相术家以禽兽形相比拟人相的一种看相方法。
通常认为其人形相与某禽兽相类，性格、命运亦与该禽兽相类。
其中可分三种类形，一种是全形相肖，如凤形、鸭形、虎形、猪形等；一种是部分相肖，如鹰鼻、燕颔、獐头、鼠目等；一种是动静的相肖，如鹅行、鸭步、狼吞、虎视等。
韩愈《杂查看全文>>
九成之术
相术家从精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智德行等九个方面去观察人的智愚、善恶、贵贱及福气深浅的方法。
《月波洞中记》上：
“凡人受气怀胎，皆禀五行，只曰男，双曰女。
得其偏去，形必俗；禀其粹者，神气必全。
形有厚薄，故福有浅深；神有明暗，故识有智愚。
虽查看全文>>
九州
冀州、扬州、青州、雍州、豫州、荆州、徐州、梁州、兖州。
相术家分别用以指代唇下、印堂上、右颧、左笑靥下、鼻梁、左眼、尾下、右眼尾下、左颧、右笑靥下九个部位，各就丰瘠、气色的不同而冠以或吉或凶的主属。
敦煌《相书·相色发面图看吉凶厄法》（伯三三八九号）：
“九州图查看全文>>
九骨
相术家所称头面部的九种骨相。
《月波洞中记》上：
“骨法九般皆贵相也。
所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。
”详见各条。
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九恶相
相术家所谓女子的九种不佳之相。
分别为：
面丑颧高，结喉露齿，蓬头乱发，蛇行鼠步，眉连粗重，鼻下钩纹，羊目四白，雄声焦烈，生髭黑子。
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九善相
相术家所谓女子的九种佳相。
分别为：
头圆额平，骨细皮滑，唇红齿白，眼长眉秀，指尖掌厚，纹细如丝，声清如水，笑不露齿，行步徐缓，坐卧端静，神气清和、皮肤细润。
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三十六善
相术家所谓心相的三十六种良好表现。
吴处厚《青箱杂记》卷四：
“谚曰：
'有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭’。
此言人以心相为上也，故心相有三十六善。
夫人尝言意气求官，自须如此，一也。
为事有刚有柔，二也。
慕善近君子，三也。
有美食常分惠人，四也。
不近小人，五也查看全文>>
三才纹
相术家对手掌中三条大纹的别称。
以第一纹为“天纹”，主根基；第二纹为“地纹”，主财禄；第三纹为“人纹”，主福德。
《神相全编》一○《相三才》：
“三才纹乃掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形、擎拳掩耳而成，十分辛苦。
自上至下，第一纹居火，为天纹，主根基；第查看全文>>
三才
天、人、地。
又名“三表”。
相术家对额、鼻、颏的别称。
《神相全编》二《三才三停论》：
“三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天。
”“鼻为人，欲旺而齐，名曰有人。
”“颏为地，欲方而阔，名曰有地。
”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。
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三山
指额和两颧。
参见“额相”、“颧相”二条。
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三山骨
指额骨和左、右颧骨。
参见“额相”、“颧相”二条。
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三川纹
指舌上成“川”字形的纹理。
相术家谓属一种贵相。
《人伦大统赋》下：
“三川纹足，必食万户之田”。
薛延年注：
“舌上有纹如川字，必享万户之食。
”查看全文>>
三壬
相术家称下腹部膨大如悬箕之状。
谓属一种福寿之相。
《神相全编》一《十观》：
“腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长”。
袁珙《人象赋》：
“腹圆厚如圆箕兮，有三壬之超伦；若皮粗而上重兮，或雀腹而贫病之邅迍。
”《三国志·魏志·管辂传》：
“……背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之查看全文>>
三甲
指背部丰厚平阔，成垒字形。
相术家谓属一种福寿之相。
《神相全编》一《十观》：
“背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚。
”四《相背》注：
“三甲，垒字也”。
《三国志·魏志·管辂传》：
“……背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。
”宋王安石《追伤河中使君修撰陆公》诗：
“主张寿禄查看全文>>
三凹鼻
相术家称鼻梁至准头有三曲折的鼻相。
谓主孤贫。
《神异赋》：
“鼻有三凹必贫穷而孤苦。
”查看全文>>
三主
①指初主、中主和末主，即面上停、面中停和面下停。
相术家认为分主少年、中年和晚年的运气。
参见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。
②相术家对食指、中指和小指指根主属的统称。
谓食指指根属“巽”部，为初主；中指根属“离”部，为中主；小指根属“坤”部，为老主。
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三台
相术家称两辅骨及额角的部位。
谓可据以测断人的功名成败。
《神异赋注》：
“三台在两辅及额角，此位有黄气者名成利遂。
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三尖
指头、口、颏俱尖之相。
《玉管照神局》下：
“头尖、地阁尖、口尖谓之三尖，三尖全则主贵，不全者头尖不得父母力，地阁尖不得产业力，口尖不得寿终力。
”查看全文>>
三光
指额、鼻和下颏。
相术家认为这三个部位以明旺为佳，故称“光”。
参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。
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三角眼
眼呈三角形。
相术家谓主心地不善。
《神异赋》：
“眼若三角狠毒孤刑。
”注：
“眼为日月，宜圆明不宜三角，相有如此，其心不善。
”查看全文>>
三表
即“三才”。
见该条。
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三奇
相术家称食指、中指、小指指根下突起的肉峰。
谓主福寿。
《神相全编》一○《相三奇》：
“三奇者，坤离巽突起三肉峰也。
《玉掌记》云：
掌中有堆峰主福寿。
”参见“三主”条。
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三柱
相术家对头、鼻、足的别称。
《神相全编》二《论三柱》：
“头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。
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三停
相术家把人体及面部各分三部，称上、中、下三停。
谓三停匀称齐等，为佳相。
明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：
“三停既等齐，五岳相朝起。
”《金瓶梅词话》第二十九回：
“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏。
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三漏耳
漏，孔，谓耳有三孔。
为一种异相。
《白虎通·圣人》引《礼》：
“禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决河疏江。
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土形
人的一种形象即相术家所谓“五行形相”之一。
《神异赋注》：
“土形人宽厚，腰背露，形貌轩昂，肉轻骨重，色黄气荣，得其称矣。
”《照胆经》上《五行正形》：
“土形宽大，肥轻肉散，其相在耳腹腰背行坐之间。
”参见“五行形相”条。
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土声
即“土音”。
《许负听声篇》：
“土声却如深壅里。
”参见“土音”条。
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土星
相术家所谓“五星”之一。
又名“土宿”。
《神相全编》二《五星六曜诀断》：
“土星是鼻。
”参见“土宿”、“五星”二条。
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土音
相术家所谓“五音”之一。
又名土声。
张行简《人伦大统赋》上：
“声若撞钟。
”薛延年注：
“土音沉厚，浑然而发于咽喉之间。
”参见“五音”、“土声”二条。
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土宿
即“土星”。
指鼻。
《广鉴集》：
“鼻为土宿。
万物生于土，归于土，象乎山岳。
山不厌高，土不厌厚。
”参见“土星”、“鼻相”二条。
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上相之士不相身面
语出《风鉴》。
意为人的品德智慧隐藏在内心和行为中，形相不能作为确定贤愚善恶的根据。
古代不少相术家都注意到这一点。
如《鬼谷子相辨微芒》：
“以貌观人，失之子羽；以言观人；失之宰予。
宣尼犹言，矧庸术乎?
”“执形而论相，管中窥豹也。
不离形，不拘法，视于无形，听于无查看全文>>
口大容拳
又称“口大容手”。
张口可容纳一个拳头，相术家认为是贵寿之相。
《相书杂要》：
“口大容拳，赤如朱丹，贵且寿。
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口相
口别称“出纳宫”、“水星”、“水宿”。
相术家认为，口是语言之门，是非之关，饮食之官，心之外户，故观察口形，可以测断人的穷通荣辱。
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口贼
相家术语。
指饶舌好诽谤别人。
与“口德”相对。
《神相全编》四《相口》：
“诽谤多言谓之口贼。
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口德
相家术语。
指诚实慎言。
与“口贼”相对。
《神相全编》四《相口》：
“口为言语之门，又为心之外户，……端厚不妄诞谓之口德。
”参见“口贼”条。
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山林
指左、右额边发际之间的位置。
相术家认为这两个部位丰隆宽阔者，境遇多安乐无忧。
张行简《人伦大统赋》上“山林丰广多逸豫”薛延年注：
“山林在天仓，若此部丰广，主半生多悦逸宽厚。
”参见“流年运气”条。
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山根
相术家所谓“十三部位”之一。
即鼻梁。
别称“孛星”。
相术以高耸不昏暗者为佳。
《古今小说》五《穷马周遭际卖?
?
媪》：
“山根不断，乃大贵之相，他日定为一品夫人。
”《神异赋》：
“常遭疾厄只因根上昏沉。
”注：
“根即山根，宜神色光明。
昏暗不查看全文>>
广德部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。
指舌。
参见“八学堂”、“舌相”二条。
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马口
指口裂过大的口相。
相术家认为主妒害贪婪和衣食不足。
《相口篇》：
“口如马口，妒害贪丑。
”张行简《人伦大统赋》“唯口者语言之钥是非之关”薛延年注：
“如马口者主饥馑。
”另为一种异相，主有大才德。
王充《论衡·骨相》：
“皋陶马口。
”按皋陶为传说中大禹掌刑狱的贤臣。
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马目
指大而不明、神痴色昏的眼相。
相术家认为人有“马目”，际遇多劳苦坎坷。
《神相全编》一一《像兽目类》：
“马目大而不明，视物似痴拗，其人平生多劳碌奔驰。
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子孙宫
指两眼之间的部位。
相术家认为这一部位关乎嗣息。
《神相全编》三《相目论》：
“两眼之间名子孙宫，欲丰满而不失陷。
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子庭
即人中。
相术家认为人中深长者多儿孙。
《月波洞中记》：
“人中者，……一名子庭。
”张行简《人伦大统赋》下“人中者沟洫之态”薛延年注：
“人中深长，子孙盈堂；人中短浅，子孙易尽；人中广平，子孙不成。
”参见“人中”条。
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天门
指鼻孔，又指两眉之间。
《老子》：
“天门开阖。
”河上公注：
“天门谓鼻孔。
”《黄庭内景经》：
“上合天门，入明堂。
”《法苑珠林》：
“头为殿堂，额为天门。
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天中
①相术家所谓“十三部位”之一。
在面部中线紧挨发际下。
参见“十三部位”条。
②指鼻。
《三国志·魏志·管辂传》：
“又鼻者艮，此天中之山。
”裴松之注：
“相书谓鼻之所在为天中。
鼻有山象，故谓天中之山也。
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天日之表
即“日表”。
见该条。
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天仓
又名“迁移宫”。
指眼角外侧部位。
相术家认为天仓宜丰隆，若眉毛拂天仓，则为“聪明近贵”之相。
《神异赋》：
“眉毛拂天仓，出入近贵。
”注：
“天仓在眼角旁，若眉如新月而拂天仓，主聪明近贵之相。
”参见“迁移宫”、“十大空亡”二条。
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天心相合
相术家所谓“五合”之一。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“气温粹而光华，色净洁而无瑕，是谓天心相合。
”参见“五合”条。
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天心相应
相术家所谓“五应”之一。
指印堂和脸面上中下三部俱合相法。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“印堂方正而光明，三部等齐而方正，是谓天心相应。
”参见“五应”条。
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天地相合
相术家所谓“五合”之一。
指骨格合度，言语得体。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是谓天地相合。
”参见“五合”条。
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天地相应
相术家所谓“五应”之一。
天庭（额部）和地阁（下颏）应合相法。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“天庭直起而方正，地阁朝揖而圆阔，是谓天地相应。
”参见“五应”、“天庭”、“地阁”等条。
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天机相合
相术家所谓“五合”之一。
指才智、度量俱备。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“识见明而机变，度量深而宽厚，是谓天机相合。
”参见“五合”条。
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天机相应
相术家所谓“五应”之一。
指眉、眼应合相法。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“眉目疏秀而有神，日月耸直而不粗，是谓天机相应。
”参见“五应”、“眉相”、“目相”等条。
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天成骨
指额骨圆大。
相术家谓属一种贵相。
《月波洞中记》上：
“额上骨圆大名天成骨，……亦贵相也。
”参见“额相”条。
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天伦相合
即“天轮相合”。
见该条。
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天角
相术家对额角的的别称。
隋李德林《天命论》：
“帝体貌多奇，其面有明河海，赤龙自通，天角洪大。
”参见“天角骨”条。
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天角骨
指额角骨。
相术家认为此骨发达属一种贵征。
《灵台秘诀》：
“两眉之上约一寸有骨，曰天角骨，主名位品禄。
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天表
指帝王的奇特形貌。
《晋书·裴秀传》：
“初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。
武帝惧不得立，问秀曰：
'人有相否?
’因以奇表示之。
秀后言于文帝曰：
'中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。
’由是世子乃定。
”《晋书·武帝纪》载武帝“发委地，手过膝”，即所谓“天表”。
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天轮
相术家对耳轮的别称。
《灵台秘诀》：
“耳上分五部，……一曰'天轮’，分明主贵显，聪明得祖力。
”参见“耳相”条。
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天轮相合
一作“天伦相合”。
相术家所谓“五合”之一。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“敬上下而怀忠孝，爱亲旧而足信义，是谓天轮相合。
”参见“五合”条。
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天府
相术家所称“六府”的上二府。
指天庭和日、月二角，即整个额部。
谓主初年运气，宜方圆明净，不宜低塌黯淡。
参见“六府三才三停图”及“六府”、“额相”、“天庭”、“日角”、“月角”、“辅骨”等条。
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天柱
①指耳。
见《长沙耆旧传》。
②骨名。
即印堂骨。
《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：
“印堂有骨，上至天庭，名天柱骨……位至三公。
”一说指颈项后骨圆起如蛋形。
《月波洞中记》上：
“项后骨起如鸡子者名天柱骨，亦贵相也。
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天骨
指天生的骨格。
袁宏《三国名臣序赞》：
“体正心直，天骨疎朗。
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天庭
相术家所谓“十三部位”之一。
在天中之下，司空之上。
谓高耸不偏陷者为佳相。
参见“十三部位”条。
一说两眉之间为天庭。
《黄庭内景经》注：
“两眉之间为天庭。
”《三国志·魏志·管辂传》：
“辂族兄孝国居在斥丘，辂往从之，与二客会。
二客去后，辂谓孝国曰：
'此二人天庭及口查看全文>>
天宫相合
相术家所谓“五合”之一。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“视赡稳而声音清，体貌重而行走轻，是谓天宫相合。
”参见“五合”条。
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天宫相应
相术家所谓“五应”之一。
指鼻、脸应合相法。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“鼻直起而梁不露，面无痕而肉平正，是谓天宫相应。
”参见“五应”条。
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天根
足脉。
相术家认为足脉为长寿之征。
《三国志·魏志·管辂传》：
“辂曰：
'吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。
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天圆地方
天，指头；地，指足。
相术家认为人头宜圆耸，足宜方厚。
《人伦大统赋》上：
“足方兮象地于下，头圆兮似天为上。
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天堂
相术家对上额的别称。
周密《齐东野语》：
“天堂已破，必不能全终矣。
”参见“额相”条。
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井灶
相术家对鼻孔的别称。
张行简《人伦大统赋》下：
“井灶露兮厨无粟。
”薛延年注：
“鼻露窍，无归着。
”参见“鼻相”条。
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不扬
指貌丑寝小。
《纯阳相法》“任是不扬难录取”注：
“胡僧云：
休嫌貌不扬，白璧璞中藏。
诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。
”查看全文>>
木形
相术家所谓“五行形相”之一。
《神异赋注》：
“木形人宜修长。
木性之直，色清气秀，得其正也。
”《照胆经》上“五行正形”：
“木形长直，清瘦条达。
其相在眉发颧寿手足之间。
”参见“五行形相”条。
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木声
即“木音”。
《许负听声篇》：
“木声高畅。
”参见“木音”条。
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木星
相术家所谓“五星”之一。
指右耳。
《神相全编》二《五星六曜诀断》：
“木星须要朝，五福并相饶。
”注：
“右耳也。
”参见“五星”、“耳相”二条。
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木音
相术家所谓“五音”之一。
又名木声。
张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：
“木音高畅嘹亮，激越而和。
”参见“五音”、“木声”二条。
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五大
指头、眼、腹、耳、口俱大之相。
旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：
“五大之形：
一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。
五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。
或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。
”查看全文>>
五小
指头、眼、腹、耳、口俱小之相。
旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：
“五小之形：
一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。
若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。
其或三四小而一二大者，则主应贫贱。
若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则查看全文>>
五长
指头、面、身、手、足五者俱长之相。
《神相全编》五《相五长》：
“五长之形：
一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。
五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。
”查看全文>>
五行形相
简称“五形”。
相术家运用五行原理区分人的形相及气质类型的方法。
外形特征基本为方、直、圆、尖、厚五类，共分金、木、水、火、土五个正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十个查看全文>>
五合
指品格、涵养、仪态合度的五种表现。
即天地相合、天宫相合、天心相合、天机相合和天轮相合。
相术家谓看相时与“五应”互相参看，可测断人的爵禄名位。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。
能以分数增减看之，自查看全文>>
五形
即“五行形相”。
见该条。
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五声
即“五音”。
见该条。
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五体
四肢与头的合称。
相术家认为五体象五行，五行不利则万物不生，五体不称则一世穷困。
参见“头相”、“身相三停”、“四肢”等条。
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五应
指骨格形相合乎相法的五种表现。
即天地相应、天宫相应、天心相应、天机相应和天轮相应。
相术家谓看相时与“五合”参看，可测断人的爵禄名位。
《玉管照神局》上《论五应五合》：
“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。
能以分数增减看之，自选人至两查看全文>>
五岳
两颧、额、下颏和鼻子的合称。
相术家常据以测断人的福寿休咎。
张行简《人伦大统赋》上“五岳必要穹与隆”薛延年注：
“五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。
五岳俱要丰隆有峻极之势。
”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”、“颧查看全文>>
五岳朝天
又名“五岳朝归”。
指
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