《红楼梦》仆妇形象研究.docx
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《红楼梦》仆妇形象研究
《红楼梦》仆妇形象研究
《红楼梦》中仆妇形象研究
摘要：
本文以《红楼梦》为基本文献，重点从三个方面来考察和论述作品中仆妇群体的构成、特征以及文学价值。
第一，将仆妇群体分为管事奶奶、陪房、乳母三种身份，研究其职能和地位；第二，从仆妇群体的思想观念和处事风格等方面，探讨她们的形象特征；第三，挖掘这个群体对作品情节发展的推动作用、作品主题的深化作用等。
作品中的仆妇形象姿态各异，对她们的情感态度也各有不同，从整部作品来看，仆妇群体始终与大观园中的女儿们相对立而存在，对这个群体总体上是持一种否定批判的态度。
关键词：
《红楼梦》；仆妇；形象
OntheImagesofWomenServantsinADreamofRedMansions
Abstract：
Thispapermainlystudiesanddiscussestheimagesofwomenservantsincludingtheconsistsofthisgroupofpeople,theirfeaturesaswellasliteraryvaluefromfouraspectsbasedonADreamofRedMansions.Firstofall,dividethegroupintostewards,maids（ayounggirlwhowasselectedtokeeptheheiressaccompanywhenshegotmarried.）aswellasayahsandthenstudyontheirfunctionsandstatuses.Secondly,studyontheirimagefeaturesattheangleoftheirideologyandbehaviors.Inthethirdpart,figureoutthevaluewhattheexistentgroupofpeoplecontributedtopushthegrowthoftheplotandhighlightthetheme.
Inthiswork,theimagesofwomenservantsvaryalotastheauthorsattitudestowardsthemvaryfromonetoone.Generallyspeaking,theexistenceofwomenservantsisanoppositiontotheimagesoftheheiresseswhichisthepartthatthewriterwanttoposthiscriticalattitudeto.
KeyWords：
ADreamofRedMansions,womenservants,images
序 言
中国古代小说史上，无论就哪个方面而言，《红楼梦》都是一座难以逾越的高峰。
它代表了古典小说的最高成就。
学界对《红楼梦》已经展开了持续、深入的研究，其思想内容、创作背景、艺术成就、成书经过、诗文融汇甚至服妆、容器、官制等诸多方面的研究，都有丰厚的学术积累。
但总的来说，在前人的研究成果中，对仆妇群体的关注还相对较少。
相较于《红楼梦》中大观园“女儿世界”的中心和重心地位，仆妇群体位处边缘。
纵观整个女性群体，阶级差异显露无疑，贾母、邢王二夫人、王熙凤作为处于最高地位的女性独领风骚；接下来就当属一众婀娜多姿的小姐们，林黛玉、薛宝钗贾迎春、贾探春等，她们踱着缓慢步伐款款而来；以袭人、晴雯、鸳鸯为代表，包括莺儿、紫鹃等人在内的年青的丫鬟们；看似清晰的地位划分在生活中相互依托，相互交融，而看似亲密的关系实质又有着明确的阶级地位的差异，她们每个人牵起大观园的一角，撑起整片女性的天地。
除此以外，不得不提的是那些整日穿梭于大观园的各个角落里，忙碌的身影就是仆妇们。
虽然她们具有较低的社会层次，在大观园中似乎是并不足为外人道，但她们就是那样坚定的存在，汇聚成一股难以忽视的力量，这也就是园子里的第四个圈子。
学界已有学者注意到了这个群体，其中亦不乏优秀成果：
有从整体上进行分角色概述的研究，也有选取个别类型单独分析的研究，如《试论<红楼梦>奴婢中的媳妇婆子世界》、《论<红楼梦>中的婆婆妈妈们》、《论<红楼梦>中的乳母形象——兼谈古代小说中乳母形象的发展与演变》、《一种封建婚姻习俗中特殊的陪嫁品——论<红楼梦>中的陪房》等等，但总的来说,对仆妇群体形象特征的综合研究还相对欠缺。
《红楼梦》中仆妇群体，有着鲜明的自身特点，对整个作品的主题及审美倾向起着重要作用。
关于对仆妇们的描写，在谢遂看来，她们并不是千篇一律，并非是模板般的复制品，也并非是超出生活艺术化的存在，她们是纯素颜的出现在读者面前，没有粉饰的原生态、最接近生活的的状态被世人所见。
每位仆妇都是具有自己鲜明的人物特征，形象特点，都是三维立体的人物。
本课题借鉴前人的研究成果，细读文本，对《红楼梦》中仆妇群体形象构成进行分类分析，发掘其形象特征及价值意义，以期对《红楼梦》的认识能有所加深。
一、《红楼梦》仆妇群像构成
《红楼梦》仆妇群体构成复杂，身份不一。
较为突出的有林之孝家的，吴新登家的上层管家以及周瑞家的，王善保家的，来旺媳妇等太太奶奶的陪房，这些人都不容小觑，乳母们的身影也是若隐若现，宝玉的乳母李嬷嬷，贾琏的乳母赵嬷嬷和迎春的乳母依稀可见，其他的众多当差使役的老婆子们比比皆是，她们皆为贾府服务，然又各有其个性。
（一）管事奶奶
1．上层管家
上层管家这里指负责重要事宜的管家娘子们，作为主子的左膀右臂，她们在各自主子面前忙前忙后处理大小事务出力不少，跟随着主子的脚步她们也逐渐的建立起一定的影响力，常年的追随也具有一定的地位，可千万不要小瞧那些年事已高的仆人们，虽不至于德高望重，但也是备受尊重。
总的说来，她们具有共同的特点，首先就是她们的地位显然是高于其他仆妇的；二是收入比之其他仆妇较高，经济状况良好；三是“心术利害”，做事圆滑。
这群管事奶奶中，等级最高的属“赖嬷嬷们”，他们是负责伺候上一代主子们的，大名鼎鼎的赖嬷嬷无人不识无人不晓，其权利凌驾于两府全部的大管家，人称两府大管家之母。
这些人在园子里有较高的地位，但是毕竟是伺候上一代主子们的，也是已经退休的老干部，就算曾经风极一时，如今手里也已没有实权可控，对她们的善待既是对上一层领导人的尊敬，也是新领导人反映自己仁慈向善的一种举动。
接下来的一级是出现于赖大家的、赖升家的这样的一群管家仆妇。
管家的地位在仆妇汇总不言而喻，自然是具有相对较高的地位。
作为凤姐管理家族的得力助手，是拥有管人管事实权的任务。
这种职能和身份地位使她们的权力以及经济状况远远超过一般婆子。
在《红楼梦》第四十三回中，贾母召集众人来为王熙凤做寿，在提到要在一块凑份子时，贾府的一些老嬷嬷随着过来，贾母赶忙命人搬来小凳子让赖大母亲等一些嬷嬷坐下，看似不合理的举动实际也反映出来再贾府，老一辈的嬷嬷们受到下一辈主子的尊敬不足为奇，故而当读者看到尤氏、凤姐儿站着时也得以理解。
可见这群人地位之高。
在贾府中，主子说话时下人是不能随意插话的，而赖嬷嬷却可以经常和贾府中最高统治者贾母拉家常，可见其在贾府受尊重的地位。
说到这些仆妇们的经济状况，赖家可是首屈一指。
几代人都在贾府当差，取得了主子的信任并且获得较高的地位，家庭经济条件也较为突出，如赖大家的那个花园虽然不及大观园，却也是齐整宽阔。
终究是在大观园里当差的主，经济头脑姿势不必说，园子里她们要吃的蔬菜以及鱼虾都让别人承包，自个只顾着收取承包费用，多少也有一年也有二百两银子进账。
（第五十六回）而他们的儿子，借赖嬷嬷之口介绍，也是公子哥似得读书写字，也是丫头、婆子捧凤凰似得养大，还花钱捐了个官，在家中大摆宴席三天，请太太姑娘们去赴宴看戏，这在贾府中是何等的体面，这个体面是几代人做奴才苦苦煎熬出来的。
赖嬷嬷对孙子曾经苦口婆心的说过，你现在享的福就是你爷爷跟父亲忍气吞声小心翼翼做奴才换来的，伴在老虎身边那么久才换来，如今的地位、财富，着实不易。
（第四十五回）这是一个由奴才逐步上爬到半个主子地位的奴才的典型。
在凑钱给王熙凤过生日时，赖嬷嬷说道：
“少奶奶们也不过只有二十两的银子，我们理所应当要矮一截才是。
”贾母听说后说到总是你们要矮一截，但你们都是富得流油的主，众嬷嬷听了连忙答应。
（第四十三回）这里又可见管家奶奶们的富足。
王熙凤就对这些管家婆子好生抱怨过，没有哪一个是容易打发的，话说错就被他们笑话，说的不在理就被他们背后说闲话，那些害人的功夫坐山观虎，借剑杀人，站干岸儿，推到油瓶不扶样样不落都是好手，（第十六回）虽然这话多少有个人情绪在里头，实际上根据她们所作所为来看，这些“管家奶奶们”丝毫不是软柿子，无足轻重的角色，他们是最圆滑的老油条。
平儿也曾说过这样的话，你们以为干过的那些黑暗的坚固的人的事情没有人看的见吗，要想人不知，除非己莫为，二奶奶要是心慈手软写，早就被你们荼毒死了，尽管没人敢发声，你们都怯她们去，我自是不怯她。
（第五十五回）谁人不知，王熙凤是如何的一个很角色，在大观园里如何驰骋，尽管是这样面对这帮老婆子，也是难以招架，势利眼，欺软怕硬的戏码躁以不足为奇，探春理家是对他做的那些勾当也是叫人鄙夷，这若是换做王熙凤，恐怕贤惠是另一幅场景。
这种装摸做样的言行，心术厉害的刁奴嘴脸展露无遗。
2．下层管事婆子
下层管事婆子在整个仆妇构象中是最底下的一个人群，由一些负责做如打扫卫生、开关门、照看园子等等重活累活的婆婆妈妈们构成，只能听从更高级的主人的差遣。
作品里常常提到的“众婆子”指的就是她们，这是《红楼梦》仆妇中最没有人权，最没有反抗意识，最能接受自己被压迫处境的群体，从一方面说她们在长期的压迫中黯然接受自己的命运，这是非常值得人同情的一点，但从另一个角度说，可怜之人必有其可恨之处，由于她们的泼辣等等的不入流的性格，导致她们也只能处于这个地位。
作品中如春燕妈、春燕姨妈、春燕姑妈这些人物便是最经典的代表。
从第五十九回春燕对其母和其姨母的描述，说其二人年龄越大越和钱较真，把一分一毫都看得无比重要，在宝钗介绍她们承包了园子里的差事后便把园里的东西看得比命还重要，永远不知足，越来越贪心，别人路过树底下伸手赶了赶飞来的蜜蜂，便被这两婆子认为是要偷果子。
不允许别人动了园子里的一分一毫，一土一木，别人折了一下柳树的枝丫，便觉得这是要了她们的老命，这种举动甚是可笑。
这种视财如命、惟利是图的行为着实让人心生厌恶。
这些最低贱的女奴，受着来自主子、上层管家，甚至是大丫头们的层层挟制。
王夫人遣玉钏送荷叶汤给宝玉，天气炎热，路途又远，就随意派个老婆子端着汤跟在后面，而她却空手走着。
我们在作品中没有看到有关老婆子情绪反应的描写，但是很显然这些人早已习惯了这样的差事，连园中的丫头们尚且能如此欺压她们，别人就更不用说了。
因其家族的较多人一直在贾府为奴，其经济和生活都和贾府的兴衰有关，甚至有可能是贾府的兴衰直接影响其身家性命。
春燕的娘因不愿被赶出园去而要忍受几十棍子的酷刑。
被赶出园去意味着失去生计来源，而忍受责罚之后还可以继续存活。
这些人并不被当作人看待。
作品中多处提到王熙凤在惩罚家下犯错奴仆时，或被惩罚二十板子，更甚还有被罚四十棍的，被惩罚的奴仆不仅不会受到关心还要顶着伤痛继续向主子悔过。
至于伤势轻重，是没有人会去关注的。
这些最底层的婆子们，她们没有任何的自主权利，大到儿女婚嫁，小到为自己争取蝇头小利，全由主子们做主，更不会有人去听取她们内心真实的需求。
处在这个位置的仆人在现在的角度来看是相当没有自主权利的，但由于在当时的条件下离开这个家可能会被卖掉或者饿死，她们宁愿继续呆在贾府。
但不幸的是，并非所有仆妇都有机会可以熬到上层管家的地位，这些无人顾惜又没有觉悟的老婆子们，她们的命运多半还是任人差使，毫无尊严可言。
（二）陪房
陪房是旧社会有产阶级非常普遍的一种陪嫁习俗。
著名红学家周汝昌对陪房的解释在其研究并出版的《红楼梦的真故事》中尽现，“所谓陪房，便是在姑娘出阁时从娘家带走的一位日后教给姑娘如何在婆家为人处世的媳妇，这位媳妇在当时的角色扮演从如今的角度来看就类似闺蜜的存在，因其有一定生活经验，很受出阁姑娘的喜欢。
”旧社会名门望族，繁文缛节甚多，女子出嫁之前，可能已经接触或熟习了一些礼数问题，但是毕竟年轻经验不足，在很多方面还需要指导，这时陪嫁一个有经验懂礼数的仆妇就显得很有必要了。
尽管对于整个家族来说属于外来者，但因其在生活中对主子的各种教导和扶持，女主子便会对其形成依赖，在一个陌生的环境内，无论大小事总会想着先与其商量，长此以往陪房的仆妇便会受到主子任命管理家中的一些事，更甚者则是被主子提携做整个家庭的管家。
《红楼梦》中周瑞家的、王善宝家的、来旺家的等都是一些我们熟悉的陪房。
因其受到女主人的青睐和重用，在当时的封建等级制度下，尽管其地位低于女主人，但对于比起地位更低下的仆人，她们就拥有管教和支配的权利，而这种特权在贾府中就表现得无比明显。
而在《红楼梦》出现的众多的陪房中，最有实权的便是王夫人的陪房周瑞家的夫妻二人。
这样说的原因有以下四点：
第一点，他们夫妻二人都位列贾府大管家，周瑞负责贾府一年两季的地租，而他媳妇则和王善宝家的、林之孝家的一并列入荣国府的主要女管家之一，主子们出门的各项事宜均由其打点。
（第六回）第二点，他们夫妻二人不住在贾府，忙完贾府的公事，他们回到自己的小院里，家里竟也雇佣个小丫头，生活上比有些贾姓主子都要强。
（第六回）第三点，这一家三口中，周瑞和周瑞儿子在小说中很少提及，主要描述的还是周瑞家的，尤其是在为了炫耀自己拥有的实权而领刘姥姥进大观园。
（第六回）第四点，宝玉、宝钗、黛玉等人见了周瑞家的还要称其一声“周姐姐”（第七回）。
总结上述列出的四点便可体现出周瑞家的在贾府所占有的位置不仅不低下，还受到众人的尊重。
（三）乳母
所谓乳母，从字面便可解释，其含义就是被雇佣给主子孩子喂养乳汁的妇女。
书中涉及到很多的乳母，而本文则重点描述的是贾琏的乳母赵嬷嬷、宝玉的乳母李嬷嬷以及迎春的乳母这三位乳母。
三位乳母虽职位相同但各有特点。
她们的身份地位较低，但是却比一般的奴仆要有体面一些。
由于乳母都是需要已嫁作他人妇的妇女来充当，因此这样的人多半是经历了一些人事的妇女，在书中可看出尽管喂养的主子和其他奴仆对其态度都很好，但这类女仆在府中是无法拥有较多的权利，只能是作为一个拥有较高表面地位而无实权的一类群体。
也正是因为无实权而有名分，所以她们才能够多次不顾脸面的索取讨要，聚赌闹事。
在所有的乳母中，李嬷嬷是出场次数最多的一位，她首次出场是在作品第三回，第八回正式登场。
作为宝玉的乳母，不仅仅是在宝玉处在襁褓中时喂养宝玉，还包括宝玉在长大后的生活琐事的处理，在书中一个情节便可看出李嬷嬷对于宝玉的日常琐事管理的力度，在一次去薛姨妈家做客众人都不反对宝玉想喝酒的欲望时，只有李嬷嬷立马出来阻止，甚至是搬出了老爷待会要提问书中内容这一条。
她可以轻而易举的抓住宝玉的软肋，由这一点来看，她对宝玉的性格还是非常了解的。
与想塑造给众人的一个憨厚的、唠叨的、关心宝玉的老妇人的形象不同，《红楼梦》实则是要描述的是一个贪便宜以及其昏聩。
在书中描述有众多的例子，袭人和晴雯在宝玉屋里是属于拥有较多权利和较高地位的丫鬟，而从李嬷嬷将宝玉带给晴雯的小吃擅自拿走，以及将宝玉留给袭人的牛奶喝掉，不仅没有羞愧的心理，甚至大言不惭的说出宝玉石喝她的奶长大的，不信宝玉如此的小气不懂事，就喝了一点牛奶，在宝玉小时候喝的还是她的血，不仅先给宝玉扣了一顶若怪她就是不知恩图报的高帽子，还将袭人狠狠的批了一下，说袭人还是她调教出来的奴仆，怎么有胆子和她叫板，书中描述的就是一个自视甚高的老妇人形象。
还有一个片段是李嬷嬷将宝玉泡了三四次后才出色的枫露茶也照吃不误，惹得宝玉回来后大发雷霆。
李嬷嬷的昏聩，由此可见一斑。
与其他一般的仆妇相比，李嬷嬷的处境还算是不错的，甚至比有些所谓的“半个主子”的姨娘们都要好很多。
在作品第二十回里，李嬷嬷因输了钱在园子里无理取闹，与晴雯等丫头吵架，惹得宝玉要赶她走，宝钗等人也都是劝宝玉让她一步，甚至王熙凤对她也是客客气气，没有训斥她，由此可见主子们对她的迁就。
对于迎春的乳母嗜赌，不仅光明正大的聚众赌博，甚至将迎春的首饰物品拿去当作赌资的这种更恶劣的行为，李嬷嬷那些不知羞的贪图一些小便宜的行为只能称作小巫见大巫了。
对于她并没有正面出场的描写，但是我们从她儿媳妇与迎春的对话中，足以想见这是一个老奸巨猾的老嬷嬷形象。
她看准了迎春性格懦弱，就处处挟制迎春。
赌博之事暴露以后，她被打了四十大板，撵出不用，这样的结局也是大快人心
贾琏的乳母赵嬷嬷在整文中所起的作用并不是特别重要，因此对其的刻画并不多，将其出现的原因和为以后埋下伏笔的描述都着重放在了第十六回。
主要还是因为需要给两个还未找着合适差使的儿子找一些合适的事做才去求到了贾琏夫妇。
不过，小说描写她主要不是为了塑造这个人物形象，而是另有用意，借赵嬷嬷之口说出“东海少了白玉床，龙王来请江南王”等语来说明曾经几个大家族的兴盛之况，赵嬷嬷存在的主要原因是因其作为贾琏的乳母，但其出现在书中的重要原因其一是为了描述凤姐在为人处世在方面的行云流水，其二便是为了下文即将要介绍到的元妃省亲描述出的一个奢华的场面打下伏笔，将接驾的实际含义借赵嬷嬷的口说出来。
二、《红楼梦》仆妇形象特征
（一）根深蒂固的传统尊卑观念
在大环境的日益浸染下，我们可以清晰得看到传统尊卑观念在仆妇这个群体行为特征上的体现。
因其代表了服务府邸的门面，因此需要经常重复“规矩”、“体统”等具有严重封建色彩的词，严格遵守等级观念，对主子绝对的听从、恭顺，在这种观念的支配下，对于主子的任何命令，总是彻头彻尾地去执行，“自觉地充当了主奴等级制度的代言人和卫道士。
”另一方面，在主子面前，她们要学会收敛自己的情绪，即便是受到责骂杖打，仍要对主子表现出完全的顺从和尊敬，尽管是受到各种形式的屈辱，仍要收敛委屈甚至是不甘心的情绪。
如，尽管是有一定地位的周瑞家的，在面对真正主子黛玉的讥讽时也只能忍气吞声，笑着被主子打脸。
由此看来，有点地位权利的奴仆都不敢说自己委屈，更不用说地位更低下的女仆，长久的被压迫，已使她们潜意识的差遣自己去无条件的服从。
作为“二层主子”的管家婆子，她们的思想已经基本固定了。
认为主子就是主子，仆人就是仆人，之间有着一道不可跨越的鸿沟，仆人有跨过去的想法就被视为不敬，就该被惩罚，因其处在长久的被压迫的环境中，便产生了一种奴性，不仅没有反抗的意识，甚至会自主的去维护主子和仆人间的那道鸿沟。
这些管家婆子很讲究名分等级，在她们看来，主子与奴才终究是有天壤之别，是无法相提并论的。
其中有一个片段对此也进行了相应的描述，王善保家的就因为自视甚高但比她地位低的丫头不吃她那套，就开始在王夫人面前“告小嘴”，在她看来丫头就是丫头，怎么能与千金小姐相比呢？
司琪被赶时，周瑞家的自己也深知因其不再侍奉迎春，位置低了许多，便对其诸多训斥（第十七回），但若不是这样，周瑞家的就不敢如此了。
（二）媚上欺下的处事风格
《红楼梦》中对仆妇的描写，会找到一些具有代表作用，或是说可作为仆妇代表的对象，其中便是对周瑞家的、林之孝家的、王善保家的这些相对具有一定地位，说话较有影响力，还有一定号召力的对象进行具体描述。
她们最大的本领就是兴风作浪，无中生有，欺上媚下，没事打打小报告，搬弄是非。
对于这群人探春有一句评语可谓入木三分：
“狗仗人势，天天作耗，专管生事。
”奴隶的身份只赋予了她们透彻骨髓的奴才性，她们觉得自己“有体面”，对主子感激不尽。
她们年轻时也是从丫头做起，也应该体会过其中的心酸与悲哀，但可恶的是，她们不但没有同情年轻女奴的遭遇，反而将自己的怨愤转嫁到同是奴隶地位的年轻女奴的身上，以对他人进行人身践踏为能事。
她们仗着年纪大，资历老，便会对一些年纪小，资历轻的，尤其是刚进府的丫头诸多管教，以显示其今时不同往日的地位。
如若不是宝玉发善心拦下被管院婆子拉去见主子的藕官，必定也是要遭一番责辱的。
芳官干娘用她女儿洗过头的水给她洗头，芳官气恼，竟然在院子内与芳官争吵。
作品第七十一回，作品曾评价周瑞家的“心性乖滑”、“专管各处献勤讨好。
”其实这个评语同样适用于贾府中的管家婆子，她们大多心术厉害。
宝玉挨打，赶紧去探望；凤姐庆生，她们也都愿意出份子钱，“凑这趣儿”。
她们在大环境的长久的影响下，察言观色已成为她们的必修功课之一了。
尤二姐之死也和这群可恶的仆妇脱不了干系。
贾琏在外为尤二姐置了房舍，周瑞家的在尤二姐面前称赞凤姐之德，哄得尤二姐中了凤姐的圈套。
那来旺家的，仗着是凤姐的陪房，又是凤姐私下放钱图利的经管代理人，竟然胁迫王夫人的丫头彩霞嫁与她们“大不成人”的混账儿子，真所谓“倚势霸成亲”！
（第七十二回）
（三）灰色人性为主，偶有亮色
《红楼梦》不是要刻意去描写一类坏人，而是真实地描写了当时存在于封建大家庭中特殊地位的下人。
抄捡大观园从根本原因来说是因为获得了类似王夫人这样的主子的默许，这些资历老的仆妇们在与夫人多年的相处中已经找到了最能讨其欢心的方式，而那些年轻的小姐、丫头们因其年轻有一定的资本。
是最容易在夫人们进行权力斗争时被牵扯的一个部分，且这些仆妇们由于已经年老色衰，看见园里活泼天真的小姐丫头们定然会心生妒忌，而由于封建等级制的影响，仆妇们尽管不喜，仍然要对小姐们保持尊重，这两者因素的叠加，便成了丫头们被欺负打压排挤的原因。
从第八回中描写的李嬷嬷对晴雯、袭人的不屑到因撵坠儿事件中的宋嬷嬷和晴雯、袭人的冲突（第五十二回），还有夏婆子对在园里烧纸的藕官表现出的巨大敌意（第六十三回），都或多或少，或明或暗的表现出丫头被排斥。
所以，众婆子平日里极度妒忌袭人、晴雯等一干人，心中对她们是又畏又让，又气又恼。
她们都恨透了园子里的年轻丫鬟们，可以说年轻丫鬟们被迫害、摧残之日，却正是这些婆子们最痛快之时。
她们也是经历过青春韶华的女人，本应该更能理解青春女孩子们处境并加以理解和保护，可是她们却偏要时时处处与园中女儿们作对，她们将潜意识里隐藏着的对年轻姑娘们的妒忌和怒火转换了一个对象，更加肆无忌惮的发泄出来。
由于在面对小姐时不能发泄只能憋回去，更导致这些老婆子的愤怒值攀升，丫头们只要做了一点使她们不满意的事便会受到一干人的炮轰。
说她们是恶奴才也好，说她们是毁灭美和真情的元凶或帮凶也好，但她们又实在是不能算作十恶不赦之人，她们始终是处于墙内的妇人，与真正的十恶不赦的人相比也着实是搬不上台面了。
她们只是灰色的一群，但是这样的一群人也没有全盘否定，在她们身上也还是可以看到些许人性的光辉。
在作品第六回刘姥姥打秋风一事，是小说中非常精彩的片段。
亲戚的迎来送往本不归周瑞家的管，把旧日的有恩之人引进门，这算是她的一桩闲事，虽然有卖弄自己在主子面前有体面的意思，却也不乏知恩图报的心理。
在周瑞家的帮助和周旋下，刘姥姥虽然没有见到她想见的亲戚王夫人，却认识了凤姐，得到了意料之外的好处，也算是满载而归，同样达到了进大观园的目的，而与此同时，一个善于把握时机、办事机灵的管家仆妇形象也跃然纸上。
厨房中的柳家媳妇，平日里“最小意殷勤，伏侍得芳官一干人，比别的干娘还好，芳官等待他也极好”，芳官到厨房关照宝玉的晚饭，柳家的又是端出糕点，又是现通开火炖茶，对她照顾有加，虽然其主要目的是为了给她女儿柳五儿谋求宝玉屋里的空缺，但是也不乏真情存在。
“这些尚未泯灭的人性美和人情美，在作品中也有所流淌”。
三、《红楼梦》仆妇形象价值
（一）推动作品情节发展
《红楼梦》中的仆妇，是一群特殊的角色，活跃在作品的各个阶段，或正面出场，或侧面烘托，参与园中大小事件，直接推动作品情节发展。
在作品第七回中，以薛姨妈嘱托周瑞家的为
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