《诗经》读书笔记阅读《诗经》的读书笔记四篇.docx

《诗经》读书笔记阅读《诗经》的读书笔记四篇.docx

《《诗经》读书笔记阅读《诗经》的读书笔记四篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《诗经》读书笔记阅读《诗经》的读书笔记四篇.docx（8页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

《诗经》读书笔记阅读《诗经》的读书笔记四篇

《诗经》读书笔记阅读《诗经》的读书笔记四篇

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学进展产生了深广的影响，也是很宝贵的古代史料。

《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经。

周南》。

它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比方，起兴的修辞手法和重章复唱的构造形式，胜利的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感绽开了大胆的表露，将仆人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增加了诗歌的感染力。

我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美妙。

在生活中，时间对每个人的说都是特别重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一点圆满”。

《采葛》选自《诗经。

玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂，与其去想思念和苦痛带来的无尽铺张，还不如珍惜当前时刻，把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。

诚信对于我们每个人来说都是特别重要的。

诚信是人与人交往中必需的品质;诚信是人们在社会中的通行证;诚信是古老的道德范畴，是每个人都应当拥有的优秀品质。

在选自《诗经。

邶风》的《静女》中最能表达出来。

这篇诗歌主要描写的是一个男孩承受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是始终在观看他。

可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是抱负，一旦目标确定，就要坚持究竟。

无论何时何地，都不行以主观武断，意气用事。

冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力气在呼唤我们，鼓励我们，这个力气就是诚信，这个力气就是信任。

人生的道路上不行能一帆风顺，不行能时时到处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。

就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内伤心苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。

我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。

每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。

你看那些伟人，哪个不是克制重重困难才取得今日的成就。

固然也不是说，要成为伟人肯定是经受过困难的人，能用方法去避开一些不必要的困难，留下更多的力气去对抗前方更大的困难。

其实每个人都能做到的，需要面对困难时，坚持不懈，持之以恒，我们就能战胜它。

我最喜爱选自《诗经。

秦风》的《蒹葭》。

一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不行即的惆怅，绝望的心情。

这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到当然苦恼，而以为追求到手注定无聊。

在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美妙高尚。

《诗经》是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精华。

在努力实现民族复兴的今日，这必定会成为广阔学生朋友的历史责任与使命。

阅读《诗经》的读书笔记2

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

世间有两大圆满，一为英雄迟暮，二为美人凋零。

然而光阴似箭，即便当年怎样少年意气，临老之时都简单叹息过去岁月如何。

甚好，我还年轻，尚是美人盛放之时。

然而此之美人却并非指我，而是指那些书卷中写的才子佳人。

而其中《诗经》无疑是佼佼者，以世间灵秀之物叹这天下美人，即便过了千年，仍能从那灵秀神韵上，感受到美人一颦一笑之间的气象。

或许是由于当世再难寻得如此采天地精华的美人，以至于每每指腹摩挲过那些流淌的文字时都深深感到一种难以言说的圆满，但却又每每遐想那些美人的姿势，即便在想象之中，也能得到一种无法触碰的赞美。

于我而言，美人一词便说尽了世间占尽风流者的神态。

而美人一词却又不单单指女子，若广义上讲，男子也可以称为美人，这倒不是亵渎，而是字形的优雅。

比拟了一下“男”和“女”这两个字，突然发觉两个字都不怎么好看，反倒写出了“美”字之后，才真真发觉“美”这个字俊美到了极致，这个字看起来就像一个人散散站在你面前，颇有一股倜傥风韵在其中，所以看起来就极为顺眼，其实比拟起来，一般字体带有一撇一捺的大都有这种感觉，所以美人之“美”绝不是单单的优美，而是融合各种赏心悦目姿势的集合。

所以称男子为“美人”可能会有些冒犯，但于我而言却只是一种韵味的表达。

《诗经》中描绘美人的诗句许多，从不同的词语之间便可以看到古往今来人们对于容貌非凡者的偏爱，但美却并不仅限于容颜。

若“美”只是浮于外表的存在，那么人们当时也不会雕琢它字形的潇洒。

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

”

桃花盛开，如火焰灼灼，宛如姑娘身上的嫁衣，绚烂如朝霞。

明丽的花色，正如姑娘年轻的容颜，引得旁人赞美。

恭贺的人们在旁边追跑，孩子们嬉笑。

而我则站在远方的桃花树下，观察那群喧闹的送亲者渐渐远去。

却在心中叹息。

好一幅难得的“美”色，比起当下的喧哗浪费，这花瓣与人们欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能驻足。

踱着步，向着深处走去，才渐渐明白“美”之一词，并非单指人，人之气，如画卷点睛之笔。

与周身之景相衬托，以气引导容颜之色，方得颜色之精魄，那样才能匹配得上“美”之一字。

气之养成，也与成长的经受有关，因此世上美之同音，却因不同的风光不同的经受千差万别。

全然不像当下所谓“美”者，徒有一张面皮，如盲眼之画，无气之引，便千篇一律。

然而世人却又连连拍手，捧得这无魂之“美”高居封顶之位，明明此等庸俗者，连“美”字边角都未找到。

是了，天下美人便如画卷风景，流淌着满意的神色。

然而这美的点睛之笔，却要凭借气才得精华。

《诗经》中大都有对美人的描述，但更多的是却不是对美本身的描述，而是对德义的间接夸奖。

无论是世家公子的贵气还是世家女子的高雅，亦或是将军士兵的勇武，平民的信守承诺，勤劳耕作，都是“美”这幅画卷中不行缺少的一点。

这一幅名为“美”的盛世图卷，才是很多文人墨客试图仿照的存在。

而《诗经》，只是它其中一个范本罢了。

“南有乔木，不行休息。

汉有游女，不行求思。

汉之广矣，不行泳思。

江之永矣，不行方思。

翘翘错薪，言刈其蒌，之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不行泳思。

江之永矣，不行方思。

”

便是对佳人的思念，也是唱不断的歌谣，盼望河水也能听到他的相思，将情意送给佳人，让他在河畔驻足的时候，能见到佳人回眸的一刻。

比起现在喧哗的求爱，不知又要盛景到何处。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

”

层层叠叠的枝叶下，千年前德义之士在此居住，德育百姓。

跟随时间的轨迹，在这片土壤上生存的人们为了感念他的恩德，将他休憩的甘棠树留下，以作对他的感谢。

有君子如玉，世人盛爱。

若君子陨世，世人哀悼。

“岂曰无衣?

与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇。

岂曰无衣?

与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作。

岂曰无衣?

与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行。

”

此之德义之景，又怎能说不是“美”的一局部。

世人寻找君子之义，尚君子之风。

天下爱美者，多爱美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。

朗朗明月，清风阵阵，便是君子的描写。

美之精魄，于人而言，不过是身上的中正之风，徒有皮囊，与无血肉的傀儡何异?

在此树下睡上一觉，恍惚间便能见到那些人的欢声笑语。

渐渐睁开眼的时候，便觉得身侧有“哗哗”的水流声趟过，犹如一道名为消逝的溪水从身侧穿过，渐渐将那些景象带向远处，直到再也不曾观察。

花开有时，花落终叹。

那千年前的盛景，终究是随着花谢掉落在了这片土壤上。

连带着那些美人的身影，也消损在面前，化为一道飞烟，无影无踪。

行走得远了，又看得很多风景。

看那年年花开花落，年年如此，盛景却照旧令人神往。

花间盛景年年有归来之日，人间盛景归来之日却无期。

然而走得欢快些，看着那些盛景的壮美，却又失笑自己何须叹息盛景不在。

花开之日无求何人来赏，花败之日无劝何人去离，此番盛景在此，无论我是否在此处，都将在此盛放，它既已盛放，又何曾在意败落的时刻。

既然在此处盛放，就先看此处的风景，不需在意它何时凋谢，花开便是花开，花落即放它花落，不需刻意。

此般想来，叹息如今花落之景反而太过冒然，显得自己不怎么大度起来，不由笑自己太过执着。

况且当今之景是否真是只有花落而无花开，我未曾遍历天下，自然难寻人间花开之景。

美人尚且不说，便是故事都未曾听够，这幅现世的“美”画卷都没有时机探究个毕竟。

若是站在千年之前，怕是也要像现在一样叹生存之事匆忙，哪又像今日这般闲适地高处闲看，说尽当时风流?

所以，且看且行，无论是花开花落，亦或是花已久落并未盛开，都是值得让人期盼的风景。

“我曾在花树下闲坐，曾在沙漠尽处感受赤阳，曾听吹着喇叭的人们分散着披着红衣的年轻人伸手，看他眉角弯弯覆在红轿伸出的白皙掌面，曾靠在树上看着那些骄纵意气者快马踏过，卷起沉沉烟云。

曾站在古战场的残骸上，设想那些震天的呐喊声。

”

“虽然我不曾在这一世经受过它，但生命若穿过数次轮回，我也会在这纷乱的世道中见过它们，或者在那名为前世的梦里看到过他们，或者，在古人的书籍里，亲临过这些地方。

”

花开所告知我的故事，便是从这一首又一首的诗歌传达下来。

无论美人如花，亦或是之后凋零，都是一场故事，都是这幅画卷中的小局部。

这幅，名为美的画卷的一局部。

但看花开，不问花落。

只听一场盛世美景。

且在此处。

阅读《诗经》的读书笔记3

“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。

假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是《诗经》。

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。

《诗经》分为风、雅、颂三个局部，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。

有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的思念，还有受欺压者的愤慨。

雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。

颂，就是宗法制的最好表达，都为宗庙祭祀的歌曲。

正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感;比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来;兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，制造与众不同的意境有很大作用。

爱情，是《诗经》一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。

假如说有一种情感能始终连续下去那就应当是爱情的纯净和美妙。

如《卫风木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化仆人公对爱情的执着追求和一再表白。

亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。

凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加亲切。

诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。

服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思乡之心，雨雪纷纷飘过。

纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。

恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。

生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的.抱负生活么?

先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，无论什么时代都会有人感慨时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，于我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。

心之忧矣，于我归息。

”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。

蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及马上离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉非常剧烈。

诗经，我国文化的珍宝，孔子曾说：

“不学《诗》，无以言。

”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的修养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。

阅读《诗经》的读书笔记4

当一阵风有着跨越千年维度的力气，吹拂到我身边，当有一句话无比的质朴，却有是在歌颂爱情的宏大，当有一部书带给我感动，哲思和感慨，那么这部书肯定是《诗经》无疑了。

诗经作为第一部诗歌总集，其在历史上的重要地位不言而喻，多少专家学者苦读诗经，将其中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品尝，字斟句酌之下流露出的是他们对于先秦文学的执着追求和对于当时百姓生活的不懈讨论，而仅作为一个一般的文科学生，我醉心于诗经的缘由很简洁又很纯粹，那就是由于美。

没有人可以否认诗经很美，可假如说将诗经必需成一位描眉画眼的大家闺秀反倒是不适宜了，诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美，它是一种粗糙的不羁和酷热的真挚相互交错融合，字句的排列组合与重复好像是不经意，可是就是这样的字句却美的让人心驰神往，就似乎一位眉眼极其耐看的姑娘，说对诗经百读不厌真的也不过分了。

以前虽然非常倾心于诗经，可是阅读却是寥寥草草的阅读，更多的是不知从哪里看到一两句说到心坎儿里的诗句，便去找了原诗来读，咂咂嘴品尝来品尝去就是觉得自己最初看到的两句最有味道，别的诗句只是一般叙事，于是就这样虽然不解其意，但是在作文中时常拿出那两句炫耀，实在是牛嚼牡丹，失了原本该有的味道了。

比方说邶风中击鼓一篇，我只是被那一句死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老所惊艳，只以为这是天底下最真实，最严肃的承诺，只艳羡诗句当中的男子与女子可以死生契阔，甚至还浅薄的认为，假如有人对我说死生契阔，与子成说这必定会成为他的加分项。

可是我忽视了整个背景下男子对战斗苦痛的责任，女子对爱人热切的思念，忽视了两人被迫生离，一个不慎就会死别的无奈与无望。

再往深了一琢磨，那与之死生契阔的何止一个姑娘，清楚是一个国一个家，乱世纷飞战火，我心中一腔孤勇，却没有向前冲的方向，我心中一腔想要护家国于怀中的柔情，却生生被战火烧的焚身碎骨，既然我今生不能与家国同相守，那么我便与你立下誓言，我必与你相守，若你有十年的时间，我便与你相守十年，若你只剩下最终一天，一天过后我也绝不苟活。