文明与教育.docx

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文明与教育

文明与教育

　　摘要文明涵盖教育，教育与文明密不可分。

教育承传和发展文明，文明的发展需要教育的促进。

教育是文明繁衍的载体，其内容是文明。

在文明向着一体化发展的趋势下，文明要求教育体现时代的要求。

教育体现时代的要求仍不能背离其诞生的根本——文明。

正确认识文明与教育的关系，可以进一步认识教育的本质，从而有助于教育活动的调整。

科学有效地组织教育，反过来又可以促进文明向更高层次发展。

关键词文明教育

文明[civilization]一词源于拉丁文“civis”，原意是城市的居民。

引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及达到这一状态的过程。

也就是人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。

由此，对文明可作如下理解：

一、文明是指社会、文化发展到一定程度的时代；二、文明是各个时代创造的财富的累积；三、文明突出表现在精神生活领域。

从以上三个角度理解文明后，不难发现教育在人类文明史中的作用。

理清文明与教育的关系，无论是对创建更高层次的文明，还是对教育本质的认识、对教育功能的把握和对教育行为的调整、完善都大有裨益。

一、文明涵盖教育，教育是文明的一个方面

文字的出现是人类文明的一大标志。

而在文字产生之前，人类的生产生活经验靠怎样的方式来传承呢？

这也许就是交往了。

叶澜教授曾指出“教育起源于人类的交往”。

由此可见，人与人之间的交往是教育的原始形式。

而文明的内涵既然包括达到先进的社会和文化发展状态的过程，自然也就包括在一定社会形态下人与人的交往活动——教育。

社会文明发展史同时也是一部社会生产力发展史。

衡量一个时代、一个国家、一个地区文明水平的标准向来都是以生产力的发展状况为主要依据。

决定生产力发展水平的因素很多，其中，起承传作用的教育在推动生产力发展中的作用不容忽视。

教育能否将传统有发展地继承，能否将其他地区、其他民族优秀的文明成果吸收进来，在一定程度上就影响了社会生产力能否取得长足的发展、进步。

显而易见，教育是属于文明的范畴，同时教育也可以用来衡量文明。

随着人类文明的发展，教育的功能将凸显出来，并且成为判断文明进程的一大依据。

二、文明的发展需要教育的促进，教育是承传和发展文明的主要途径

人类所创造的财富可以大致分为两类：

物质财富和精神财富。

文明的发展即是指两类财富与以往社会相比较，在种类、数量、质量等方面都有所增加。

这种增加不单是依靠母鸡生蛋式的繁衍，也不能建立在区域比较的基础上。

母鸡生蛋式繁衍的文明，只是数量的累积；区域比较得来的发展，于整个人类社会的文明发展促进不大。

真正的发展是创新。

几次科技革命所带动的社会发展令人惊叹，这就是人类创造力巨大能量的体现。

创新依附于人的主观能动性，创新精神的培养、人的主观能动作用的充分发挥只有依靠教育来挖掘。

教育的另一大功能是延续文明。

如果将人类历史看作地层，那么每一个横断层就是一代人在某一时期所创造的文明。

假设这一代人的文明得不到承传和延续，历史也应该有断层现象。

但是，人类历史却是一部生生不息的文明发展史，是什么不断延续了人类文明？

这就是教育。

中国的儒家思想之所以能在几千年的中国封建社会中占据正统思想的地位，除了政治因素外，还有一个不容忽视的现象——那就是“鲁自大夫以下皆僭，离于正道，故孔子不仕退而修诗、书、礼、乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

”

综上所述，教育对人类文明的贡献功不可没，人类文明更长足地发展历史地必须依靠教育。

三、文明是教育的内容，教育是文明的载体

总体而言，对象是人的教育，其方式多样的表面现象装饰下都有一个共同的本质：

衔接文明。

这种衔接并非是简单的“焊接”或者“铺桥”，它是促进个人的知识能力以及社会群体文化在世代间的传授、继承与发展的系统活动。

也就是说，教育之与文明，不但使前人的文明得到继承，更为重要的是将前人在创造文明的过程中获得的知识、经验传授给下一代，进而使下一代具备创造文明的技能、方法。

教育的这一本质，决定了教育的内容——文明。

离开教育，文明会断层；离开教育，文明不能前进半步——文明必须由教育充当载体。

既然如此，就可以大胆地说有什么样的文明就有什么样的教育。

因为，文明是教育中最根本的东西，教育诞生于文明。

一个民族的文明，甚至是一个区域的文明，必将影响到教育的方方面面。

以中国本土文明看，单是儒家思想以“仁”为核心的“三纲五常”的伦理道德对教育的影响，就产生于持续两千多年的“黑板、粉笔加教鞭”的教学模式和“演讲式、谈话式”的教学方法。

而西方以“自由主义”为核心的文明背景，相应地就有“放羊式”的教学。

如果将视野定格于区域文明，区域文明对教育的影响则更为直观。

广义的教育涵盖了人整个的适应自然环境的本领的获得过程，也就是“所有大人为了孩子的健康、成长、成熟和发展而与孩子打交道的事件和领域”。

那么，区域文明怎样直接影响教育呢？

从一个孩子的成长来看，生活在某一地区，长大后会说这个地区的方言、保留这个地区的传统习俗，甚至形成这个地区独特的思维方式。

是孩子受父母的影响吗？

应该不是。

从某些中国人长期定居国外后其子女不会说汉语的案例看，父母对孩子的教育是重要的，而区域文明环境对人的影响教育则是根本的、直接的。

通过具体分析文明与教育相互渗透、相互影响的几个方面，不难从立足文明的立场，得出审视教育发展的几点看法：

1、和谐与统一。

科学而恰当的教育，应该是与诞生这一教育的文明达到和谐、统一的。

抛开文明说教育，等于建造空中楼阁，不切实际。

教育的发展固然要随文明的发展而进步，但是一个文明中优秀的传统无论何时也不能丢掉。

比如，我们今天批判儒家思想，不过我们却仍然要继承和发扬儒家思想的“诚以律己、信以待人、先公后私、先义后利、有爱人惜物之心、有兴亡系己之责”等思想。

达到文明与教育的和谐，其关键在于怎样在新时代看待历史文明。

既不能置历史文明于不顾，又不能将传统完全再现于教育。

只有从教育的各个环节入手，将传统的东西修正为时代的需求，不背离文明、不阻碍进步，才可能实现和谐的文明、和谐的教育。

二者统一于教育的发展过程，是教育在发展中不能脱离的原则。

2、思想与行为。

教育思想的定位居于开展整个教育活动的首位。

站在教育衔接文明的立场，教育思想的确立应该从文明方面着手思考。

建设社会主义社会需要有中国特色，开展教育活动就要凸显该地区、该民族的文明特点。

只有确立了这样的教育思想，教育与文明才可能达到和谐和统一。

有正确的教育思想作指导，教育行为的实施才有明确的方向。

在从传统教育向现代教育的转轨过程中，曾出现过许多对教育改革的误解——有的完全抛弃民族精神，大肆鼓吹“强强竞争”需要“狼的精神”；有的则彻底打破传统教育模式，改行“走班制”，等等。

寻根究源，这些现象的出现都是因为教育思想与教育行为没有很好地同文明相结合，走上与历史文明相背离的道路，从而令人费解和惊讶。

3、同化与特色。

随着人类文明向统一的全球化趋势发展，教育也相应地走上一条融合、同化的道路。

这其中就会产生许多矛盾。

文明与文明之间存在差异，教育与教育相比较就表现出许多不同。

文明的发展要求教育同国际接轨，教育的发展却无现成模式可参照。

怎样积极地参与教育的融合和同化，在一定程度上影响着文明的发展进程。

近代中国的落后，可以从教育的保守方面找到原因。

吃一堑、长一智，文明程度发展了，教育不能再固步自封。

不过，教育也不能盲目地追求同化，一味地将我们认为先进的教育的诸个环节都找搬照套过来。

实现教育同国际接轨的过程中，一定要认清其他文明的优秀成果才是教育同化的根本，而组织教育活动依然要具有本民族文明的特色才易于传承和发展本民族的文明。

4、时代与地域。

文明的发展毫无疑问地具有时代性，教育就要体现时代的要求。

体现时代的要求，并不意味着对教育的改革就能一蹴而就，而是要经过无数次改革后才能最终实现，具体地说，地域条件等客观因素在一定程度上制约着教育的发展，发展教育不能只依靠人的主观能动性来冲破区域文明影响教育的束缚。

正确处理时代对教育的要求和区域文明对教育的影响，需要教育向区域文明展开研究。

从研究中找到区域文明开启时代大门的钥匙，从研究中掌握将时代要求安装到区域文明的程序。

教育是文明的亲生子，文明的发展是教育的归宿。

在文明向更高程度发展的过程中，教育不仅要为今天的发展服好务，更要为明天的辉煌奠好基。

在教育要体现时代的要求形势下，不能抛开文明说教育，不能屏弃传统谈发展。

参考文献

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3.中宣部教育部文件.中小学开展弘扬和培育民族精神实施纲要[A]

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5.马克思.范梅南..教育机智——教育智慧的意蕴[M].教育科学出版社,2001

6.胡明根.影响教师的100个经典教育案例[M].中国传媒大学出版社,2004