高三一模语文汇编文言文二Word文档格式.docx
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22.对第①②段理解正确的一项是（）。
（2分）
A.人应该随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不应该随便搬迁。
B.“乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不应该随便搬迁逃脱。
C.对居所“乐”与“去”的表现，反映出一个人名实表里是否统一和为政做人的态度。
D.对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的表现。
23.苏洵愿意为保聪写“记”的根本原因是（）（2分）
A.保聪在京师就殷勤地求与苏洵相识，苏洵被他的诚恳感动。
B.保聪求与苏洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业。
C.士大夫们从唐开始就排斥僧道，苏洵要表示与他们的不同。
D.宋朝已不像唐朝那样排斥僧道，而且保聪又为圆觉院命名。
24.分析第③段画线处论证方法的作用。
（4分）
25.从前三段看，本文作为“院记”与一般的院、亭、楼、台的“记”相比特点突出，请结合作品内容分析作者为什么要这样写。
（五）13分
21.1分A
22.2分C
23.3分B
24.4分
答案示例：
划线部分用了引证和例证手法（或对比手法——例证中是对比举例）。
作者引用《传》所说的人臣不能私下与其它诸侯结交（这句话意思对即可），来论证人臣对君主应忠心不二。
然后举例：
季布屡败刘邦，但因忠于主公项羽而被刘邦任命为官员；
丁公私放刘邦，但对主公项羽二心而被刘邦杀害。
两个例子形成对比，论证了臣子不能背叛主公，从而论证徒弟、人子不能背叛师父、父亲的观点。
评分说明：
论证手法2分，分析2分；
引证（引用论证）1分，例证（举例论证）或对比论证1分；
实际上，联系上文，君臣关系与师徒、父子关系形成类比，若学生指出，也给1分，但类比的论证方法给满2分为止；
各论证方法的指证性分析1分，证明的观点1分。
25.4分
与一般的“记”在开头对建筑物的记叙描写不同，本篇“院记”是以议论的表达方式、从如何对待居所的态度写起，表明人要表里如一、言行一致、名实相副，由此阐述如何为官做人的大道理。
这样写，一方面表明“我”写这篇“记”的严谨的态度和做人原则，另一方面交代了“我”在京城没有与保聪结交、为保聪写记的原由；
而且，通过本“记”，又赞扬了保聪和他师父的品格。
居于此地之乐及做人的大道理、保聪的品德，才是禅院的灵魂，这样写，突出了禅院和“记”的实质（根本）。
答案示例二：
本文作为“院记”开始对禅院本身却不提及，出于作者的借题发挥。
本文从对居住的表现反映出人的内心和品质写起，批判了士大夫政事不为、枉费俸禄的行为，更批判了他们表里不一、为国不忠的品质，表达了对投机取巧的政客的憎恶。
写保聪和其师父的品性和对禅院的治理，正是照见官吏们懒政和投机的丑恶。
本文主要是批判为政者的品质和对国家、政事的态度，所以从议论为官为人写起。
答案示例三：
与一般的院、楼等建筑物的“记”开始介绍建筑物的环境、形制、得名等不同，本文先论述内心与外形、名与实的关系，由此论述做人的大道理。
这样写，体现了苏洵把建筑物所凝结的精神作为核心的写作观。
保聪和他的老师不以外在的排斥僧道为转移，内心向佛，坚定持一；
特别是保聪并没有像其他僧人一样背叛师父以求和士大夫交往。
这些，正是禅院的精神实质和最可贵之处。
所以，作者从由居住反映人心、人的品性的内容写起。
特点1分，为什么这样写的分析3分；
基于文本分析，不拘泥答案，明确创见和强词夺理的区别。
崇明区
（五）阅读下文，完成21-25题。
钵山余霞阁记
（清）梅曾亮
江宁城，山得其半。
便于人而适于野者，惟西城钵山，吾友陶子静偕群弟读书所也。
因山之高下为屋，而阁于其岭。
曰“余霞”，因所见而名之□。
俯视，花木皆环拱升降；
草径曲折可念；
行人若飞鸟度柯叶上。
西面城，淮水萦之。
江自西而东，青黄分明，界画天地。
又若大圆镜，平置林表，莫愁湖也。
其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗，上浮市声，近寂而远闻。
甲戌春，子静觞同人于其上，众景毕观，高言愈张。
子静曰：
“文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版而导之者也，故善为文者有所待。
”曾亮曰：
“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。
”管君异之曰：
“陶子之论高矣，后说者，如斯阁亦有当焉。
”遂之为书记。
21.可填入第①段方框处的虚词是（）。
A.乎B.也C.与D.者
22.第①段中作者认为“惟西城钵山”“便于人而适于野”的原因是。
23.请结合全句内容，赏析第②段画线句把“行人”比作“飞鸟”的表达效果。
24.对第③段画线句理解正确的一项是（）。
A.写文章就像是山峰之中云雾缭绕、江河的下游之水汇聚。
B.“凿石而引之，决版而导之者”喻指写作中的“有所待”。
C.为文需要顺其自然，不必刻意为之，待有情感意趣即可。
D.“善为文者有所待”一句包含作者对同游者为文的批判。
25.本文“写景”与“论文”有机融合，试结合文章内容作简要分析。
（五）阅读下文，完成第21－25题。
21.B
22.群山环绕之，居高临下而有野趣；
离民居不远，有炊烟市声。
23.本句描写内容为俯视以及远视角度（1分），花木环绕山峰高下起伏，山间草径曲折其间，故而人行其中如同飞过枝叶的鸟儿（1分）。
同时，因远视，所以，视野中的人很小，在枝叶间隐约可见，恍如鸟儿穿梭其间（1分）。
通过比喻的手法，写出俯视远观时刹那间的错觉，给读者留下深刻的印象（1分）。
（评分说明：
1点1分，4点4分。
）
24.C
25.文章由钵山馀霞阁写起，第二段描写“俯视”远观之景，林密山幽，人若飞鸟，秦淮河萦绕、长江自西而东划分天地、莫愁湖若大圆镜（1分）；
东南万屋沉沉，炊烟袅袅，连绵不断飘向天空（1分）。
第三段写人们登馀霞阁因众景毕现，因此，借以论文。
陶子静以为文章即如眼前之山出云、水顺流，待情致意趣而来，自然成文（1分）。
梅曾亮则以“云物烟景”俄顷变化为喻，表明为文要善于捕捉灵感（1分）。
由此可见，文章所写之景流动着大自然的节奏与和谐，而二子之论文也体现了自然为文的追求，可见“写景”与“论文”有机融合，水乳交融（1分）。
任答4点即可）
奉贤区
（五）阅读下文，完成24-28题。
（12分）
送浮屠文畅师序①唐韩愈
①人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？
如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？
扬子云②称：
“在门墙则挥之，在夷狄则进之。
”吾取以为法焉。
②浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。
贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。
解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？
惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。
夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？
彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。
如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
③民之初生，固若禽兽夷狄然。
圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。
是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。
施之于天下，万物得其宜；
措之于其躬，体安而气平。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。
今浮屠者，孰为而孰传之邪？
夫鸟俯而啄，仰而四顾；
夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。
弱之肉，强之食。
今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
④夫不知者，非其人之罪也；
知而不为者，惑也；
悦乎故不能即乎新者，弱也；
知而不以告人者，不仁也；
告而不以实者，不信也。
余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。
浮屠，此指僧人、和尚。
②扬子云，即汉代杨雄，著名儒者和辞赋家。
24.与第①段划线句的意思最接近的一项是（）（2分）
A.墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他；
儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。
B.墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶：
儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。
C.儒名墨行者如果在儒门，我就要将他驱赶；
墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。
D.儒名墨行者如果在儒门，我就要远离他；
墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。
25.在韩愈着来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是
（用自己的话回答）（2分）
26.下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是（）（2分）
①浮屠师文畅喜文章②宜当告之以二帝三王之道③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然⑤书之于册，中国之人世守之⑥知而不为者，惑也
A.①③⑤B.④⑤⑥C.③⑤⑥D.②③⑤
27.第③段举鸟兽之事的用意是（3分）
28.清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人”，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不失礼于人，结合③④两节内容谈谈你的理解。
（3分）
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（五）12分
24.（2分）C
25.（2分）文畅和尚对我们君臣父子间的伦理和谐，礼乐典章制度和儒者为人处世的兴盛，内心对此有所羡慕；
且喜爱儒学，但受限于佛法不能入儒学门下。
26.（2分）D
27.（3分）借鸟兽摆脱不了遇害，引出弱肉强食之理，也暗指佛教的弱小无力；
与人生活得悠然安闲形成对比，突出遵循儒家圣人之道的重要性。
28.（3分）第三段正面宣讲圣人之道，强调它有为有传；
与佛家形成对比，突出人们的安居乐业都拜圣人之道所赐。
不管是鸟兽的事例还是段末反问句，没有直接指斥佛教，措辞委婉含蓄。
第四段“不知者非其人之罪也”为文畅开脱，然后鼓励他弃弱图强，改故从新；
也表明自己推广儒学的合理性，否则是不仁不信。
连用5个判断句，体现态度上的斩钉截铁。
（1点两分，2点三分）
译文：
①本来就有有儒者之名而行墨家之行的人，问其名则是儒者，而考核其行为则不是儒者，这样的人，可以和他们交游吗?
如果有有墨家之名而行儒家之行的人，问其名则不是儒者，考核其行为则是儒者，这样的人，可以和他们交游吗?
扬子云说：
“（对那些儒名而墨行者）即使他已在儒门，也要把他赶出去；
（对那些墨名而儒行者）即使他身处夷狄，也要将其引荐。
”我采纳扬子云的意见并以此为处世之法则。
②浮屠文畅师喜欢文章，他周游天下，凡有所行动，必请求士大夫们写诗文以歌咏他的著作。
贞元十九年春天，文畅师将作东南之行，柳宗元君为他请求。
解开文畅的行装，见到他所求得的诗歌总共有一百多篇；
若不是对此有特别深厚的爱好，他怎么能得到这么多的诗作呢?
只可惜其中没有一个人以儒家圣人之道相告，而只是毫无意义地拿佛家语赠文畅。
文畅师他是个和尚，如果他想听佛教之说，应当自己到其师傅处去问，为何要来谒见我们这些儒者并请求赠言呢?
他是看到我们君臣父子之间伦理关系之和谐，礼乐典章制度和儒者们的为人行事之兴盛，他内心有羡慕之情，但又受其佛法所限而未能入于儒门，所以他乐意听一听我们的儒家之说而来求我们以言相赠。
像我们这些儒者，应当以二帝三王的儒道相告，应当告诉他日月星辰之所以运行，天地之所以显著，鬼神之所以隐蔽，人和各种生物之所以繁衍生息，江河之所以流淌不息，而不应该又说些佛教的话而轻慢相告。
③人生之初，本来都像禽兽、夷狄那样。
有了圣人出世，然后人们才知道住到屋子里并且以谷物为食品，知道了亲近其父母和尊重其所应尊重的人，知道供养活着的人和掩埋死去的人。
因此，道理大不过仁义，教化不可能再好于礼乐刑政。
将仁义和礼乐刑政施行于天下，那么，万物各得其宜；
若将其施之于自身，则身体安好，志气平顺。
尧以此传之于舜，舜以此传之于禹，禹以此传之于商汤，商汤又以此传之于周文王、周武王，周文王、周武王又以此传之于周公、孔子，将这些东西书写于简策，华夏之人对此世世代代信守不疑。
如今的和尚们，谁能这样做，而谁又能将这些传授给他们呢?
那些鸟低头啄食，但不时抬头四顾；
那些野兽藏身于深山密林而很少出现，是惧怕其他动物来伤害自己，而他们尚且免不了遇害。
弱者之肉，即是强者之食物。
今天我和文畅师能安定舒服地居住，安逸闲适地吃东西，悠闲自得地从生到死，与禽兽大不相同，哪能不知道这一切是如何得来的呢?
④那些不知道这些道理的人，不是他们个人的罪过；
知道这些道理而不去这样做的人，那是糊涂啊；
喜欢守旧而不能接受新事物的人，那是软弱无能啊；
知道这些道理而不将这些道理告诉别人的人，那是不讲仁爱啊；
不以真实情况告诉别人的人，那是不诚实啊。
我既看重柳宗元的请求，又赞许文畅师能爱好诗文，于是就说了上面这些话。
虹口区
（五）阅读下文，完成第21—25题。
（14分）
《洞庭①游记》序
明文震孟②
①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。
游当茹素之期，不以酒肉丝竹，尘点山灵，一快也。
又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。
穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。
以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遺几席之洞庭。
至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹。
惟赵隐君凡夫④仅一至口。
其他游者不能记，记者不能尽。
即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。
而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、莫厘⑦争高竞爽，吞金掩古，光怪陆离。
将使后来游者，遂无可言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。
②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。
然非语言文章之妙，不足以发潜而统远。
今间询之楚人，武昌赤壁、仅一培塿⑧:
而柳州遗迹，按图索之.殊不相当。
独以两公文在，儿与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。
文人不遇，岂非山水之甚幸哉！
况洞庭灵奇，夙标震旦。
惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。
一朝不偶⑩，相得益彰，山灵恺豫，又复如何！
不啻吾所称“四快”而已。
③余接摈度以来，屏栖深谷，云封烟统。
门前寸步，便如黔蜀万山。
洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。
览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。
幸我虽未游，而孟长己游，他日虽游而己，不必记游也。
【注】①洞庭：
指江苏太湖中的洞庭东山和西山。
②文震孟，苏州人，忤魏忠贤意，遂归。
③石公：
太湖边的山名，在太湖边。
龙渚，指太湖。
④赵隐君凡夫：
隐士赵凡夫。
⑤弇州之文：
指明代王世贞的诗文。
⑥姚希孟，文震孟的外甥。
⑦缥缈：
山名。
莫厘：
东洞庭山，⑧培塿：
小山丘.⑨五岳四渎：
泛指大山名川。
⑩不偶：
命运不好。
恺豫：
祥和快乐
21.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）
A.也B.焉C.耳D.耶
22.概括“游有四快”的内容。
23.对第②段画线句理解正确的一项是（）
A.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘：
柳州山水，按照地图去找，也很难找到。
B.如今偶尔地问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；
柳州的文化遗迹，按地图去寻找，也很难找到。
C.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；
柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称.
D.如今偶尔地问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；
柳州的山水，按柳宗元文章所写去看，实地与文中描绘不相称。
24.简析第②段在文中的作用。
25.请从句式角度赏析第③段。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
（五）（13分）
21.（1分）C
22（2分）要点：
1.素食游山，无尘俗之累。
2.无人烦扰，与僧同游有清趣3.民风淳朴，人情之乐4.孟长之文极妙，自己无需再作文可以纯粹赏玩。
23.（2分）D
24.（4分）要点；
第二段承接第一段的“游之四快”的最后“一快”，推进文意指出“文人不遇，乃山水之甚幸”被贬谪的文人与山水的情怀相投，因而能够写出山水真正的神韵，表达了再在山水的宁静祥和中获得慰藉的快乐，也透漏出被贬谪的不平。
25.（4分）要点：
多用四字句，写景，抒情简洁明快，写出了自己被贬幽居环境之僻远寂寞，节奏简明流利。
深….深….深….的排比使用生动而突出了作者对孟长文章的赞美。
末句采用了散句的形式，舒缓有致，幽默有味，表达了自己对孟长之文的推崇和将尽兴于山水的期待。
金山区
（五）阅读下文，完成22-27题。
荷塘诗集序
（清）姚鼐
①古之善为诗者，不自命为诗人者也。
其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；
而偶发之于
诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。
曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、
苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，处而仪谓之一诗
人□，此数君子岂所甘载？
②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。
余执此以衡古人之诗之高下，亦
以论今天下之为诗者。
使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有
之，告以吾说，其必不吾非也。
③适来江宁，识泾阳张君①。
君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。
而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。
出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。
取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
④夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；
心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。
若是者，千载中数人而已。
其余不能无偏：
或偏于文焉，或偏于质焉。
就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：
惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。
张君殆其伦欤！
（选自《惜抱轩集》）
注：
①张君：
张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。
②义门：
仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。
③治烦：
治理政事。
22.填入第①段方框中的虚词最恰当的是（）（1分）
A.也B.耳C.矣D乎
23.第①段和第③段都提到了曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁
直这些人，作用分别是什么？
24.从句式的角度，赏析第③段画线句的表达效果。
25.概述本文的主要观点，并对此观点作评析。
（5分）
22.（1分）B
23.（3分）第①段是为了说明这些诗人不以诗人自居，德才兼备（1分）；
第③段是为了对
比衬托张君，虽然诗歌比不上他们，但清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概（2分）。
24.（3分）运用整句和散句，突出了张五典气概超群，才能过人，20多年遭遇挫折却坚持气节，确实是奇士。
（句式特点1分，表达效果2分）
25.（5分）主要观点：
道德修养对于创作具有重要意义/只有知道做人要重于作诗的人，他
的诗才会有力量。
概述主要观点2分，评价3分，能自圆其说，有理有据。
闵行区
（五）阅读下文，完成第21-25题。
永州韦使君新堂记
柳宗元
①将为穹谷、嵁岩、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为□。
然而求天作地生之状，咸无得焉。
逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
②永州实惟九疑之麓。
其始度①土者，环山为城。
有石焉，翳于奥草；
有泉焉，伏于土涂。
蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。
茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
③韦公之来既逾月，理甚无事，望其地，且异之。
始命芟其芜，行其涂。
积之丘如，蠲之浏如②。
既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。
视其植，则清秀敷舒；
视其蓄，则溶漾纡余③。
怪石森然，周于四隅。
或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。
乃作栋宇，以为观游。
凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。
外之连山高原，林麓之崖，间厕④隐显；
迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
④已乃延客入观，继以宴娱，或赞且贺曰：
“见公之作，知公之志。
公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？
公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？
公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？
公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？
夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？
山原、林麓之观欤？
将使继公之理者，视其细，知其大也。
”
⑤宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
[注]①度：
勘测规划。
②浏如：
水清澈的样子。
③纡余：
曲折萦绕。
④间厕：
交错。
21.第①段方框中应填入的词语是（）（1分）
A.哉B.耶C.也D.乎
22.赏析第③段中的画线句。
23.下列对第④段画线句理解正确的一项是（）（2分）
A.您因当地支持得太守位，难道不想顺着当地的风俗来实现教化？
B.您因当地支持得太守位，难道不会因为当地的风俗来成就教化？
C.您就着地势开辟出美景，难道不想顺着当地的风俗来实现教化？
D.您就着地势开辟出美景，难道不会因为当地的风俗来成就教化？
24.下列对文章内容理解正确的一项是（）。
A.在城郊营造穹谷、
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