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周易读书笔记
周易读书笔记
【篇一：
易经读后感】
易经读后感
在历史的长河里，人的一生有如白驹过隙，十分短暂。
我们应如何把握好自己的人生而不虚度，是我们应该认真对待的问题。
下面我仅就自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙——学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：
“山下出泉，蒙；君子以果行育德。
”意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。
君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。
有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。
所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：
亨。
蒙卦卦辞第一个字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？
《易经》是以此告诉人们，人处
在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。
那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？
当然不是。
世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。
任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。
我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。
在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需——机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。
但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。
《易经》中的第五卦——需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。
《象》曰：
“云上于天，需；君子以饮食宴乐。
”其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。
在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。
能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。
但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。
古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。
反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。
真应该好好学习古人那种意境——在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！
这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦——满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。
当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：
“地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
”意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。
君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
对于谦卦，周公是大力推崇的：
大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。
在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。
由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：
有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。
高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。
青年和尚说，大师，茶水溢出来了。
大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。
青年和尚一听，顿时开悟了：
自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？
青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。
现实生活中像青年和尚一样的人是
不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。
要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济——成功后要居安思危
“生于忧患，死于安乐。
”这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。
尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。
《易经》中第六十三卦——既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：
“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
”意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。
本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：
虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。
因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。
古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”《孟子二章》
【篇二：
易经读书笔记】
《周易》读书笔记
当你越悟越深的时候，你会越来越感觉到它的魅力无穷.......坤：
为地为母为下为阴为柔为静主顺；乾：
为天为父为上为阳为刚为键为动。
《白话易经读书笔记》
－－人同一心心同一理1000000坤阴性原则
“卓越的包容性，有了她，各类事物都能尽善尽美。
”“女性生命力量的象征。
”“一种无意识的力量支持我们的努力，促使我们的成功，如果懂得如何运用她的话。
”
是我们“修养声息的温床”。
“她在被欣赏和爱戴的基础上，才能兴旺，她不要求被注意和重视。
”“容易受外界力量所伤害、所支配，需要阳性力量的保护，指导...”阴阳相互依存。
一白霜----冬天
当他看到白霜时，就知道冬天已经不远了......积蓄力量，迎接冬天的到来！
二事物会自己将自己调节到自然状态。
三在上帝的旨意下，从容谨慎地工作，他能得到忠实仆人所能得到的一切。
“走安全的
道路，或跟随能使他避免倒霉和冲突的领导人。
四养精蓄锐，等待时机。
五不露神声色地培养自己内在的品质，而不是炫耀自己的
力量。
六在需要温和处之的地方，冒险进犯将会伤害自己和他人。
阴性：
养育万物，并
保持生命赖于生存的环境。
阴阳互为因果。
2111111乾阳性原则
一顽强的创造力；
二活力及进功性；
三脱离阴性后的偏执、骄横、残忍；“符合宇宙万物的和谐秩序去改变世界，使万物获得各自的自然属性”“高度的和
谐存在于他的体内，象上帝的旨意那样”。
“阳性赐予我们生存的意义、方向和创造的火花”。
“阴性力量支持他在休息和沉睡时恢复消耗、积蓄力量。
”
一时机不成熟时，他宁愿躲在后面......善于在安静时期发现自己。
二逐渐开始发挥自己的影响，把自己的原则和目标牢记在心中。
三创造性的利用时间，把事物引入正轨，到晚上...重新恢复内心的平衡。
四谨慎前进，并保持自己的真实感。
五利用高明人的指点，他可以避免失败的危险。
六调整策略
“向有影响的地位及更高一级的活动上升。
”“要避免被诱惑去走极端，使自己孤独无援而导致垮台。
”3010001屯艰难的第一步小难
一二三四智慧先行，了解环境，调整自己的策略。
恰到好处的小礼物会赢得他人
的好感，并给自己铺平道路。
不急于求成。
不断改变方法，打下坚实的基础。
4100010蒙学习和教授启发组织过于严谨的材料会挫伤学生的积极性，不利于创造力的培养和发挥。
你的问题越重要，对问题的回答就越明确。
不采取唯我独尊的方法，不以权威自居。
不喜欢接受那些头脑简单、学识浅薄的人尊敬。
那些求知欲强烈、并承认自己才疏学浅的人，最乐意接受别人的忠告，他们处处受到欢
迎，并轻易地找到所需要的老师。
5110111需等待
智者：
在等待时机时，如同置身于世外桃园一般，尽情享受现在，吃喝玩乐。
...在
事物发展的过程中，看起来出现的凶兆，后来也许转化成有趣的挑战和良机。
没有必要
为未来可能出现的事件而破坏我们现有的快乐。
永远以力量和诚心作为生活的中心。
安静的时期不可以被浪费，去充实生活的活力、去恢复精力、去享受美味佳肴、去回味
生命的真谛。
同涣散我们意志和转移我们奋斗目标的事物作斗争。
去欣赏目前的愉悦和可能出现的
突如其来的援助。
必要的话，要改变我们前进的路途。
在世外桃园中去等待时机的成熟
到来。
鲁莽的行为会急怒对方，抛头露面会引起注意和横加指责。
对所有的一切都不必介意，如同局外人一样，忍耐、避免不必要的冲突。
6111010讼避免冲突险
处理任何事务，首先要认真调查，听取正确的意见。
企图给他们所憎恨的一方以迎头痛击，而结果是伤害了自己，得不偿失。
不理睬，那些是非、流言蜚语就会消声匿迹。
舍卒保帅，并不丢人。
呆在隐蔽处，他可以避免挑衅性的攻击。
他凭借自身的沉着、镇定和远见卓识，避免了一些似乎不能克服的障碍，当他以理智代
替暴怒时，问题的答案就出来了。
7000010师领导
培养教育一般公民，以争取得到他们的拥护。
这种关系也存在于每一个人的身上。
精神和肉体，意识和下意识，意识的大脑就是领导。
赢得群众的尊敬和忠实，那种自私自利、消极影响的事千万做不得。
让每一个人的权力和影响不超出应有的范围。
8010000比联合交际吉1）在计谋中与人交往有害；2）哪种友谊有危险？
3）
错交了朋友，就阻止了好人的加入；
4）如何吸引好人？
人为了互相的支助及发展友谊而走到一起——和人交往应该有正确的动机。
深交的
每一步都要恰如其份。
友谊必须充分地建立在坦率真诚之上。
组织众人联合的中心领导人，必须表里一致，具有过人的号召力，必须谦虚谨慎、平易
近人，为大家信任和爱戴；这样的社会凝聚中心，会对别人产生较大的吸引力，未及时加入
联合的人会后悔。
有相互的利益而组成的团体，会对所有的成员有好处，尽管要制定一定的行为规范来约
束成员，但无须说服和强迫，就会联合起来，为团体尽义务，去“喜欢奉献自己”，有责任感。
一计谋和别有用心的交往、联合是有害的，是没有价值的；
二如果友谊不能维持尊严和自尊，那将不是真正的友谊，那只不过是：
为了达到自己的
目的，相互利用，它将伴之以危险和挫折；
三只和那些值得交往的人保持亲近；
四尊敬并不是一味的服从；
五静心等待，睁大眼睛寻找真诚联合体的时候；寂寞能帮助人发现自己；
六友谊属于那些真诚寻求友谊和值得享受友谊的人；9110111小蓄克制避免危险用刚柔之力来升华自己的德性。
拔苗助长，只会破坏事物进化的自然过程，我们所做的大多数事情，需要有一定的时间，
和缓地、渐渐地发展，避免不必要的摩擦。
选择轻松而熟悉的途径，不做违背自己本能的事，采取缓和和说服的方法。
让生活
的潮流载着我们驶向远方。
成绩的取得，不是一时的或惊天动地的，而是得到了自然力的支持、别人的友谊和内心
的平静。
用时间和余力，从事点滴的小事，修炼我们的德性。
成就的积累，会满足我们成功的欲望。
良好的环境，激起人们相互间的信任，鼓舞他们建立集体精神和相互合作的态度，避免
不必要的冒险。
有了信任，便不必有很多的财富，因为他知道，可以依赖帮助，随时得到所需。
还可以
保留和培养非常时期是必需的能量。
不离开熟悉的道路，与相同兴趣的人为伍，不脱离所熟悉的生活，否则，会遇到危险和
障碍。
那些卷入太多的人和事务中的人，会不时地遇到困难和障碍。
避开焦虑、怀疑和暴力，
用诚恳的态度能获得信任，吸引别人加入自己的事业。
取得了一定的成功，有必要限制一
下自己的热望，享受已有的东西足矣。
要求过高会导致失败。
我们的多数计划，应该象植物一样，慢慢成熟。
10111011履虎尾谨慎险任何情况下，观察活动的规律，明辩各种关系和处境，敏感的觉查他人的感情，总不失
为一种明智之举。
充分地利用我们的第六感官，明查人事之间细微差别。
讲究方式方法，替他人着想，谦虚、有教养，动礼貌，所有的大门都会向你打开，大门
只会对那些笨拙的人、以自我为中心的人永远关闭。
11010111泰和谐吉智者：
顺应天道（众心所向）。
并根据天地（众心）之间的变化规律，制定与完善他的行
为规则。
只要意念集中，就可以“明了人事之间的隐密联系，明查思想和行为的必然后果”。
这
种和谐表明：
阴暗之间，天地之间，男女之间的和谐，对个人而言，表明：
理智与感情，意
识与潜意识，精神和肉体，理论和实践之间的平衡。
新的感觉能力，能感觉事物未来的发展，能预见某些观点和事件的后果，并且相应行动。
不把自己的尊严建立在头衔，社会地位及其他特权上面。
通过发展一种机敏的内心和谐......预知事物最遥远的未来，让内心的光芒照亮自己，
不被外部的压力和模糊的动机所困扰。
重视预兆并强化自己，不过分依赖外部的帮助和支持，而是依靠内心的力量。
......
在坚定的基础上，发展自己的能力。
避开最坏的情况——自己无法解决的骚乱和崩溃。
12111000否黑暗闭塞混乱智者明了这种情况，坦然承受，先求自保，以避免威胁自己的灾难。
先确定不和谐、引起混乱的原因，清除它之后，把众多的问题明朗化，再各个击破。
不
让外部的混乱打扰你的安宁，找到自己的轨迹，拒绝卷入别人的计划中，避免恐惧。
在
事物发展的宇宙秩序中，找到自己的轨迹。
确定自己的位置。
跟随大潮流的乐趣，新秩序产生之后就出现了。
智者：
不去夸口自己的德性，以避免威胁他的灾难。
13111101同人伙伴祥
根据事物的种类和级别来区别他们。
相同的兴趣，构成简单的伙伴关系。
猜疑，嫉妒，争执——戒备——瓦解。
14101111大有繁荣理财财即：
大有繁荣
智者遵循：
制止邪恶，弘扬善良。
创造性的使用在最需要的地方，有意义的事业。
你不是你自己资产的唯一主人。
那些被谣言、不可信的熟人和大众舆论所左右的人，会眼睁睁看着他们的财富消失；你
的位置，要求你发展独立的判断，保持尊严，做事留有余地。
一当他兴隆事，就开始懂得纠缠和困难为何物了；
二三四五财富用于有益、造福大众的事业；储藏财富不用，只是一种负担；明
智地使用财富，财富将会被保存；忠实和保持尊严，别人就不会试着在他的头上踩上一脚；
六把繁荣当做上天的礼物来欣赏，并感谢自然的丰饶。
15000100谦两级之间吉
智者：
减少过多的，增加不足的，这样去带来平衡。
自然偏爱在阴阳、天地、昼夜、男女之间，创造一种动态的平衡。
相应的，人类倾向于避免极端，他们在紧张与松弛、逻辑与直觉，理智和情感，理想和
现实之间，寻求一种自然的平衡。
最令人愉快的状态存在于过剩与不足、极权与无助，傲慢与谦卑之间。
常识和内心的平衡是成功的前提条件。
谦虚能进一步地提高地位，增进财富。
那些失去平衡，对他们自己和世界要求不是太多、就是太少的人，招致灾祸，给自己带
来失败。
不是操纵他人，而是让自然力量发生对你有利的作用。
你使人能够信任你的平等观念，你也对他们寄予同样的希望。
如果别人把你的谦虚和慷慨理解为软弱，你就要保护你的合法权利，给他们应有的教训。
在任何情况下，你在傲慢与谦卑之间的道路上行走时，保持你内心的平衡。
成功是因为他接近事物的方法是节制的，把节制作为一个原则，就会公平的对待他人，
人们喜爱你的平等观点，因而乐意与你共进。
既不吹捧、也不鄙视他人。
把自己的房间弄整齐，并不指望把世界颠倒过来。
16001000豫享受欢愉祥随时迎接机会，能充分利用机会的人，是幸运的人，等待幸福的人是不幸的人，随便改
变自己享受的幸福也是不幸的。
人们总是渴望和谐及内心的满足。
展望未来，向着有价值的目标，建设性的从现在就开始去行动、去发现幸福，并创造和
谐的环境，用热情去吸引众人都来同他合作，同时发现对方身上最美好的东西。
显示自
己的好运将会招来灾难。
现在立即行动，持乐观的态度，充满热情的去行动，创造和谐的环境，在周围赢得朋友
和成功。
当他增长了生活的见识后，幸福才会真正的到来。
17011001随跟随
黑夜——白天，冬天——春天。
人——顺其自然的潮流。
跟随自己的目标、理想、领袖，又被其他人跟随。
通过选择与高超的领导和有价值的人发展关系，在生活中就能取得成功；你的内心会告
诉你，需要在哪一个领域里取得进步。
只要你忠实地着眼于有价值的事，发展有意义的关系，你便不会受到来自个方面的伤害，
篇二：
易经读后感易经读后感在历史的长河里，人的一生有如白驹过隙，十分短暂。
我们应如何把握好自己的人生而
不虚度，是我们应该认真对待的问题。
下面我仅就自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初
接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共
同学习。
一、蒙——学习改变命运蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：
“山下出泉，蒙；君子以果行育德。
”意思是说，
山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙
教育。
君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不
清，看不到真相，象征幼稚愚昧。
有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，
而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。
所以蒙卦的中心内容，是讲述
如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：
亨。
蒙卦卦辞第一个字就是“亨”，蒙昧怎
么能亨通呢？
《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前
途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，
这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验
积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。
那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？
当然不是。
世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。
任何一个组织和个
人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远
立于不败之地。
我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工
人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。
在学习意识的推
动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需——机会在等待中出现当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。
但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到
困难或时机不成熟时学会耐心等待。
《易经》中的第五卦——需，就是告诉我们如何正确对待
等待的问题。
【篇三：
周易读书笔记】
《周易》
——中国：
《周易》被称为六经之首
——西方：
“中国的圣经”、“智慧之书”
第一章周易基础知识第一节周易简介
一、哲学
二、《周易》产生
《周易》分为《易经》和《易传》两部分。
?
《汉书艺文志》认为“人更三圣，世历三古。
”是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。
?
《易纬》认为：
“易一名而含三义。
易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”
——易简：
就是简易、平易的意思。
因为天地自然的法则，本来就是
那样简朴而平易的。
——变易：
认为天地自然的万事万物以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。
——不易：
万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，那是永恒存在的。
那个东西是什么呢？
宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。
哲学家叫它是“本体”、“道”，科学家叫它是“功能”。
三、从经到传
《易传》是最早的一部解释《易经》的书。
一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。
《易传》包括《系辞》上下、《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十部分，也称作“十翼”，意思是辅翼于《易经》的解说文字。
?
《彖传》上、下两篇：
是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。
?
《象传》上、下两篇：
一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。
?
《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。
?
《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。
?
《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。
?
《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。
?
《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。
三、两套语言
朱伯崑在《易学哲学史》中指出：
《易传中有两套语言，一是关于占筮的语言，一是哲学语言。
有些辞句只是解释筮法，有些辞句是作者用来论述自己的哲学观点，有些辞句二者兼而有之。
?
哲学语言:
偏重从哲理的角度来解释为人处事的道理，又称义理派。
?
占筮语言：
指占筮时所用的语言。
偏重于从筮法的角度解释，被称为象数学派。
如《系辞》说：
“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
”是讲精气鬼神说。
而东汉郑玄却以筮法中的七八之数解释“精气为物”，以九六之数来解释“游魂为变”。
※象数——卦象与占筮（八卦图就是一象）。
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