于丹论语心得全集1.docx
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于丹论语心得全集1
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于丹论语心得全集1
篇一：
于丹论语心得讲稿
于丹论语心得讲稿----处世之道
"现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，"过犹不及"，在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系"。
在《论语》中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。
《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总在说，任何任何事情，是该做的？
不该做的？
什么事情是好？
是怀？
有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。
其实有很多事情，应该是有尺度的。
孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问他，"以德报怨何如"[论语〃××篇]，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。
我们觉得，这样的人格，应该在孔子这里是得到赞赏的。
没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，"何以报德"，孔夫子说，一个人，他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？
当别人对他好的时候，他又该怎么做呢？
问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做"以直报怨，以德报德"。
说一个人，如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。
但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理，我们要是一听，觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸，就
是以直报怨，用你的正直去面对这一切。
于丹心语：
"孔子不提但是以德报怨，他给的分寸是以直报怨"。
其实，孔夫子在这里，给了我们一种人生的效率，和人格的尊严。
他当然不提倡以怨报怨，冤冤相报何时了，如果永远是一种恶意，以一种仇杀，去面对另外的不道德，那么这个世界的循环，将是一个恶***的，将是无止无休的。
我们付出的，不是自己的代价，还有子孙的幸福。
所以以德报怨同样不可取，也就是说，你搭上了太多的恩德，你搭上太多的慈悲，你用不值得的那种仁厚，去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的浪费。
在两者之间，其实还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你耿介和磊落的人格，坦然面对这一切，既不是德，也不是怨，其实孔夫子的这种态度，可以举一反三，推及到我们生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有涯，把我们有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
于丹心语：
"人生有限，把有限的情感留给最应该使用的地方"。
在今天，我们都在说，避免资源的浪费，避免能源的浪费。
这个地球上，被浪费的资源已经太多了，但是，当我们关注环保的时候，我们其实没有关注一点，就是心灵环境的荒芜，和我们自身生命能量的浪费。
应该说，今天物资是繁荣了，但是心灵的生态，未必随之改变，变得欣欣向荣，也不意味着今天那种仇恨，那种报复种种的，甚至高科技的犯罪，是停止了吗？
有的时候，会越演越烈了，在这样情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢？
就是我们面对一件事情，迅速地做出判断，选择自己最有价值的方式，。
动画：
"老师，如果一个特别仁义的人，掉进井里去了，您会跟下起吗？
为什么要跟着跳井呢？
做什么事情都是要用脑子想想的"。
曾经有学生宰我，去问他的老师，说老师啊，仁者，虽告曰，"井有仁焉，其从
之也"，你看给他老师出的难题，说问您个问题，如果是一个特别仁义的人，现在有人跑来跟他说，有一个仁者在井里，他掉井里了，你跟着去吗？
这叫"井有仁焉"，井里头有一个更贤德的人，你跟着下去吗？
那么这怎么办呢？
老师问他：
子曰：
"何为其然也，君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也[论语〃雍也篇目]，这话说得好，孔夫子说，那干嘛要这样做呢，为什么仁者在井里，你也要跟着毫无原则地就跳到井里去，这是一个君子所为吗？
君子也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘，也就是说人不能被自己欺骗，不能被自己的一时智力上的糊涂，一种冲动之下，做出来人生没有效率的傻事，这是孔夫子所不耻的，他并没有拘泥地说仁者在井里，你就一定要跟着下去，他很不解说，为什么要这样做，所以其实我们可以看到，孔夫子告诉我们，人的行为一定要有分寸，要有原则，要把握尺度，就是今天也是非常难得的。
动画：
"我们在生活中，常常有这样的困惑，父母对孩子关爱得无微不至，（:
于丹论语心得全集1）为什么孩子会反感？
亲密无间的好朋友，为什么会彼此伤害？
费尽心机和领导、同事套近乎，为什么总是好心不得好报？
"
什么样是好呢？
孔夫子老在强调"过犹不及"这四个字，这四个字，可以说有机地渗透在他举的很多例子中，您说，你去做的工作，面对你的领导，那我们每一个下属，面对领导，肯定应该是忠诚的，也应该是有热爱的，大家私交好，公职好，把事情做好，这没有错。
另外，我们每个人都有朋友，大家对朋友，都应该是将心比心的，甚至有人说，是可以两肋插刀的，那么，这些个关系里面，不管是对领导，还是对朋友，有我们的分寸吗？
孔夫子曾经跟他的学生探讨过，最后，由他的学生子游说了这样一句话：
子游曰：
"事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣{论语〃显仁篇]"。
什么意思，就是过于密集。
他说，你跟你的领导关系，要是过于密集的话，离你自己招致羞辱就不远了，你跟你朋友的过从，要是过密的话，离你们俩疏远，也就不
远了。
其实这是什么呢？
《论语》里面无所不在有哲学，这其实就是哲学关系。
我不知道大家知道不知道，有一个哲学寓言，叫豪猪的哲学，说有一群豪猪，就是野猪身上长刺的那种野猪，大家挤在一起过冬，它们老有一个困惑，就是不知道，大家在一起的什么样的距离最好，离得稍微远点，冬天就冷，相互借不到热气，大家就往一起凑凑，结果，一旦凑近了，彼此的刺都扎着对方了，就又开始远离，但是，再远的话，大家又觉得寒冷，又想借助别人的温暖就再凑，凑着凑着又受伤了，然后再拉远，多少次磨合以后，豪猪们终于找到了一种最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前堤下，保持着群体的温暖。
于丹心语：
"最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖"。
其实我们今天这个社会，我们看一看，原来的大杂院，现在都改成了单元楼,已经没有这院里头一家包饺子，十家全挨排儿去送，没有这样的事了。
没有大家过年，大人一桌，小孩一桌在一起的情形了，经常是一个单元里边，住了三、四年，人都认不全，不知道你的邻居是谁。
其实今天的这个社会，随着物质整个的发达，人际之间的障碍越来越多了。
这种障碍多了以后会怎么样呢？
就变成我们所依赖的几个朋友，身上的负担更重，因为你觉得周围的人际普遍冷漠，所以对你的好朋友，你就会觉得他应该对我多好一点，我对他多好，我应该跟他要过从再密一点，他们家有什么私事，两口子打架了，为什么不告诉我，我可以去给他们调停，其实我们今天有很多人，都有这样的想法，有这种想法的人，应该听听子游的这句话，事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。
太密集，就是疏远的开始，这就是豪猪的刺，必然要伤及他人。
子贡曾经问过他老师，说什么叫好朋友，老师告诉他，说，"忠告而善道之，不可则止，无自辱焉[论语〃颜渊篇]"。
这就是好朋友，你看到他有不对的事，你好好地告诉他，把忠告告诉他，不可则止。
他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，
属于自取其辱。
所以，好朋友也有度，不要什么样的事情，大包大揽，说包在我的身上，我给你一个幸福的未来。
没有任何人，可以对他人这样许诺。
动画：
"《论语》告诫我们，无论对朋友，还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸，那么对待自己最亲近的家人，是不是就可以亲密无间了呢？
父母和子女之间，丈夫与妻子之间，也需要保持适当的距离吗"？
我曾经看到心理学上，有一种界定，说现代人的交往中，有一种叫做"非爱行为"，什么叫非爱行为呢？
就是以爱的名义，对最亲近的人，进行一种非爱***掠夺。
这种行为，往往发生在夫妻之间、恋人之间、母子之间、父女之间，也就是世界上最亲近的人。
夫妻和恋人之间，经常会有人说，你看看，我就是为了爱你，我放弃了什么什么。
我就为了这个家，我今天怎么怎么样，所以你必须要对我如何如何。
父母对孩了经常说，你看看，我自从生了你以后，我工作也不好了，我人也变丑了，我一切都牺牲了，就是为了你，你为什么不好好地念书呢？
所有这些，其实，统统称为非爱行为，因为，它是以一种爱的名义，所进行的一种强制***的控制，让他人按照自己的意愿去做。
我曾经看到有一本写父母的书，一个英国的心理学的女博士写的一本书，她在开头说了非常好的一段话，她说：
这个世界上所有的爱，都以聚合为最终的目的，所有的爱，大家都想最后到一起。
这世界上，只有一种爱，以分离为目的，那就是父母对孩子的爱，她说，父母真正成功的爱，就是越早让孩子，作为一个独立的个体，从你的生命中分离出去，你就是越成功。
所以，从这个意义上来讲，明白距离和独立，是一种人格的尊重，这种尊重，在最亲近人的中间，也应该保有。
于丹心语：
"距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间，也应该保有"无论父母对孩子，还是多年的夫妻，一旦没有了这种尊重，越过了这个尺度，就会到《论语》中说的，到了"数"这个阶段。
一切过于密集，密集得彼此已经不独
篇二：
于丹论语心得
中国人是讲究变化的。
你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：
既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
于丹论语心得1:
灰色的孔子与多彩的世界——易中天
（1）于丹论语心得2:
灰色的孔子与多彩的世界——易中天
（2）于丹论语心得3:
天地人之道
（1）于丹论语心得4:
天地人之道
（2）于丹论语心得5:
天地人之道（3）于丹《论语》心得第二部分其实，一个人的视力本有两种功能：
一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。
这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
于丹论语心得6于丹论语心得7于丹论语心得8于丹论语心得9于丹论语心得10于丹论语心得11于丹论语心得12于丹《论语》心得第三部分你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。
于丹论语心得13:
心灵之道
（1）于丹论语心得14:
心灵之道
（2）于丹论语心得15:
心灵之道（3）于丹论语心得16:
心灵之道（4）于丹论语心得17:
心灵之道（5）
于丹《论语》心得第四部分心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。
什么意思呢？
就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：
一个对另一个说：
你看看，我就为了爱你，放弃了什么什么；我就为了这个家，才怎么怎么样，所以你必须要对我如何如何。
于丹论语心得18:
处世之道
（1）于丹论语心得19:
处世之道
（2）于丹论语心得20:
处世之道（3）于丹论语心得21:
处世之道（4）于丹论语心得22:
处世之道（5）于丹《论语》心得第五部分我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
于丹论语心得23:
君子之道
（1）于丹论语心得24:
君子之道
（2）于丹论语心得25:
君子之道（3）于丹论语心得26:
君子之道（4）于丹论语心得27:
君子之道（5）于丹《论语》心得第六部分在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。
那个时候的人要想广视听怎么办呢？
最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。
当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。
于丹论语心得28:
朋友之道
（1）于丹论语心得29:
朋友之道
（2）于丹论语心得30:
朋友之道（3）于丹论语心得31:
朋友之道（4）于丹论语心得32:
朋友之道（5）于丹《论语》心得第七部分孔子的意思是说，他笑子路，不是笑他没有治国理政的才干，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚。
所以，问题的
关键不在于治理对象的大小，不在于它是不是国家，而在于自己的态度。
因为冉有和公西华态度谦逊，而他们又有实际的才干，所以孔子没有哂笑他们。
篇三：
于丹论语心得
《于丹论语心得》读后感
在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过于丹对《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。
我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。
对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。
如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。
我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：
赠人玫瑰，手有余香嘛!
做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。
做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
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