三岛由纪夫经典语录文档格式.docx
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16、生活——是无边无际的、浮满各种漂流物的、变幻无常的、暴力的，但总是一片澄澈而湛蓝的海。
17、金阁犹如夜空中的明月，也是作为黑暗时代的象征而建造的。
因此我梦幻的金阁以涌现在其四周的暗黑为背景。
在黑暗中，美丽而细长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里。
不管人们对这幢建筑物做什么评语，美丽的金阁都是默默无言地裸露出它的纤细的结构，必须忍受着四周的黑暗。
18、本多深感惊讶，不明白自己为什么至今都如此缺乏宽容精神。
随着同未知之人接触的厌倦情绪的增加，他才知道微笑竟是那般耗费精力。
最先萌动的感情是轻蔑，但轻蔑本身亦令人倦慵。
他觉得自己无非在将空洞无物的交际辞令派往嘴边。
相比之下，说不定代之以流口水更为畅快。
总之言辞是唯一可供选择的行为。
19、所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。
自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。
以为会房屋持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。
美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。
每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。
呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。
它预示着什么即将开始呢？
什么也没有开始，只有终结。
20、短暂的时间表里，四人围绕着这种虚伪，变得和睦起来。
这种场合最需要的，是如今已明白的这样一种有形的虚伪。
21、你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。
你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。
你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。
你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。
22、同班同学那种少年期特有的残酷的笑声，犹如洒满阳光的叶丛那样璀璨夺目。
23、我只要还有一点感情，就无法不期待获得对方的感情，不论是爱还是憎。
24、值得安慰的是，邪恶的事物看起来美丽，是因为我们是隔了一段距离来看它的。
倘若我们陷身于罪恶的泥淖之中，绝对不可能会认为它很美丽。
25、只要毫无野心，就是优雅。
26、年轻人感觉到了包围着他的这丰饶的大自然与他自身之间的一种无上的和谐。
他觉得他深深吸入的气息，是产生大自然的肉眼看不见的东西的一部分渗透到年轻人的体内深处了；
他所听见的潮声，是海的巨大的潮流，与他体内朝气蓬勃的热血的潮流配合起来了。
新治平日的生活里并不特别需要音乐，这无疑是因为大自然本身满足了他对于音乐的需要。
27、但是，从长远的眼光来看，所有的人的意志都将遭受挫折。
人往往不能如愿以偿。
这个时候，西方人是怎么想的呢？
他们认为“意志矢志不移，失败是偶然的”。
所谓偶然，就是排除一切因果关系的、自由意志惟一可以承认的非统合目的性。
28、所谓青春就是尚未得到某种东西的状态，就是渴望的状态，憧憬的状态，也是具有可能性的状态。
他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧，尽管他们还一无所有，但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。
29、清显的自负心受到伤害。
聪子以女人似乎没有的勇气一语道破那是不祥的狗的尸体，但是她天生的甜美清脆的声音、明白事情分量而恰到好处的开朗、真诚的坦率态度，都显示出无可挑剔的高雅。
这种高雅犹如玻璃容器里的水果那样新鲜秀美，使得清显为自己的犹豫不决感到羞耻，同时也对聪子具有教育者的力量感到畏惧。
30、结巴的人为了发出第一声而焦灼万分时，他也像一只企图挣脱内心世界浓稠的粘液而拼死挣扎的小鸟。
31、她具有一种视他人如粪土的能力。
这是庆子永远开朗的根本原因。
32、“有所失才有所得”，这正是年轻人所不知道的秘诀。
33、但只要给人一点有教养的信仰，社会信用就会成倍增加。
34、在等待著登程的旅行皮包里被摆得整整齐齐的那个时代，甚至连战争，我都觉得像孩子般的高兴。
我真正相信我即使被子弹击中大概也不会痛的过剩的梦想，在这个时代也没有显出衰退的迹象。
连预想自己的死，也使我由于未知的喜悦的颤抖不已。
我仿佛感到自己拥有一切。
可能是那样吧。
因为再没有比忙于准备行装的时候，更能使我们感到甚至在每个角落都完全拥有旅行的了。
剩下的就只有破坏这种拥有的作业了。
那就是旅行这种完全的徒劳。
35、也许清显和本多本是同根生的植物，只是在地面上长成完全不同的花与页。
清显是把自己的性格暴露无遗，毫无防备，容易受到伤害，心里有什么冲动的情绪，哪怕还没有成为行动的动机，就已经像被春雨淋得湿漉漉的小狗那样，眼睛鼻子都挂满了水珠。
而本多往往从一开始就察觉出事情的危险性，也许会避开引人注目的雨水，悄悄卷缩在屋檐下。
36、我们活着，同时拥有丰富的死。
安葬、墓地、墓前那束枯萎的花、死者的记忆、亲眼目睹的亲人们的死，还有对自己的死的预测。
37、我大概天生就是流淌感情之血，决不会流淌肉体之血。
38、我们汲汲以求生之美的同时，倘若过于倔强于生，反而恰可能背离我们的生之大美。
39、原野黑魆魆一片。
夜空昏暗，山岭的轮廊也模糊不清。
火车明明在运行，人们却感到仿佛漆黑的景色没有移动。
沿途不时出现一些小小的火焰或小小的灯光，恍如黑暗中绽开了鲜艳的花朵。
然而，它并不能成为什么方向的标志。
轰鸣声仿佛不是火车运行发出的声音，而是笼罩着这滑行在虚幻铁轨上的小小列车的无边黑暗的轰鸣。
40、是因为懒惰？
也许是因为懒惰？
这是我的疑问。
我对人生的勤奋都是来自此处。
我的勤奋归根到底是耗费于这个懒惰的辩护上，投入到为懒惰而懒惰的安全屏障中。
41、不求而得的，往往求而不得。
42、到了老年，自我意识终于归结为时间意识。
本多的耳朵已可以分辨出白蚁嗜骨的齿音。
人们是以何等淡薄的生存意识一分分一秒秒地挤过再不复来的时间隧道啊！
年老之后才懂得那一滴滴所有的浓度，甚至所有的沉醉。
美丽的时间水滴，浓郁得犹如一滴葡萄美酒……并且，时间像失去血液一样失去。
所有老人都将滴血不剩的枯竭而死。
这是一种报复。
因为他没能在热血不知不觉地沸腾、沉醉不知不觉的袭来的阶段及时关住时间的闸门。
43、我们认为，人生这东西是不可思议的轻。
好象正以20多岁为界区分的生的咸水湖，大量的盐分变浓，很容易浮身其上。
只要落幕的时刻不太早，能更卖劲儿地表演给我自己看的我的假面剧就好。
但是，我的人生之旅，虽然总想这明天一定启程，明天一定启程，可却一推再推，数年间都没有启程的征兆。
44、想像力贫乏的人总是从现实的事象中立即获得自己判断所需的食粮，而想像力丰富的人往往在现实的事象上构筑起想像的城堡，把自己封闭在里面，关闭所有的窗户。
清显就具有这种倾向。
45、我感到个人政治立场的形成，有时不光是出自确切的思想和深刻的人生经验，偶然因素或其他意外状况同样发挥著重大的作用。
46、我不是去焚烧丈夫的尸体，而是去焚烧我的嫉妒。
47、在年轻人去灯塔的上坡道上，雨水形成了一股急流，冲刷着他的脚。
松树梢在低吟。
蹬长统胶靴走路很艰难，他没有打雨伞，雨水顺着他的分头流进了他的领窝。
但他依然迎着暴风雨继续攀登。
他倒不是要反抗暴风雨，而是恰恰相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。
此刻，他感到自己内心对大自然的这种躁动，有着一种无以名状的亲切感。
48、人类为了生存下去，还是应当恐怕那些无足轻重的事物比较好，由于每个人感到恐惧的总量大致相同，要是把恐惧多数用在无聊的事物上，就得以免去对死亡?
氢弹和战争的恐惧，继而从这铺天盖地的恐惧中，确保住个人的自由。
49、好奇心没有什么道德可言，或许这就是人类可以拥有的最不道德的欲望。
50、可就在不久前，有一对朋友的夫妻刚邀过我去酒馆谈天。
就在打算告辞时，我竟在一群美女没钱一时嘴快说出：
“家里还有小宝宝在等着我，我得先回去了。
”
51、本多希望自己的理性就像那样的光芒永远闪亮，然而自己常常又不能抛弃容易被热烈的黑暗所吸引的天性。
但是那种热烈的黑暗只是一种魅惑。
不是别的什么东西，就是一种魅惑。
清显也是一种魅惑。
而且这从底部摇撼着生的魅惑，其实未必就是生，而是同命运联系在一起的。
52、精致的沉默，凌驾于一切之上。
53、A和C应该不像初看的那般清纯。
观察到这点以后，我突然感到一股莫名的失望。
我并不觉得她们有什么坏心眼，只是十七，八岁的花样年华，那双勾画眼线的眼睛，却透露出一抹倦怠。
她们有时活力充沛挺胸阔步，有时却又露出困乏的疲态，一切是如此不协调。
54、我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼，一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。
55、那个瞬间，的确闪烁着宝石般的快乐。
也只是那个瞬间，无疑镶嵌在记忆的深处。
在四周含糊不清的茫茫灰雪的正中间，无法确定始于何处终于何处的情念中，的的确确有过一颗明亮的红宝石。
56、想象力贫乏的人，是可以很自然地从现实的事象中发挥自己的判断力的。
可是想象力丰富的人，则反而要在那里筑起想象之城，紧紧关闭那称得上是窗的窗，让想象插翅翱翔，清显就是具有这种倾向的人。
57、头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。
美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。
那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。
典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。
绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。
阴暗有增无减，光亮有减无增。
光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。
身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。
58、每次警报声响起，胆大的战友仍照睡不误，我却抱着刚落笔的文稿，躲进了潮湿的防空洞里。
我从防空洞口探望出去，远方遭受到空袭的城市景象美极了。
火焰在高座郡夜间的平原上映现出各种色彩，我宛如在观赏远方那如壮烈的死与毁灭的盛宴般的篝火。
59、我在客观上是幸福的，谁也无可非议。
那么，我也应该有权蔑视幸福。
60、邪恶的事物不可能以原本狰狞的样貌出现，除非我们戴上“能够看见善美的眼镜”。
61、这一夜使小生冲破所有的障碍前行，跑到渺无人影的旷野去了。
那里没有艺妓和贵妇人的区别，没有外行和内行的区别，也没有未受教育的女人和那伙妇女组织的女人的区别。
总之一切区别都没有了。
所谓女人，只不过是一切爱撒谎的，具有一身淫肉的小动物而已，剩下的都是化妆，剩下的都是衣裳。
62、在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。
63、颓废了的纯洁，也是世上所有的颓废中性质最恶劣的颓废。
64、所谓洁癖，就是一种受欲望指使的任性。
65、爱只能从绝望中产生。
精神对自然，这种对于不可能理解事物的精神运动就是爱。
66、对自己来说，唯一的真实，就是每逢想到无穷尽和无意义的死就得到苏生；
看到行将衰落就炽烈地燃烧起来，光是为着既无方向又无归结的“感情”而生存下去……
67、当世就是巨大的火葬场，吹打在脸上的尽是炙灼的风。
68、我的意识，只不过是错乱的工具。
我的操作，只不过是不确定的胡猜的估量罢了。
69、你现在正处于向往感动的状态之中。
你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病。
你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了。
固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了。
你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动。
任何思想和观念，没有肉感就无法感动人。
人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动。
70、我看到那帧画的一刹那，我整个存在被一种异教式的欣喜所震撼。
我的血液在奔腾，我的器官在浮现出怒色。
巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，责怪我的无知，在愤怒地喘息。
我的手不知不觉地开始了不能告诉任何人的动作。
我感到有一种既阴暗又辉煌的东西，从我的内部迅猛地攻了上来。
就在这一瞬间，这种东西伴随着一阵令人晕眩的酩酊醉意迸发了出来。
71、白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。
飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。
72、不被人理解已经成为我唯一的自豪。
所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。
我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。
于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。
73、天人们越来越无视本多的存在。
他们下到几近海岸、砂丘之处，在苍松下端的枝虬间往来飞翔。
本多于是被眼前变幻多端弄得眼花缭乱，一时无法看清全貌。
洁白的曼佗罗花连连飘落，箫声笛声箜篌声并天鼓声四下交响齐鸣。
青发、长裙、宽袖、肩缠臂绕的丝巾随风飘舞，势若江河奔流。
冰清玉洁的裸腹忽而荡至眼前，忽而凌空而起，唯见光洁的交心渐次远逝。
莹白姣美的双臂撩带璀璨的虹光从眼前一掠而过，仿佛追寻猎物。
就在这一瞬之间，轻舒漫卷的手指和指间悬浮的月轮闪入眼帘。
74、每个孩子在少年期为自己的生理感到自卑，在心理上厌恶自己，这並不是疾病，而是自觉到自己是自己的医师。
75、京都各个寺院的庭园，是日本人对艺术认识的最明确的宣言。
因为，不论这庭园的结构，还是最具代表的桂离宫赏月台的景观，以及赏花亭对后面深山幽谷的模仿，都是极端的人工化对自然的巧妙的摹写，其中包藏着背叛自然的企图。
自然与艺术作品之间，有着媚俗的隐秘的叛逆之心。
艺术作品对自然的谋叛，犹如卖笑女子精神的不贞，阴柔而深切的虚伪，多以媚态的形式，装出一幅力图依偎自然而原封不动摹写自然的样子。
76、纯洁也是这样啊，你不觉得吗？
一个女子不管多么堕落，纯洁的青年都可以从她身上体会到一种纯洁的爱情，但是，一旦青年知道了她是个极端无耻的女人，知道了自己那纯洁的心象只不过是自己一厢情愿描绘出来的世界，他还能够从她身上体会到纯洁的恋情吗？
假使还能够的话，你不觉得这是非同凡响的吗？
假使能够把自己心灵的本质同客观世界的本质像那样牢固地结合在一起，你不觉得这是非同凡响的吗？
难道这不正是亲手掌握了打开世界秘密的钥匙吗？
77、金阁处处皆是，而且现实里看不见。
78、他自己的光荣和他自己的死亡。
一切都是他自己的，好也罢，歹也罢，全都是他自己的。
要舍弃掉这些吗？
为了经常与郁暗的波涛和长空云际那崇高的光亮直接交往，却变得无法辨认那些虽然被抑制住，却依然在心中扭曲并蛮横无礼地亢奋着的最高雅和最卑劣的感情，于是就把这个功过是非全都转嫁给了大海，你要舍弃那显赫的自由吗？
79、人的野心就是力求超越俗众的欲望；
而幸福则是争取和大众一致的欲求。
80、阿登再度提起猫时，猫已经不再是猫，一股巨大的力量充斥在他的指尖，一道明快的力之轨迹呈现在他面前，他只需对着木头投掷即可，那种感觉令他觉得自己十分强大，第二次投掷时，猫发出一声短促而重浊的低鸣，阿登走过去，如同勘测一口深井般，想象小猫的身体已经陷入死亡之渊。
81、她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。
82、夏天的到来，比春天更加威胁我的孤独。
仲夏鞭策着我的肉欲的奔马，燃尽我的肉体，折磨着我的肉体。
83、在父母亲的对话看似谈兴正浓的时候，清显觉得他们仿佛在举行某种例行的仪式。
这些谈话的内容如同按照顺序恭恭敬敬地供奉给神社的玉串，连每一片光鲜的杨桐树叶都是经过精心挑选的。
84、所谓纯粹，就是把花一般的观念、带有薄荷味的含漱药味一般的观念，以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念，直接转化为血的观念、砍倒邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念，以及切腹的观念。
在“樱花落英缤纷”之时，血淋淋的尸身随即化作了飘逸着清香的樱花。
所谓纯粹，就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。
因此，纯粹就是诗。
85、海，是打鱼人的生活场所，它是不断摇曳着的田地，在敏感的湛蓝的软土上，呈现的不是稻穗和麦子而是白色的不定形的浪花。
86、绯红的湖水被划破了，阵阵的涟漪就这样扩大了清显的精神恍惚。
深沉的水声，恍如从咽喉深处发出的粗犷的声音。
他感到自己十八岁这年秋天某日午后某时的确是一去不复返了。
87、随着年龄的增长，现实变得多种多样，而且过去扭曲成无数的变形。
88、他已经明白无误地属于逻辑世界。
比梦境与现实都更为可靠的，也就是这个逻辑世界了。
89、他倒不是要反抗暴风雨，而是恰恰相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。
90、他想到海潮的后浪推前浪，想到时间长河的流逝，还想到自己终究也会变老……忽然他难过得几乎窒息。
他从未渴望过得到老年的智慧。
他总是想着如何才能在年轻时代就结束自己的生命而不至于痛苦。
这样一种优雅的死，犹如把脱下的华丽的丝绸衣裳乱扔在桌上，不觉间滑落在黑暗的地板上一样。
91、把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。
92、是啊，自己不读书，可是梦没少做，每天晚上做的梦不计其数，甚至超过了万卷书，自己的的确确是读累了。
93、也许是天生懦弱的关系，我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。
94、但略显好强的眉毛、仿佛受惊而睁大的眼睛、炎热的旱季里枯干的花朵一样微微翘起的嘴唇，一切都显示着她对自己的美尚未意识的幼稚。
当然这也是一种美，但过多地充满着一只连飞上天空的梦想都没有的雏鸟的温情的自我满足。
95、因为好奇心是没有道德的。
这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。
96、夕照辉映下的翠绿的山腰，恍如在原野中央竖起的一扇金屏风。
97、用一只手去触摸永远，另一只手去触碰人生，这是不可能的。
98、让自己深陷进去的感动全都是危险的。
更危险的是，在你那夺人魂魄的目光之中，似乎有一种对这类故事生来具有的“适宜”。
99、每当我想起学生这种单纯和刻板的概念时，总会为自己是否持有学生的特质，有些羞愧不安。
因为学生特有的快活、漫不经心、鲁莽，以及狂放的激情，在我身上都不存在。
毋宁说，直到现在我才发现它的重要性，甚至不择手段地想把它化为己有。
因此，对我来说，看到“写小说的学生”这个标题，就会觉得彷彿看到自身，说什么也无法忍受。
总之，我就是无法接受写小说的学生。
100、但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。
也就是在这种时候，我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。
101、这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。
这也是一个尝试：
不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。
宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。
居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。
102、人只要一过30岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。
那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。
103、然而，没有比寻求自然近似值的精神更具人工化的精神了。
精神隐身于自然的物质山石、林泉之中。
此时的物质不论如何坚固，内部总是受到精神的侵蚀。
物质处处收到精神的凌辱，山石、林泉的本来的物质被阉割，成为造设庭园的某种柔软、盲目精神的永恒的奴隶。
这是遭受幽闭的自然！
这种古老闻名的庭园，牵系着对于所谓艺术作品这种目不可见的虚假的女体的肉欲，犹如一群忘却本能的杀伐使命的男人，在我们面前显示着他们充满倦怠的婚姻生活，里面掩盖着无尽的忧郁情结。
104、他认为，只有这种幸福，这种把那些不明缘由的淡淡悲哀当作薄荷一样含放在口里的幸福，才是真正的、永恒的幸福。
105、让人等待的人，虽是胜利者，也是成功者，却未必是幸福的人。
那些在车站前等待的人们，由于自身有所欠缺，反倒最能展现出幸福的样貌吧。
106、这就是海的搅拌作用——日复一日单调而枯燥地重复着关于乳海搅拌的印度神话。
大概存心不想让世界安分守己。
安分守己想必会将自然界的魔性唤醒过来。
107、这是一个宁静的、安宁的、富贵的星期天。
尽管如此，清显依然觉得，自己仿佛是在一个灌满水的皮袋般的世界底层的小岩洞里，听着“时间”的水滴一滴一滴落下去的声音。
108、等待我的现实，已经不是新鲜的现实。
109、人的思想，必定重于前世现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。
110、人们的赞美使侯爵第一次惊讶地发现自己的儿子的确一表人才，然而美得令人产生一种无常的感觉。
侯爵心里掠过一丝不安，但是他的性格极其乐观，不安的影子立即烟消云散。
111、我虽然拼命地写著短篇小说，其实，我活得很空虚。
我时常陷入一种深沉的无力感。
一下子重度忧鬱，一下子莫名昂奋，反覆扫扰而至；
一日之中，有时觉得自己是天底下最幸福的人，有时又觉得自己为何如此不幸。
我甚至为“我的青春到底有何意义？
不，我真的年轻力壮吗？
”的问题，而惶惑不已。
112、少年就像一只陀螺。
刚
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