中西传统建筑差异.doc

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从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：

传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。

这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。

不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。

不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。

西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。

这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。

所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。

如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。

屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。

与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。

所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。

同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。

其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。

不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。

正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。

还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意

还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。

。

另外这里有一篇比较系统的，或许更清晰一些。

不过大体说起来也就是这么几点，下面的要概括一些。

陈安国：

中外城市建筑文化对比

中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。

1.建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。

从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。

诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。

唯有我国古典建筑（包括邻近的日本、朝鲜等地区）是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。

中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。

西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。

从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。

中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。

由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。

“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。

2.建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。

从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。

中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。

中国建筑的美又是一种“集体”的美。

例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。

与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。

以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。

而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。

这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。

古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。

同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。

文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。

这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。

3.建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。

从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。

据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。

与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。

从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。

从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。

这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。

4.建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。

从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。

中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。

我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。

历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。

为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。

这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。

古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。

翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。

甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。

早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为圭臬，世代相传。

17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。

”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。

因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。

通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。

摘要:

从建筑材料、建筑用途、建筑色彩、空间布局、建筑发展等五个方面对中国传统建筑和西方古典建筑进行比较，重点在两者的差异，并对未来中国建筑的发展提供一些启示。

关键词:

中西建筑；建筑文化；差异

古代世界建筑笼统地可分为七个体系，分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑等。

其中有的早已中断，或流传不广，成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑等。

而其余的三个体系，数中国建筑和欧洲建筑相对影响较大。

本文中“中”指中国，“西”指西方，从建筑文化的角度上说，西方包括从古罗马分离出来的英、法、德、意大利一它们是西方建筑的开创者和传承者。

还有东欧、北欧包括非洲北部沿岸（主要是埃及），它们也是西方建筑历史上的组成部分和不同风格的延续地。

西欧虽然由多个国家组成，却同是古希腊和古罗马文化的一脉相承，具有共同的元素。

而中国作为世界上惟一存在的一个拥有连续文明的国家，同样在文明上保持了一贯的传统。

因此，本文的“中西建筑”之间的对比是两个相对独立的建筑文化的对比。

谈论中西建筑的差异是一个庞大的话题，在这篇文章中我们不讨论建筑物的细枝末节，而是从以下几个方面归纳中西建筑文化的不同之处。

1建筑材料

1．1中国传统建筑以木材为主

中国古代建筑很早就采用了木架结构的方式，现在保存下来的古建筑绝大部分也是木质结构，既使一些砖筑的佛塔和地下墓室，虽然用的是砖石结构，但他们的外表仍然模仿着木结构的形式，可见木结构在中国古建筑所占的统治地位。

木架结构，即采用木柱与木梁构成房屋的骨架屋顶的重量通过梁架传到立柱，再通过立柱传到地面。

墙在房屋的架构中不承担主要重量，只是隔断作用。

所以汉语中有“墙倒屋不塌”、“拆东墙补西墙’，之说。

从大量的木架构的古建筑中，可以看到中国古代的木构架具有三种基本方式，即抬梁式、穿斗式和井干式。

1．1．1抬梁式结构

中国古代建筑木构架的主要形式。

这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。

相邻屋架间，在各层梁的两端和最上层梁中间小柱上架檩，檩间架椽，构成双坡项房屋的空间骨架。

房屋的屋面重量通过椽、檩、梁、柱传到基础（有铺作时，通过它传到柱上）。

抬梁式构架至迟在春秋时已经有了，目前所见最早的图像是四川成都出土东汉庭院画像砖。

到唐代时它已发展成熟，并出现了以山西五台佛光寺大殿和山西平顺天台庵正殿为代表的殿堂型和厅堂型两种类型。

《营造法式》的大木作部分主要讲的是抬梁式构梁，明确提出较重要建筑的构架有殿堂型、厅堂型两个类型，并用图说明两者的差别。

1．1．2穿斗式结构

又称立贴式。

穿斗式构架的特点是沿房屋的进深方向按檩数立一排柱，每柱上架一檩，檩上布椽，屋面荷载直接由檩传至柱，不用梁。

每檩下有一柱落地，是它的初步形式。

根据房屋的大小，可使用“三檩三柱一穿”、“五檩五柱三穿”⋯⋯“十一檩十一柱五穿’’等不同构架。

随着柱子增多，穿的层数也增多。

这种结构的优点是能用较小的料建较大的屋，而且由于柱与穿形成网状，结构牢固，抗风性能好，缺点是屋内柱、枋多，形不成较为开阔的内部空间。

穿斗式构架以柱承檩的作法，可能和早期的纵架有一定渊源关系，已有悠久的历史。

在汉代画像石中就可以看到汉代穿斗式构架房屋的形象。

1．1．3井干式结构

一种不用立柱和大梁的房屋结构。

这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。

中国商代墓椁中已应用井干式结构，汉墓仍有应用。

目前所见最早的井干式房屋的形象和文献都属汉代。

在云南晋宁石寨山出土的铜器中就有双坡顶的井干式房屋。

井干式结构需用大量木材，在绝对尺度和开设门窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式构架和穿斗式构架。

中国目前只在东北林区、西南山区尚有个别使用这种结构建造的房屋。

云南南华井干式结构民居是井干式结构房屋的实例。

它有平房和二层楼，平面都是长方形，面阔两间，上覆悬山屋顶。

屋顶做法是左右侧壁顶部正中立短柱承脊檩，椽子搭在脊檩和前后檐墙顶的井干木上，房屋进深只有二椽。

1．2西方古典建筑以石材为主

作为西方古建筑代表的古希腊、罗马帝国，其建筑绝大多以石材为主要材料。

希腊早期的建筑，同中国一样，也是木构架的，易于腐朽和失火，到公元前7世纪之末，除了少数用木材之外，已经全用石材建造了。

同时，西方建筑逐渐流行以墙体承重，由砖和石头砌成的巨大墙体可以达到更大的高度，屋顶采用半拱型结构，这是西方建筑的标志。

西方石造的大型庙宇的典型型制是围廊式，因此，柱子、额枋和檐部的艺术处理基本上决定了庙宇的面貌。

希腊建筑艺术的种种改进，也都集中在这些构件的形式、比例和相互组合上。

公元前6世纪，它们已经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被罗马人称为“柱式”；通常有以下几种柱式：

古希腊的多立克柱式、爱奥尼克柱式、克林斯柱式、还有人像柱式：

古罗马的多里克柱式、爱奥尼克柱式、科林斯柱式、塔司干柱式和组合柱式。

西方建筑在墙体承重上采用“拱券”。

由于各种建筑类型的不同，拱券的形式略有变化。

半圆形的拱券为古罗马建筑的重要特征，尖形拱券则为哥特式建筑的明显特征，而伊斯兰建筑的拱券则有马蹄形、弓形、三叶形等多种。

拱券利用半圆形的跨度和对压力的分散作用，房间几乎没有尺度匕的限制，使宫殿和教堂的内部更加壮观。

西方建筑文化的源头是以古希腊和古罗马文化为核心形成的。

我们现在看到的古希腊建筑以神庙为主，古罗马建筑以教堂和竞技场为标志，这些建筑无一不是用巨大的石块堆砌而成。

巨大的石块使整个建筑看起来庞大、庄严，让人一看就知道这是神的居所。

现在不论中外都普遍使用的混凝土建筑实际上是西方建筑的延续。

2建筑用途

2．1中国传统建筑的多用途

中国的古代建筑不论用来做什么，基本上都符合两个形制的要求：

院院相连、中轴线对称。

从老百姓住的小院到辉煌的紫禁城，以及道观寺庙，都是院落组合，左右对称，区别仅在于大小和复杂的程度。

所以中国的建筑是一屋多用。

典型的如清朝的雍正皇帝没有登基前住的雍亲王府，在他即位之后就做了藏传佛教的寺庙——雍和宫。

这体现了中国建筑的随意性。

总体来说，中国建筑的模式比较固定，在单体上没有较大的发展变化，但是群体扩散特点明显。

2．2西方古典建筑的单用途

西方的建筑在设计之初就已决定了它的用途：

教堂上有“十”字标志，而且教堂的平面结构也是模仿“十”字。

宫殿的内部设计比教堂的空间分割更细一些，是专门为居住设计的，两者不会混用。

古罗马时代所建造的大型浴室，内部功能复杂完备，流线清晰，其功能的单一性极为明确。

还有大斗兽场、剧场等等都是和其他建筑不可混淆的，更难以通用。

这就说明西方建筑在用途上是单一的。

西方建筑从柱式到哥特教堂，从罗马建筑到东正教堂，体现出对单体的重视，对个体的关注大于整体。

3建筑色彩

3．1中国传统建筑的色彩

《周礼》记载：

“以玉做六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有性币，各放其玉之色。

’色彩已用于政治礼仪之中。

在春秋时不仅宫殿建筑柱头、护栏、梁上和墙上有彩绘，并已使用朱红、青、淡绿、黄灰、白、黑等色。

秦代继承战国时礼仪，更重视黑色。

秦始皇统一后变服色与旗色为黑。

汉代，发展了周代阴阳五行理论，五色代表方位更加具体。

青绿色象征青龙，代表东方，朱色象征朱雀，指南方，白象征白虎，代表西方，黑象征玄武，代表北方，黄象征龙，表示中央。

这种思想一直延续到清末。

汉代除民间一般砖造泥木房的室内比较朴素外，宫殿楼台极为富丽堂皇。

天花一般为青绿色调，栋梁为黄、红、金、蓝色调，柱、墙为红色或大红色。

盛唐时色彩比以前更豪华，不但用大红、绿青、黄褐及各层晕染的问色，金银玉器是必用材料。

绿色、青色琉璃瓦流行，深青泛红的绀色琉璃瓦开始使用。

从汉至唐代，建筑木结构外露部分一律涂朱红，墙面用百粉，采取赤红与白色组合方式，红白衬托，鲜艳悦目，简洁明快的色感是其特点。

宋代喜欢清淡高雅，重点表现品位，建筑彩作和室内装饰色调追求稳而单纯，是受宋代儒家和禅宗哲理思想影响。

这时期，往往将构件进行雕饰，色彩是青绿彩画，朱金装修，白石台基，红墙黄瓦综合运用。

元明清三代是少数民族与汉族政权更迭时期，除吸收少数民族成就外，明代继承宋代清淡雅致传统，清代则走向华丽繁琐风格。

元代室内色彩丰富，装修彩画红、黄、蓝、绿等色均有。

明代色泽浓重明朗，用色于绚丽华贵中见清秀雅境。

清代油漆彩画流行，民宅色彩多为材料本色，北方灰色调为主，南方多粉墙、青瓦，梁柱用深棕色、褐色油漆，与南方常绿自然环境协调。

3．2西方古典建筑的色彩

在古希腊的建筑群中，几乎到处都能看到艳丽的色彩。

从现存遗留下来的大理石顶部残物色迹推测，那里有最早的红、黄、蓝、绿、紫、褐、黑和金等色彩，神庙檐口和山花及柱头上不但有精美的雕刻，也有艳丽的色彩。

如陶立克式柱头上涂有蓝与红色。

爱奥尼式建筑除蓝与红外，还用金色。

科林新式则对金的使用较盛行。

帕特农神庙（陶立克式）在纯白的柱石群雕上配有红、蓝原色的连续图案，还雕有金色银色花圈图样，色彩十分鲜艳。

希腊色彩是他们宗教观的反映，使用色彩已具有象征意义。

红色象征火，青象征大地，绿象征水，紫象征空气。

通过色彩表现着他们的宗教信仰。

他们多运用红土为底色，黑色为图案或相反使用。

这种对比产生一种华贵感。

古罗马为了装饰宏大的公共建筑和华丽的宅邸、别墅等，各种装饰手段都予以运用。

室内喜用华丽耀眼的色彩，红、黑、绿、黄、金等，墙上有壁画，色彩运用十分亮丽，还通过色彩在墙面上模仿大理石效果，并在上面以细致的手法绘制窗口及户外风景，常常以假乱真。

艳丽奢华的装饰风格影响整个欧洲。

当时的建筑经典《建筑十书》介绍，那时建筑色彩非常丰富，有黄土色、灰黄、胭脂、淡红、红褐、鲜红、朱红、灰绿、蓝绿、深蓝、白、红白、黑、金等色彩。

4空间布局

4．1中国传统建筑的和谐之美

中国传统建筑的艺术风格以“和谐”之美为基调。

尽管我国先秦时期的建筑也曾有过高台榭、美宫室，气势磅礴、壮丽辉煌的阳刚之美，但随着儒家”中和”思想的影响，汉以后，中国传统建筑这种展现对抗力度的阳刚之美逐步走向“和谐”与含蓄之美。

以内封闭的内部空间组合，纡余委曲的建筑序列层次，婉转、舒缓的建筑节奏韵律和凝重、自然的建筑装饰设计，给人以亲切、温馨、安闲、舒适的审美心理感受。

在中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，个体服从于整体，追求和谐。

正如李泽厚先生所言：

“中国建筑最大限度的利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目的，而是以空间规模巨大，平面铺开，相互连接和配合的群体建筑为特征的。

它重视的是多个建筑之间的平面整体的有机安排”。

4．2西方古典建筑的对抗之美

西方古典建筑重在表现人与自然的对抗和征服。

石头、混凝土等建筑材料的质感生硬、冷峻，理性色彩浓，缺乏人情味。

在建筑的形体结构方面，西方古典建筑以夸张的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒与崇高，以体现人之伟力。

那些精密的几何比例，那些充满张力的穹窿与尖拱，那些傲然屹立的神殿、庙坛，处处皆显示出一种与自然的对立和征服，从而引发人们惊异、亢奋、恐怖、等审美情绪。

就连以山水自然之美为题材的园林建筑，亦一反中国式的“天人合一”，而表现天人对立，人定胜天为主题。

在西方造园家眼里，自然景物不是模仿对象，而是改造的对象，因而西方古典园林的造景多以体现人工伟力的建筑为主，山水花木不过是建筑的陪衬。

并且这里的山水花木亦并非保持自然的生长之态，而被修剪成各式规整的图案。

园林的布局，亦按人的意志划分为规则的几何形，表现出古代西方人勇于征服自然的抗争精神。

西方古建筑的空间序列采用向高空垂直发展，挺拔向上的形式。

同时，西方古典建筑突出建筑个体特性的张扬，横空出世的尖塔楼，孤傲独立的纪念柱处处可见。

每一座单位建筑，都不遗余力的表现自己的风格魅力，绝少雷同。

这反映了西方传统文化中重视主体意识，强调个体观念。

5建筑发展

5．1中国传统建筑发展平稳缓慢

在中国，我们一般按照朝代来划分建筑形式，如秦汉建筑（已经没有实物可供研究，只能从一些考古遗迹和绘画上去大致推测）、唐宋建筑、明清建筑等，而汉族的建筑文化一直占主流。

这是因为中国是一个连续的文化传统，建筑的演变也是一个延续的过程。

同时，中国传统建筑的发展进程平稳而缓慢，缺乏剧烈的变化。

木质框架结构自产生起至明清，一直都是我国房屋建筑的基本模式。

尽管各个时代的构件和材料上有所变革，但总体结构并无多大的变化。

汉代定型的几种屋顶式样，也一直成为各个时代沿用的屋顶式样。

尤其是宋代以后，我国的传统建筑在技术、结构、外形部局等方面都日益程式化，其发展的进程就更加迟缓。

5．2西方古典建筑发展快速多变

西方古建筑的发展进程却表现为快速多变，具有强烈的时代特征与地域性民族特色。

希腊式建筑讲究比例匀称，造型简洁优雅，重视内外空间的自然过渡，开敝的柱廊，即构成建筑空间的虚实互映，又将自然的阳光、空气巧妙置于认为建筑空间之中，给人以明朗、开放的亲切之感。

尤其是那些模拟人体比例形成的柱式，展现出古希腊艺术以表现人体美，塑造人体美为根本出发点的美学思想，同时也是古希腊民主精神和人文主义思想的体现。

罗马式建筑则以圆顶、拱门、厚墙为其特色，造型浑厚雄壮，装饰华丽多彩。

尤其是对内部空间的处理十分讲究，从地板到天花板，处处精雕细琢，浑然一体，充实而美观。

显示出古罗马帝国奴隶制繁荣时期的武力与豪华。

哥特建筑是欧洲封建城市经济占主导地位时期的建筑。

以高、直、尖为特色，高大的形体由于飞扶壁的作用显得薄而轻快，建筑风格完全脱离了古罗马的影响。

一个个向上挺拔的尖拱打断了横向的构架，自下而上层层推进，仿佛卷起的浪潮，一层层向上推涌，直至尖顶，以震撼人心的力量将人们的精神引向上苍，寄托着教徒对天国的慕渴与向往。

巴洛克建筑形式新异，不顾结构逻辑，采用非理性组合，打破建筑，雕刻与绘画的界限，使用贵重材料，充满了装饰。

因为这时期的建筑突破了古典的、文艺复兴的“常规”，所以被称为“巴洛克”（Baroque）式建筑。

原意是畸形的珍珠。

在西方，建筑形式的流行被称为“风格”，如古希腊风格、古罗马风格、巴洛克风格、哥特风格、洛可可风格等等现象，但没有一种风格能够具有绝对的统治地位。

造成这种情况的最主要原因是战乱，无论是古埃及、古希腊、古罗马还是强大的拿破仑帝国，都只是昙花一现，王国的四分五裂使西方的建筑传承呈现多样性。

中国古代也是战乱频仍，汉旋的政权不断受到周边少数民族的挑战，但是中国文化的包容性使每一种外族文化最终被同化、吸收，历史上少数民族统治的元朝和清朝，都接受了中国汉传的建筑形式，只是在局部融汇了本民族的特色。

6结语

以上概括和宏观地讨论了中西建筑文化的不同，也许是偏重于强调它们的差异了，但差异是确实建筑与结构设计存在的，同时又是非常明显的。

要真正认识某一事物，掌握此一事物与它一事物的差别应是更重要的事。

无论是产生中国传统建筑还是西方古典建筑的社会环境都已经过去了，建筑还要发展，总结传统的目的就是为了发展。

对于担负着创造新的建筑艺术使命的建筑师们来说，重要的是要十分自觉地认识到这一点，加强对于建筑发展的理解，其中也包括对于传统的认识。

经历了千百年才形成的传统，它由此产出的具体原因可能已经过去，或许也已被人们所淡忘，但传统本身，已作为民族特质的一种独立价值存在下来，而且还将继续发生作用，毕竟是不容一笔勾销的。

我们要特别强调建筑师在创作上对于新的民族风格的自觉的追求和贡献。

完全西化是思想贫乏的表现，无所用心是一种失职，复古当然也是穷途，正确的道路只能是继承和创造。

正如某一艺术家的个人风格的形成是这位艺术家已走向成熟的标志一样，衡量未来中国建筑艺术是否已走向成熟，也有赖于新的建筑民族风格的形成。

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