昆明第一中学高中新课标高三第三次双基检测.docx

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昆明第一中学高中新课标高三第三次双基检测

昆明第一中学2017届高中新课标高三第三次双基检测

语文试卷

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

我们的时代已不容置疑地进入了“数字时代”，数字技术瞬息万变，进入了我们现实的公共生活和私人生活领域。

当代影视、摄影、广告的图像泛滥所形成的“视觉文化转向”，提供给大众的视觉形象是无限复制的影像产物，从而对大众的日常生活形成包围。

消费型社会更加强化了建立在影像基础上的文化，越来越多的图像加速“挪用现实”，社会几乎被图像“绑架”。

复制技术让影像的生产和消费不仅高度繁荣，而且正越来越自主化。

传统社会，人们欣赏艺术是主体的自觉行为，在数字时代对数字技术所批量复制生产出来的视觉形象，人们是因拟像世界的围剿而不得不去关注与传播。

这些视觉形象是符号，而不是传统的艺术。

艺术审美的韵味被数字时代拟像世界的“奇观”所带来的震撼悉数替代，人们逐渐习惯于被动地被图像所逼迫，而不再有意识地、自为地去选择欣赏的对象。

随之而采的便是印时审美的冷漠与疲劳。

图像作为表述人类对自身和世界的欲望映像，强化了人类根深蒂固的囟恋情结——人类的自身经验被最大程度地转化为满足人类意愿的观看的对象。

数字时代既能生产图像，又能消解图像（泛滥的PS技术便大大提升了图像的虚拟化程度，将图像随意拼贴、篡改、美化）。

于是各类恶搞、戏仿、游戏、虚无主义、道德主题等杂糅在一起，图像的表述失去目标与信念，人成为空洞的能指。

图像和信息符号正在成为我们了解现实的主要来源。

数字时代，我们生活在一个被复制和仿造了的世界中，对真实的证明是那么不可能，因为我们所掌握的一切都只是复制品而已。

我们无时无刻不被广告、影视、信息爆炸所笼罩着，并置身于“超现实”之中：

虚饰成了现实的核心，艺术因此表现为无处不在。

艺术不再是单独的、孤立的、高悬于现实之上的精致的精神活动，艺术被符号统领，泛化为日常的一种基本审美和即时审美。

数字时代，技术作为“物”的存在逻辑已经让位于“物与人相互融合”的逻辑，即技术的人文性。

随着人类对于机器以及对于机器与人类之间变化着的关系的认识不甚了了，人类对机器产生恐惧与敌意。

事实上，我们不断与机器分享空间，并与之相互依赖。

数字时代，网络似乎在构筑人类与机器的边界，但又不断让技术更吸引人，让人与机器更加唇齿相依。

艺术主体由此经历了一个解构与重构的过程。

机器和技术的介入，使传统艺术家的中心和霸权地位被严重消解与解构，数字化网络使艺术家的中心身份模糊。

发送者和接收者、生产者和消费者、统治者和被统治者之间的绝对界限已不复存在。

比特打造的“数字化境遇”为人类诗意栖居营造了一个多姿多彩的超现实氛围，逐渐走向成熟的虚拟现实技术，使得日常生活审美化和艺术审美的日常生活化之间，不再有不可逾越的鸿沟，人的本质力量的全面发展和自由表现也逐渐成为可能。

“数字人格’…技术理性”使主体变得越来越自由，也变得越来越肤浅与模糊。

艺术本来是虚实相映的，文化则来自虚幻形象和客观现实之间的相互作用，然而在大众文化盛行的数字时代，却出现了用虚幻的形象代替一切现实、用形象化生存代替真实生存的趋势。

数字时代，技术创新带来了文化和艺术权力的场域重构，离艺术自律论越来越远的大众文化，重新定义了我们对艺术的认知。

艺术随着数字技术的发展而不断在变，但每一次变，都带着数字时代的深刻烙印和脱胎于资本主义文化的大众文化的局限性——其目的性、狭隘的功利主义、醉心效率的工具性以及非人性化的表演性，均在失去艺术自律的道德参照后，愈演愈烈，滑入失控的边缘。

“意义的丧失、道德视野的褪色；在工具主义理性猖獗面前目的的晦暗和自由的丧失”……这一切，都让我们熟悉的“艺术”面目全非。

数字时代的艺术生存，已无法在这个信息爆炸的时代，独辟蹊径地为我们勾勒出一个诗意而澄明的世界。

（摘编自王菱《数字时代的审美泛化》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．复制技术让影像产物不断增加，影像充斥着人们的日常生活，成为视觉文化呈现韵基本形态。

B．数字时代中，人们参与艺术审美活动的主动性逐步丧失，即时审美让人们失去参与艺术活动的积极性。

C．图像能表述人类对自身和世界的欲望，并转化为满足人类意愿的观看的对象，使人类的自恋情结得以强化。

D．数字时代的视觉形象是现实世界的拟像，相比传统社会的艺术欣赏，一人们关注和传播它都显得被动而无奈。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．图像因数字技术的使用，虚拟程度大大提高，数字时代的图像并非全是对客观世界的真实再现，让人更加真假难辨。

B．图像、信息符号，不断创新的数字技术改变着我们观看、认识和体验世界的方式，同时也改写着艺术生存的方式。

C．日渐成熟的虚拟技术让艺术泛化为日常审美，人的本质力量的自由表现成为可能。

艺术虽被符号统领，但却不再让人觉得难以亲近。

D．数字时代，技术存在逻辑的转变，显示出技术的人文性。

只要技术变得足够吸引人，就可以消弭人对机器的恐惧和抵触。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．数字时代，凭借不断创新的技术或机器，人人都可能成为艺术活动的中心，传统艺术家的霸权地位遭到撼动，艺术主体被解构和重构。

B．人类在数字技术营造韵超现实氛围中栖居，这虽然可以让更多的人与审美结缘，但形象化生存代替真实生存的趋势，足够引起人们的关注和反思。

C．拟像的世界逐步远离真实的生活，忽略图像背后价值的趋势，也许会导致人们理性的萎缩，模糊真与假的价值判断。

D．大众文化盛行的数字时代，艺术失去了自律韵道德参照而越发在变化中显示出局限性，艺术将难以继续生存。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面一段文言文，完成4~7题。

张畅，字少微，吴郡人。

畅少与从兄敷、演、敬齐名，为后进之秀。

起家为太守徐佩之主簿，佩之被诛，畅驰出奔赴，制服尽哀，时论美之。

弟枚尝为猘①犬所伤，医者云食嘏蟆可疗，枚难之。

畅含笑先尝，枚因此乃食，由是遂愈。

孝武镇彭城，畅为安北长史、沛郡太守。

元嘉二十七年，魏主托跋焘南征，太尉江夏王刘义恭统诸军出镇彭城。

虏众近城数十里，彭城众力虽多，而军食不足，义恭欲弃彭城南归，计议弥日不定。

时历城众少食多安北中兵参军沈庆之议欲以车营为函箱阵精兵为外翼奉二王及妃媛直趋历城分城兵配护军将军萧思话留守太尉长史何勖不同，欲席卷奔郁洲，自海道还都。

二议未决，更集群僚议之。

畅曰：

“若历城、郁洲可至，下官敢不高赞。

今城内乏食，人无固心，但以关扃严密，不获走耳。

若一摇动，则溃然奔散，虽欲至所在，其可得乎！

令食虽寡，然朝夕未至窘乏，岂可舍万全之术，而即危亡之道。

此计必行，下官请以颈血污君马迹！

”孝武闻畅议，谓义恭曰：

“张长史言，不可违也。

”义恭乃止。

时魏声云当出襄阳，故以畅为南谯王刘义宣司空长史、南郡太守。

元凶。

弑逆，义宣发哀之日，即便举兵。

畅为元佐，举哀毕，改服著黄裤褶，出射堂简人，音仪容止，众皆瞩目，见者皆为尽命。

事平，征为吏部尚书，封夷道县侯。

及义宣有异图，蔡超等以畅人望，劝义宣留之，乃解南蛮校尉以授畅，加冠军将军，领丞相长史。

畅遣门生荀僧宝下都，因颜竣陈义宣衅状。

僧宝有私货，止巴陵不时下。

会义宣起兵，津路断绝，遂不得前。

义宣将为逆，使嬖人翟灵宝告畅，畅陈必无此理，请以死保之。

进号抚军，别立军部，以收人望。

畅虽署文檄，饮酒常醉，不省其事。

及义宣败于梁山，畅为军人所掠，衣服都尽。

遇右将军王玄谟乘舆出营，畅巳得败衣，遂排玄谟上舆，玄谟甚不悦。

诸将请杀之，队主张荣救之得免。

执送都下，付廷尉，见原。

孝建二年，出为会稽太守。

卒，谥曰宣。

（节选自《宋书·列传第六》）

【注】①猘（zhì）：

疯狂的。

②元凶：

即元凶劭，宋文帝太子。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．时历城众少食多／安北中兵参军沈庆之议／欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃嫒直趋历城分城兵／配护军将军萧思话留守／

B．时历城众少食多／安北中兵参军沈庆之议欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃媛直趋历城／分城兵配护军将军萧思话留守／

C.时历城众少／食多安北中兵／参军沈庆之议欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃嫒直趋历城／分城兵配护军／将军萧思话留守／

D．时历城众少／食多安北中兵／参军沈庆之议／欲以车营为函箱阵／精兵为外翼／奉二王及妃嫒直趋历城分城兵／配护军将军萧思话留守／

5．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．制服在古代可指丧服，可按与死者亲疏关系分类，比如“期”指的是穿一年的丧服。

B．射堂是古代习射的场所，近似的词还有一个“射官”，这是天子行大射礼之处。

C．尚书：

古代官名，始置于战国时，或称掌书，隋唐前后确立六部，尚书为各部副长官。

D．嬖人既指男子受宠爱但身份卑微的侧室，又指君主宠幸的臣子。

6．对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（3分）

A．张畅重情重义。

主君被杀，他没有避嫌，反而前去奔丧；弟弟受伤不肯服药他亲为弟弟试药。

B．张畅有勇有谋。

彭城被围形势危急，他分析形势以死进谏，成功反对了弃城转移的计划。

c．张畅忠君为主。

太子杀官反叛，他辅助南谯王举兵平叛，发现刘义宣造反又派亲信报信。

D．张畅也有胆小保命的时候。

南谯王造访，他不愿跟附，以醉避事，事败时又逃跑保命。

7．把文中画线句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）今城内乏食，人无固心，但以关扃严密，不获走耳。

（5分）

（2）畅遣门生苟僧宝下都，因颜竣陈义宣衅状。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8~9题。

（11分）

东溪

梅尧臣

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。

短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。

【注】①梅尧臣（1002-1060），字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人，北宋前期诗文革新运动领袖。

这首诗作于至和二年（1055）他回乡居住时。

②东溪：

即宛溪，在作者家乡安徽宣城。

8．这首诗的颔联“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”写了溪边景色，既是诗人的自我写照，又可体现诗人的心情，请简要分析。

（5分）

9．本诗尾联与王安石“爱此江边好，留连至日斜”（《题舫子》）的情感相同，请结合全诗简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）韩愈《杂说》一文，描述千里马屈于仆役手中，最终无为而死的句子是：

____，。

（2）《阿房宫赋》中，杜牧拿搜刮和使用情况做对比，以问句表明秦朝统治者贪婪奢侈的甸子是：

____，________?

（3）白居易的《琵琶行》中，以“____，____ ”两句侧面描写琵琶女才艺、容貌俱佳。

乙选考题

请考生在第三、第四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选题号后的方框涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题的小题。

如果多做，则按所做的第一大题评分。

三、文学类文本阅读{25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）~（4）题。

（25分）

老街剃家

刘建超

老街把一些手艺活做得精湛的人称为家。

你字写得好，写家；你戏唱得好，唱家；你头剃得好，剃家。

被称为家就是最高赞誉了，你手艺好，还德行高。

在老街东关开理发店的老陆就是个剃家。

小说故事里写剃头匠的传奇多了，老陆却是个没有传奇故事的人。

论长相，普通的没有任何特点，扔在人堆里就找不着了。

论身世，从小在老街流浪，十几岁跟着个剃头师傅打杂，师傅过世，他就接了理发店，平平淡淡。

非要说出点绝活，那就是老陆左右手都会用剃刀，使推子，能给自己理发，那得有多么好的手感啊。

有一年夏天，老街许多人得了角膜炎，老陆也染上了。

生意不能停，不能传染了客户，客户找上门来也不能怠慢。

老陆就用毛巾蒙着双眼，凭着经验和感觉给客户做活，发茬齐整，与平时手艺没有什么两样，客户啧啧称奇。

剃家的名声由此传开。

老陆几十年在老街开着理发铺，童叟无欺，随叫随到。

有的客户半夜要外出进货，需要打理，会去敲老陆的门。

老陆屋里的灯就会亮起，他一丝不苟给客户理发刮脸梳洗干净，不多收一分钱。

有时客户过意不去，多放下几块钱，老陆也会记在心里，下次你来理发就不会收钱。

老街的买卖更新换代快，就是理发剃头的行当，没出几年也都换了门面，大大的霓虹灯映衬着美发厅、发型设计中心、美发会所，门口站立着的都是年轻的孩子，发型古里古怪的还染着各种颜色。

老陆的招牌没换。

老街人，尤其是上了些年纪的人还是喜欢来老陆店里理发剃头刮脸。

老街人还是愿意听理发推子咔哧咔哧的充满质感的声音，还是享受剃刀在脸颊上游龙走蛇的舒坦感觉。

老街人理发爱扎堆，越是人多越来凑热闹，在等候当中抽烟喝茶，便把老街近几天发生的奇人怪事数落一遍，评论一番。

有人说，老陆啊，你也招个小姑娘来给撑撑门面啊，洗个头什么的，你没有见几个老主顾都被有妹子的发廊给拉走了？

那双嫩白的小手在头上抓搓着，比你这老爪子可舒坦多了。

老陆只会憨憨地笑，说：

“我可雇不起。

要享受，你们也去。

”

临近过年，老街热闹起来，大商场小店铺生意也多了。

西大街一家大商场忽然失火了，火光冲天浓烟滚滚，几十号人逃生不及，在火烟中丧生。

老街一下子就冷清了，被巨大的伤痛所笼罩。

西街上处理事故的人找了几家理发店，请去给过世的几十个人修面整容，打理干净了好让死者家里人来认领。

给死人理发梳头，没有一家发廊愿意干，这种晦气的事情会影响生意的。

西街人找到了老陆。

老陆闷头吧嗒吧嗒地抽烟，烟雾弥漫着老陆没有表情的脸。

街道的人很着急，说价钱好商量，价钱好商量啊。

几个老客户说：

“老陆啊，你这招牌立起来几十年，能做成剃家可是不容易啊。

想好了，接了这趟活，你的店就开到头喽。

老街人都讲究个运气，谁还来你这店里找晦气啊？

”

老陆看看门店的招牌，说：

“死者为大啊。

咱不能让这些不幸的人，走了也憋憋屈屈的吧。

”

老陆烟抽足，收拾好工具，说：

“走吧，做活。

”

老街人后来说：

“当时夕阳西下，老陆离去的背影很是悲壮呢。

”

老陆跟随西街的人，走进了一个大仓库，火灾遇难的人并排躺了一地。

老陆就从眼前的第一个人做起，烧热水，洗脸，洗头，修面，理发，一丝也不马虎。

老陆把一个一个的逝者抱在怀中，禁不住泪流满面，实在不忍观之，他索性闭着眼睛，用盲剃的技艺给逝去的生命细细打理。

一个女孩，头发烧焦了，纠结在一起，如果梳理就会掉光。

老陆第一次给女孩做起了发型，那发型做的和女孩的仪态非常熨帖，街道的人都禁不住打出敬佩的手势。

所有的活计做停当了，老街已经迎来了第一缕曙光。

老陆收拾好工具，推辞了街道人递给的报酬，踉跄着走出仓库。

老陆的事在老街流传着，人们敬佩老陆，可是却没有人愿意来老陆的店里理发刮脸了。

老陆索性关掉了店铺，摘掉了招牌，去丽景门下看看别人下棋，到茶馆里泡壶荼，听听戏。

老陆每次路过发廊，总是禁不住停下脚步，伸长脖子往店里瞅瞅，看着年轻孩子们在店里忙活，他的手就不由自主地活动着，仿佛手中还拿着理发推子。

春节过后，老陆不见了，老街的街头尾巷再也没人见到过老陆。

后来有人说，在新疆某个牧场见到过老陆，老陆正兴高采烈地剪羊毛呢。

老街再无剃家。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（5分）

A．从“写家…‘唱家”“剃家”的称谓可以看出，老街是一个重视传统、欣赏美德、人情淳善、古朴守旧的地方。

B．老陆染上角膜炎后蒙眼理发的情节，为后文作出铺垫，凭借“盲剃”的技艺，老陆才得以完成给逝去生命打理的使命。

C．对理发推子发出的声音及剃刀游龙走蛇的描写，衬托出“老街剃家”技艺的纯熟，照应了前文老陆手感极好的内容。

D．老陆得知几十号人在商场失火的事故中丧生，毫不犹豫选择为不幸的死者修面理发，体现了“老街剃家”的良知与担当。

E．老街迎来了曙光，老陆的前程却黯淡了。

人们一方面敬佩老陆，另一方面却不愿找他理发刮脸，这样的矛盾影响着老陆未来的人生。

（2）小说中的老陆有哪些性格特征？

请简要分析。

（6分）

（3）“老街人”在小说中的作用是什么？

请简要分析。

（6分）

（4）有人认为，小说中的倒数第二段删去更好，你同意这种看法吗？

请结合全文，谈谈你的看法。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成

（1）~（4）题。

（25分）

科学救国的先驱

千百年来，中国的读书人有一种“学而优则仕”的传统人生取向。

任鸿隽这个外貌清瘦的人，却是只身挑战和颠覆这条传统的人，虽然他是大清帝国科考的秀才。

1908年，任鸿隽考取官费生资格，到日本留学，主修化工。

在日本，他参加了同盟会。

他选择学习化学的目的只有一个：

“制造炸弹，为革命效力！

”四川保路运动发生后，任鸿隽热血沸腾，在日本撰写《川人告哀书》《为铁道国有告国人书》等，为革命呐喊。

没等到毕业，就从日本回国，与孙中山同车同船。

辛亥革命后，任鸿隽担任孙中山临时大总统秘书，并起草了《告前方将士文》《祭明孝陵文》等文章。

袁世凯上台后，他曾在北京政府当过秘书，但很快厌恶官场生活，拒绝了蔡元培、胡汉民等政要的挽留，以“稽勋生”（对革命有功的学生）身份赴美国留学。

1912年12月1日，任鸿隽、杨杏佛等11人来到了美国留学。

同行者多志在学习政治经济和社会科学，以便有朝一日能干禄乞福。

只有任鸿隽和杨杏佛两人志在学习科学。

任鸿隽进入了康奈尔大学文理学院，偏重于学习化学和物理等科。

在康大，任鸿隽认识到西方学术之所以异于东方学术，是因为西方有科学，东方无科学。

科学的真谛是西方近三百年来用归纳方法研究天然与人为现象所得结果之总和，中国要想有科学，必须从西方输入。

从这个时候起，任鸿隽萌发了将科学介绍到中国的想法，因此他并没有像其他的留学生，把拿学位看得太重。

1914年任鸿隽和杨杏佛、胡明复等人组建科学社，1915年1月创办《科学》月刊。

此时的科学社并无正式组织，可以说是一种集股性质的公司。

在《科学》的发刊词中有这样一些充满激情的话语：

“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉。

…‘代兴于神州学术之林，而为芸芸众生所托命者，其唯科学乎，其唯科学乎！

”这篇发刊词突出宣扬了科学救国的思想，最早“并举”民主与科学的旗帜。

根据人们的推断，这篇发刊词出自任鸿隽之手。

从此以后，任鸿隽对《科学》倾注了大量的心血，不仅主持编务，还亲自写文章。

1915年10月，创建者将松散的科学社改成学会性质的组织，并定名为“中国科学社”，同时选举任鸿隽等5人为董事会成员，任鸿隽为董事长兼社长。

就这样，中国的第一个科学社团在美国成立了。

1918年春，任鸿隽和杨杏佛获得了哥伦比亚大学理化硕士学位，10月归国，而中国科学社也随之从美国转移到了中国。

回国意味着没有了留学时的官费和奖学会，办社办杂志的经费开始紧张起来。

当时的中国除了有限的几所大学之外，没有研究机构，也没有学术团体，很多留学生归国后都找不到工作，或者用非所学。

目睹这种现象，任鸿隽和杨杏佛认为他们应该站出来，为留学生提供一个展示才华的平台。

在任鸿隽等人的努力下，1922年8月，中国国内第一个科学研究机关——中国科学社生物研究所在南京成立。

任鸿隽作为理事长兼社长。

1929年1月，任鸿隽当上了中基会的总干事，掌管第：

批庚子退款。

在中基会的10年也是任鸿隽人生最辉煌的十年。

任鸿隽将这笔退款精打细算，用于中国科学的研究、应用和教育事业。

在其努力下，当时中国最大的科技图书馆——上海明复图书馆得以建立，之后又建立了北平图书馆。

1942年，在军事封锁、交通阻绝的情形下，任鸿隽促成了“中美文化资料供应委员套”的成立。

此会专门负责引进影片、图书和阅读器具，先后将6775册科技图书从海路运到印度再转运到重庆，并将约200种英国科学工程和医学杂志制成微缩胶卷运到中国。

中基会在重庆、昆明和成都等地设立了30多处配备了阅读投射镜的阅览室，使学者们能够阅读这些来自国外的书刊资料，对战对科学研究乖文化交流起到了一定的作用。

任鸿隽、杨杏佛等人为了给人才一个研究的自由天地，为了把科学的种子撒遍整个中国，他们甘愿成为土壤。

任鸿隽专于化学，杨杏佛专于机械工程和经济，胡明复是中国第一个数学博士，他们把自己的大部分精力投入到科学事业的宣传中去，而在学术研究上没有突出成就。

然而，正是有了他们无私的奉献，中国科学社在建国前的几十年间，才取得了斐然的成就。