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苍颉书

　　传说中汉字最早的文字。

但目前从实物考知最古的文字是甲骨文，夏代

　　以前不得而详。

世所传"

苍颉书"

者，俱后人伪托，无足徵信。

禹书

　　传说中禹所制书体或所书字迹，即'

钟鼎书'

或'

蜾匾篆'

。

二、篆书

甲骨文

　　殷、周时刻在龟甲和兽骨（主要是牛胛骨和鹿头骨）上的文字。

全称龟甲兽骨文字，简称甲骨文，亦称龟甲文、卜辞、贞卜文字、契文、殷契等等。

殷、周人崇尚迷信，举凡祭祀、征伐、疾病、田猎、气象、出入、年成等无一不卜，以贞凶吉。

卜后即在甲骨上刻下卜辞和与占卜有关之事，为研究殷、商宝贵文献，亦是我国最早的文字实证。

　　甲骨文最初出土于河南安阳小屯村殷墟，传一八九九年为王懿荣、刘鹗等发现，后继续出土甚多；

又在陕西省周原地区、山西洪赵坊堆村发现一批周人的甲骨文；

现约有十余万片之数，分藏于国内各大博物馆和日本、英国哈佛大学等地。

篆书

　　汉字古代书体之一。

近人郭沫若《古代文字之辨证的发展》认为：

"

篆者掾也，掾者官也。

汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。

故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书"

　　篆书，广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；

狭义主要指'

大篆'

和'

小篆'

篆书变体，极为繁伙，。

古人认为篆书为苍颉所造，但不可信。

周宣王太史籀著《史籀篇》，汉人名为'

，详'

条。

其后列国分治，诸候力政，文字异形，至秦相李斯乃同一之，汉人称为'

，'

详小篆'

篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓：

篆尚婉而通"

大篆

　　汉字古代体之一。

其名始见于汉代著作，与'

对称。

广义指'

以前的文字和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等；

狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即'

籀文'

'

的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。

籀文（籀书）

　　周代文字，一般认为即'

或谓与大篆不同，名之'

籀篆'

，甚至视为'

奇字'

从广义来说，'

包括大篆、小篆、、古文等；

从狭义说，仅指《史籀篇》文字，即宗周之书。

秦李斯据以制'

，遂以籀文为'

籀篆

　　实同'

，即'

但唐张怀瓘《书断》卷上分列'

，认为'

籀文者，周太史籀之所作也，与古文大篆小异'

明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权与一》亦持此见，以为篆书中'

一曰《籀篆》，《诅楚文》，《钟鼎识》、及《啸堂录》，以至杨氏《书统》所载及古篆诸韵，取其合于许氏所取作"

籀书"

者采焉。

一曰"

大篆"

，《石鼓文》是也。

据此，则赵氏所言'

多同'

金文'

清·

段玉裁在《说文解字·

叙》注中曾力辨其谬，认为'

实即'

也。

近时学者折中两说，以为从字体上说，'

与'

（主要指《石鼓文》）尚有差别。

故如赵宦光等分列'

于'

之外，其说亦通

史书

　　有两说：

（1）指'

，即《史籀篇》文字。

（2）指'

隶书'

，清学者多主其说。

石鼓文

　　秦刻在十块鼓形石上的文字。

唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。

每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名'

猎碣'

现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。

传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》'

中权'

、'

先锋'

后劲'

三本，已流入日本。

古籀

　　'

古文'

的合称。

汉许慎《说文解字·

叙》：

今叙篆文，合以古籀。

萧籀

　　汉丞相萧何所作，一作'

秃笔书'

元·

郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注：

萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。

何用秃笔书，时谓之'

萧籀'

金文

　　殷、周青铜器上铭文的统称，旧称'

钟鼎文'

吉金文'

款识文'

属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。

近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。

钟鼎文

　　即'

上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以'

钟鼎'

为青铜器之代称。

钟'

，经典多作'

锺'

青铜器上的铭文，统称为'

《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》：

书玉牒而刻钟鼎。

李善注引《墨子》：

琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。

款识文

　　即"

金文"

款识"

者，青铜器上所铭之文字也。

《汉书》卷二十五上《郊祀志》：

鼎大异于众鼎，文缕，无款识。

注：

韦昭曰：

款，刻也。

音式志反。

师古曰：

识，记也。

《通雅》引《卮言》谓：

款'

为阴文，凹入；

识'

为阳文，凸出。

《博古录》谓：

款，在外；

识，在内。

凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。

又元·

吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文：

七曰款识。

款识文者，诸侯本国之文也。

古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。

草篆

　　草率急速写就的篆书，故名。

有省简结构、纠连笔划的特点。

阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》：

草篆。

可识者惟'

王九月乙亥'

及'

乃吉金用作实尊鼎用孝享'

等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。

古篆

　　有两义：

（1）泛指"

古代篆书"

如清桂馥《续三十五举》：

宋人间用古篆作印，元人尤多变态。

（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'

九体书'

：

二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。

古文（古文篆）

　　有三义：

（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古匋文、古泉文和小篆，是为'

系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'

今文'

系统相对称。

（2）指殷、周或更前的上古文字。

（3）专指晚周、六国所用文字。

小篆

　　篆书之一，与'

亦称'

秦篆'

，意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也。

小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。

秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。

唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。

玉筋篆

　　笔划丰腴如玉筋的篆书，指'

筋，一作'

著'

，即筷子。

玉筋篆'

的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰。

铁线篆

　　笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·

李阳冰《谦卦碑》。

铁线'

之名，一说取象于'

铁线草'

其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之。

夏篆

　　传说中夏代的文字。

一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此'

夏篆'

所言之'

篆'

，泛称也。

从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；

如有之，则必较甲骨文更原始一些。

古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说。

周篆

　　周代的篆书，指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字。

因小篆又称'

，故大篆对称'

周篆'

秦篆

唐·

张怀瓘《书断》卷上'

案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。

增损大篆，皆同籀文，谓之'

，亦曰'

刘熙载《艺概》卷五《书概》：

秦篆简直，如《峄山》、《琅琊台》等碑是也?

汉篆

　　汉代的篆书。

多为小篆，而体格近方，笔法近隶。

一般在庄重的场合和金器上使用。

唐篆

　　唐代书家所写之篆书。

有大、小篆多种，以李阳冰为代表

三、隶书

隶书（隶体、隶文、隶字）

　　继小篆之后通行的汉字书体。

隶书又称'

佐隶'

徒隶'

隶字'

隶文'

佐书'

史书'

等等。

随着时代的发展，又有'

秦隶'

汉隶'

古隶'

八分'

飞白'

散隶'

之分。

东汉是隶书鼎盛时期，魏、晋后被楷书替代，仅用于法书。

徒隶书

有两义：

（1）隶书初起时的名称。

（2）因六朝碑文皆民间所书，故称'

徒隶书'

佐书

　　一作'

左书'

，即隶书。

汉·

许慎《说文解字·

叙》所举新莽六书，'

四曰左书，即秦隶书。

段玉裁注"

左'

，今之'

佐'

字。

小徐本作'

而后大叙佐夏'

，不划一。

盖许叙从俗作'

，后人或古字改之而又不尽改也。

，谓其法便捷，可以佐助篆所不逮。

《晋书》卷三十六《卫恒传》：

秦既用篆，秦事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字"

古隶

　　与'

今隶'

广义包括'

，近年出土汉简、牍、帛书甚多，西汉隶书已具波碟。

今隶

　与'

对称，实指'

真书'

一般认为钟、王变体，始有'

之名，以别'

楷隶

　　隶书中规整有法度者，与'

草隶'

楷，言有法度，可为楷模。

一说'

楷隶'

为隶书中带有真书楷法者。

草隶

（1）草率书写的隶书，系混合草、行、章草的隶书体。

具有'

草书'

笔划省简和纠连的特点，但区别于成熟的严格的'

章草'

今草'

，用笔带有浓重的隶书特点。

八分

　　隶书一体，亦称'

分隶'

分书'

其名始于魏、晋。

小八分

　　见米芾《画史·

唐画》：

小八分，诗句，带笔如行草，奇甚，今无此体。

是宋时已失传。

又清·

叶昌炽《语石》卷五《食堂题字》：

永建及文叔阳两石有画象，其年月题记皆小分书，界以直格，秀逸可爱，略似汉画象题字，其笔法与延平元年阳三老刻石亦同。

金针八分书

　　见《古文苑》卷十一《牟准题魏敬侯碑阴》：

魏《大飨群臣上尊号秦》及《受禅表》，豈页（左右结构）并'

金针八分书'

康有为《广艺舟双楫·

分变第五》：

若如吾邱衍以篆未有挑法者为八分，则张昶八分碑乃即《华岳碑》、卫豈页金针八分书及《受禅表》，皆有挑法者。

近人以'

金针'

只有小篆才有的写法，而疑'

应为'

金针、八分书'

两种。

又疑牟准一文伪作，实际上并没有'

这种书体。

章程书

　　用于写章秦、法令的一种书体。

时人用写篇章或写法令，亦谓之'

章程书'

故梁鹄云《钟繇善章程书》是也?

quot;

历代对'

有不同的解释：

（1）宋·

陈思《书苑菁华》卷十八《南齐王僧虔论书》：

钟有三体'

二曰章程书，世传秘书、教小学者也。

韦续《墨薮》卷一《五十六钟书》之四十四，"

八分书，上谷王次仲所作，魏钟繇谓之'

赞成此说者甚多。

（2）清·

顾蔼古《隶辩》卷八《隶八分考》提出以传世钟繇法贴来看，钟之'

铭石书'

，而其章秦、征笺表、传写、记录日用之字，皆用正书，亦谓之"

章程书"

如繇书《受禅碑》即八分也，《宣示》、《戎辂》、《力命》诸帖即"

章程书也"

胡公棺文

　　传为西周时的一种隶书。

北魏郦道元《水经注》卷七《谷水》：

孙畅之尝见青州刺史传弘仆说，临淄人发古家得铜棺，前和外隐为隶字，言'

齐太公六世孙胡公之棺'

唯三字是古，余同今书。

证知隶自出古，非始于秦"

此事历代学者多疑之。

唐张怀瓘《书断》卷上'

案胡公者，齐哀公之弟靖胡公也。

五世六公计一百余年，当周穆王时也。

又二百余岁至宣王之朝，大篆出矣。

又五百余载至始皇之世，小篆出焉，不应隶书而先小篆。

然程邈所造书籍具传，郦道元之说恐未可恁也。

《宣和书谱·

隶书叙论》设疑曰：

岂是书原与篆、籀相生，特未行于时耶？

若邈者，既知此体，乃自作一家法，而上于秦，特以解云阳难耳，不然，何胡公之棺有是哉?

秦隶

　　秦代的隶书，亦名'

秦分'

，与'

带有浓重的的篆书意趣，笔划平整无波磔。

汉隶（汉分）

（1）泛称，两汉的隶书统称为'

（2）专指东汉带有明显波磔的隶书，与秦、西汉隶书风格迥异。

多称'

为'

魏隶

　　指曹魏时的隶书，用笔上承汉分而结字多有变体。

晋隶

　　晋代的隶书，实已由隶入楷。

唐隶

（1）唐代称'

唐八分

　　唐代的八分书，亦称'

唐分'

唐隶'

，然唐人称真书亦为'

，故'

一辞含义不清，多以'

唐八分'

代之。

韩择木、蔡有邻、李潮为'

代表性三家、宋欧阳修合之则称'

四家'

四、真书

真书

　　汉字主要书体之一。

原称'

楷书'

正书'

产生于汉末，系汉隶省改波磔、增加钩趯而成，至魏钟繇、晋王羲之改变体势、创制法则，隶、楷遂完全分流，别为两体。

锺繇《贺克捷表》、《墓田丙舍》，王羲之《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等是真书中的极品。

楷书

（1）指具有法度、可作楷模的法书。

，但亦有人主张'

应予区分，近人唐兰《中国文字学》二九章认为'

是隶书、八分之变，而'

是参入行书的'

八分书'

即'

之变，至唐初方合为一体，迄今犹然。

正书（正楷）

正书叙论》：

在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。

所谓楷法者，今之'

是也。

人既便之，世遂行焉。

于是西汉之末，隶字石刻间杂为正体。

降及三国锺繇者，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖；

晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。

铭石书

　　魏·

锺繇三体之一。

原义为石刻碑铭之书体，一般皆用正体恭书之，以示庄重。

后人解释有三种：

（1）认为锺为'

之祖，故'

应是锺公'

（2）认为'

（3）认为锺繇所处之世，铭石之书应为规整的汉隶。

近人著作中多此种观点。

之所以看法不同，源出于对'

的理解和用法不一致。

大楷

　　真书大字。

极大者称'

榜书'

擘窠书'

，普通数寸以下大字称'

大楷'

常用来作为书法的基本练习。

中楷（寸楷）

　　指径寸见方之楷书，亦曰'

寸楷'

唐碑中多有，明·

丰坊《书诀》分楷书为五等，'

三曰中楷：

率更神品上，永兴妙品上，河南妙品中，嗣通妙品下'

小楷

　　指楷书小字，普通小楷数分见方，如王羲之《黄庭经》、《乐毅论》、王献之《十三行洛神赋》等等。

宋曹《书法约言》曰：

作小楷易于局促，务令开阔，有大字体段。

蝇头书

　　普通指'

小楷'

中小如蝇头者。

明·

赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》称'

蝇头书，如《麻姑坛》、文氏《文赋》之类。

似较大的楷书亦可呼为'

蝇头书'

叶昌炽《语石》卷八《大小字》：

小字以卧龙寺经幢（女弟子陈氏造）为冠，蝇头清朗，布置停匀。

姚孟起《字学忆参》：

蝇头楷用大笔提空写，势乃开展。

细字

　　特小的字，言如细黍，故名。

宋·

龙衮《江南野史》曰：

应用以书法名，善写细字，微如毛发。

尝于一钱上写《心经》，又于一粒麻上写'

国泰民安'

欧体

　　指唐·

欧阳询的书体，详见笔法篇楷书部分。

颜体

颜真卿的书体，详见笔法篇楷书部分。

柳体

柳公权的书体，详见笔法篇楷书部分。

赵体

　　指元·

赵孟頫的书体，详见笔法篇行书部分

瘦金书

　　宋徽宗赵佶变薜稷之体，运笔至瘦而不失其肉，号为"

瘦金书"

河南新乡《大观圣作碑》即赵佶所书。

魏体

　　指北朝元魏时的书体，见于当时的石刻、摩崖、造像等。

时楷书初兴，脱出隶法，故体貌百变，而以方正凝重为主，世称'

北碑体'

，或以元魏三朝中北魏水平最高，又名之曰"

魏体"

从书法史上看，"

是楷书的发展时期，上承王、钟，下启隋、唐，至唐楷书完全成熟?

与南方书法比较，发展较慢，经阮元、包世臣、康有为的鼓吹，学习"

之风大炽，形成"

碑学"

五、草书

草书

广义包括各个时期、各种形式的草书，如草篆、草隶、藁草、章草、今草、狂草等等。

狂义，指书法上有一定法度、自成一系统的草写汉字，如章草、今草、狂草。

草书的主要特点是

（1）结构省简，

（2）笔划纠连。

它书写流便迅速，但不易识别。

历代能书者，"

章草"

有崔瑷、杜度，"

今草"

有张芝、二王，"

狂草"

有张旭、怀素。

藁书

　　亦称"

藁草"

、"

草藁"

藁"

即"

稿"

作文必先起稿，其书多涂改而潦草，故名。

赵宦光以颜真卿《争坐位》、《祭侄稿》二帖为"

代表作。

章草

　　或称"

隶草"

，"

急就"

行草"

一名的本义、解释不一：

（1）因汉元帝时史游作《急就章》有此体，故名。

（2）杜度善草，汉章帝诏使草书上事，因章奏所用而得名。

（3）因汉章帝所好，故名。

（4）因汉章帝所创，故名。

（5）因此体损减隶体，存字梗概，结构彰明，故名（6）近代学者多以为与"

章楷"

之"

章"

同义。

隶草

（1）指"

阮元《北碑南帖论》：

唐人修《晋书》、南北史传，于名家书法，或曰善隶草，或曰善正书，善楷书，善行书，而皆以善隶书为尊。

（2）指"

隶书"

和"

草书"

急就

　　指"

张怀瓘《书断》卷上"

王云：

汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体，兼书之，汉俗简惰，渐以行之是也。

此乃存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急，因草创之意，谓之'

故后世有呼"

为"

者。

明项穆《书法雅言》：

故书法之目，止以篆、隶、古文，兼乎真、行、草体。

……他若急就、飞白，亦当游心。

行草

陶宗仪《书史会要》卷二《汉》：

史游，元帝时黄门令。

史作'

急就章'

一篇，解散隶体，粗书之，损隶之规矩，存字之梗概。

本草创之义，谓之'

行章'

；

以别今草，谓之'

今草

　　东汉张芝所创的一种草书。

从"

发展而来，一般认为各字不连系为"

，相连系者为"

二王、张旭、怀素皆为一代大师。

大草

中形体较大、笔划较"

小草"

更省简、体势更放纵者，与"

相对称。

大草"

几近于线符、纯用草法，难以辨认，亦一时兴至之作也。

张旭、怀素有"

之作，最为放恣，或混称为"

小草

中形体较小、笔划虽省略但较易认者，与"

狂草

　　最为恣肆放纵的草书。

张旭所创。

标准草书

　　近人于右任主持创造。

于氏为近代草书大家，三十年代在上海成立草书社，集合海内专家，根据易识、易写、准确、美丽四个原则，制定"

标准草书"

于氏认为历史上有三系草书、即章草、今草、狂草，故"

标准草"

书又称第四种草书。

新草

　　王之变张芝"

，别开一面，后世谓之"

新草"

较"

更为省略放纵，一说即"

全草书

　　唐·

张彦远《法书要绿》卷二《梁庚元威论书》：

宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行押书、楫书、藁书、半草书、全草书，此九法极真草书之次第焉。

详其所指，"

全草书"

与"

半草书"

相对而言；

纯不草书，"

在草、行之间。

又唐·

段成式《酉阳杂殂》卷十一《广知》所举百体书中有"

草?

而无"

，则"

可知矣。

独草

　　指形体不相连蜀、单字基本独立的草书，与'

连绵草'

相对而言。

姜夔《续书谱·

草书》：

自唐以前多是'

独草'