寻找人类生活的阿基米德点人之物质生活与精神生活.ppt

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人之双重维度二、精神世界的遗忘：

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人之双重维度狮神人面像,寻找人类生活的阿基米德点,天使+野兽：

人之双重维度斯芬克思之谜问：

今有一物，先是四足，后是两足，最后三足，这是何物？

答：

是人，人在婴儿时期匍匐爬行，长大后两脚步行，到了老年则须拄杖行走。

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人之双重维度人既相似于神又并非是神，既相似于动物又并非是动物。

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人之双重维度,问：

孩子，你在这放牛为了什么？

答：

让牛长大！

问：

那牛长大了呢？

答：

卖钱、盖房子。

问：

有了房子又做什么？

答：

娶媳妇，生娃。

问：

生了娃呢？

答：

让他来放牛呗。

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人之双重维度人类正是在世俗的物质生活和超越的精神生活的辩证统一中创造着人类的文明。

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人之双重维度仓廪实而知礼节衣食足则知荣辱-管子,寻找人类生活的阿基米德点,天使+野兽：

人之双重维度足食，足兵，民信之矣。

-孔子,寻找人类生活的阿基米德点,天使+野兽：

人之双重维度“君子食无求饱，居无求安”“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫-孔子,寻找人类生活的阿基米德点,天使+野兽：

人之双重维度“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！

”-孔子,颜回,寻找人类生活的阿基米德点,天使+野兽：

人之双重维度从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的，它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个社会历史的基础，然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的运动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学和道德等等，并在这个基础上追溯他们产生的过程。

-马克思,寻找人类生活的阿基米德点,天使+野兽：

人之双重维度自由王国只是在必须和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始，因而按照事物的本性来说，它存在于物质生产领域的彼岸。

在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国就开始了。

但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来，工作日的缩短是根本条件。

-马克思,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘人类生活的失衡,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘-人类生活的失衡时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上那个很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多优秀的人都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。

-黑格尔,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的遗忘哥白尼阿基米德伽利略,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的失衡知识就是力量我思故我在,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的失衡技术的发展使物质文明进步了，却没有使人们的道德水准进步。

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人类生活的失衡我们发觉我们在物质方面很富裕，但在精神方面却很贫乏，非常精确地达到了月球，但在地球上却陷入了一片混乱中我们四分五裂，缺乏一致性。

我们看到周围都是空虚的生活，缺乏充实的内容。

”-尼克松,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的失衡我很丑，但金钱使我很美；我有两条腿，但金钱能给我安上二十四条腿歌德与浮士德,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的失衡,“啊，金钱，你能使仇敌相吻、新婚之夜污秽”-莎士比亚（英）,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的失衡尼采与“上帝死了”,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的失衡,白天与妻儿割荆条编草鞋以营生，晚上在灯下看书，孜孜以求探索人生奥秘-庄子,寻找人类生活的阿基米德点,精神世界的遗忘：

人类生活的失衡采菊东篱下，悠然见南山-陶渊明,寻找人类生活的阿基米德点,理学家朱熹,饿死事小，失节事大？

精神世界的遗忘：

人类生活的失衡宋明理学主张“存天理，灭人欲”。

朱熹,寻找人类生活的阿基米德点,一念发动处便是恶,宋明心学主张杀死人心中的欲望恶魔。

精神世界的遗忘：

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人类生活的失衡现代化的“成果”,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙精神世界的重建,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建所谓重建、超越既不是完全否定原来的一切，走向事情的背面，也不是简单地等同于批判，而是一种扬弃，一种立足于批判的基础上又包含着批判的建设。

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精神世界的重建18世纪西方启蒙运动的目标是：

要人们摆脱对宗教先知（或）神职人员）的迷信和盲从，“公开地运用自己的理性”挣脱彼世主义和禁欲主义的束缚，以争取最大限度的人身自由并充分享受“凡人的幸福”。

新启蒙的目标则是，通过对人类的新的启蒙，使人在重新体认人的生命存在的意义中，确立人类追求的精神向度，使过分泛滥的物欲得以管制，完整人类生存的家园。

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精神世界的重建,“启蒙一直旨在将人类从恐惧中解放出来，并建立人的主宰，但充分启蒙了的世界却弥散着胜利的灾难”。

-霍克海默,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建摒弃享乐主义生活观及经济主义发展观，让人重新发现精神世界。

摒弃科学主义，在价值理性和工具理性之间保持适度的张力。

摒弃个人主义价值观，营造新的精神世界。

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精神世界的重建

（一）摒弃享乐主义生活观及经济主义发展观，让人重新发现精神世界。

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精神世界的重建人生就是趋乐避苦-享乐主义人的一切行为实质上都是经济行为-经济主义,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建绿色消费,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建可持续发展,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建

（二）摒弃科学主义，在价值理性和工具理性之间保持适度的张力。

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精神世界的重建人的理性一般可分为价值理性和工具理性。

所谓工具理性就是对最能满足行动者目的的行动的选择；所谓价值理性是对目标和终极价值的自觉判断，它独立于对实际成果的期望。

价值理性和工具理性概念，表示的是关于人的生存意义、生存理想、终极价值的理想与关于人的谋生手段、谋生工具、科技知识的理想二者的关系。

-马克斯.韦伯,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建现代科学技术由于失去了人性的价值规范，而使其纯物的层面凸现出来并进而掩盖了价值的全面性。

在这种情况下，人也成了技术系统中的一个环节，妨碍了他去体味“是”的丰富性和多样性，这显然是对人生意义的戕害。

-海德格尔,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建“工具理性”使人沦为“单向度的人”，社会成为“单向度的社会”。

-马尔库塞,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建科学只能断定是什么，而不能断定应该怎样。

-爱因斯坦,寻找人类生活的阿基米德点,新启蒙：

精神世界的重建（三）摒弃个人主义价值观，营造新的精神世界。

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精神世界的重建个人主义作为工业文明时代占主导地位的价值观是伴随着工业文明的兴起、发展而成长起来的。

个人主义的基本内涵就是确认一切以人的价值为中心，个人就是目的本身的价值观念。

正是由于个人主义对个人与社会关系的错误理解，使其不仅破坏了人与人之间的亲和性，而且破坏了人与自然之间的亲和性，从而使人的精神处于飘落无根的状态。

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精神世界的重建在作为人类自由之境的共产主义社会里，人与人之间以及人与自然之间的关系都得到极为明白合理的解决。

-马克思,寻找人类生活的阿基米德点,1、如何理解人的生命的双重维度。

2、在当今人类物质生活和精神生活失衡的状态下，如何重建人类的精神生活。