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文言语段翻译
一、蹇（jiǎn）叔哭师《左传》
冬，晋文公卒。
庚辰（干支纪日，即十二月十日），将殡（停丧）于曲沃（晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜）。
出绛（晋国国都，在今山西翼城东南），柩（jiù，棺材）有声如牛。
卜偃（掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃）使大夫拜，曰：
“君命（发布命令）大事（指战争。
古时战争和祭祀是大事），将有西师（西方的军队，指秦军）过轶（越过。
轶，yì）我，击之，必大捷焉。
”
杞子（秦国大夫。
杞，qǐ）自郑使告于秦曰：
“郑人使我掌（掌管）其北门之管（钥匙），若潜（秘密地）师（军队）以来，国（国都）可得也。
”穆公访（询问，征求意见）诸（兼词，之于）蹇叔（秦国老臣）。
蹇叔曰：
“劳（使……劳苦，形容词的使动用法）师以袭远（远方的敌人，形容词用作名词），非所闻也。
师劳力竭，远主（郑国国君）备之，无乃（恐怕，表委婉测度的语气）不可乎？
师之所为，郑必知之。
勤（劳苦）而无所（一无所得。
所，处所），必有悖心（违逆、反感之心）。
且行千里，其谁不知？
”公辞焉。
召孟明（秦国大夫，姜姓，百里氏，名视，字孟明，秦国元老百里奚之子）、西乞（秦国大夫，字西乞，名术，秦国元老蹇叔之子）、白乙（秦国大夫，字白乙，名丙，秦国元老蹇叔之子）使出师于东门之外。
蹇叔哭之曰：
“孟子！
吾见师之出而不见其入也！
”公使谓之曰：
“尔何知，中寿（次于上寿为中寿，说法不一，七八十岁），尔墓之木拱（两手合抱）矣！
”蹇叔之子与（yù，参加）师，哭而送之，曰：
“晋人御师必于肴（xiáo或yáo，同‘崤’，山名，在今河南洛宁西北），肴有二陵（大山。
崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要）焉。
其南陵，夏后皋（夏代君主，名皋，夏桀的祖父。
后，国君）之墓也；其北陵，文王（周文王）之所辟（同‘避’）风雨也，必死是（代词，这）间，余收尔骨焉（兼词，于此）！
”秦师遂东（方位名词作动词，向东进发）。
【参考译文】
冬天，晋文公去世了。
十二月十日，要送往曲沃停放待葬。
刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。
卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：
“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。
”
秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：
“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。
”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。
蹇叔说：
“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说过。
军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？
军队的一举一动，郑国必定会知道。
军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。
再说行军千里，有谁不知道呢？
”秦穆公没有听从蹇叔的意见。
他召见了孟明视、西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。
蹇叔为他们而哭：
“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！
”秦穆公派人对蹇叔说：
“你知道什么？
要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。
”蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：
“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。
南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。
你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。
”秦军于是向东进发。
二、介之推不言禄《左传》
晋侯（晋文公，姓姬，名重耳。
四十三岁流亡，流亡十九年，到六十二岁在秦穆公的帮助下回晋国继承君位，在位八年）赏（赐有功也）从亡者（从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属），介之推（亦从亡之臣。
晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公）不言禄；禄亦弗及。
推曰：
“献公（重耳之父晋献公）之子九人，唯君在矣。
惠、怀（惠公，怀公。
惠公是文公重耳的弟弟，怀公的父亲）无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？
天实置（立）之，而二三子（相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。
子是对人的美称）以为己力，不亦诬（欺骗）乎？
窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？
下义（善，意动用法，以“其罪”为善）其罪，上赏其奸（伪），上下相蒙（欺骗），难与处矣。
”
其母曰：
“盍（hé，何不）亦求之？
以死谁怼（duì，怨恨）？
”对曰：
“尤（罪过）而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：
“亦使知之，若何？
”对曰：
“言，身之文（花纹，装饰）也；身将隐，焉用文之？
是求显也。
”其母曰：
“能如是乎？
与汝偕（xié）隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上（地名，在今山西介休<西晋时依‘介子推休于此地’而得名>县南、沁源县西北的介山<即今介休绵山>之下）为之田（祭田）。
曰：
“以志（记载）吾过，且旌（表彰）善人。
”
【参考译文】
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：
“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？
上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？
偷窃别人的钱财，尚且说是盗窃，更何况贪图上天的功劳，将其作为自己的贡献呢？
下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”
他的母亲说：
“你为什么不也去要求赏赐呢？
（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？
”
回答说：
“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！
况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。
”
他的母亲说：
“也让国君知道这事，好吗？
”
回答说：
“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？
这样是乞求显贵啊。
”
他的母亲说：
“（你）能够这样做吗？
（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：
“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
”
三、召公谏厉王弭谤
《国语》
厉王（周厉王，姬姓，名胡，西周第十位王，在位约37年。
任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人依山泽而谋生）虐，国人（国都之人。
国，国都）谤（指责，公开的批评）王。
召公（姬姓，召氏，名虎，谥穆，也称召穆公，召公奭后代。
召，一作邵）告曰：
“民不堪（不能忍受）命（君王的命令）矣！
”王怒，得卫巫（古代以降神事鬼为职业的人），使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫（无定代词，没有谁）敢言，道路以目（名词作动词，用眼睛看看）。
王喜，告召公曰：
“吾能弭谤（消除议论。
弭，音mǐ，消除）矣，乃（终于）不敢言。
”召公曰：
“是障（障碍）之也。
防民之口，甚于防川（水）；川雍（yōng，堵塞）而溃（kuì，水冲破堤坝），伤人必多。
民亦如之。
是故为（治）川者（的人），决（挖开，排除）之使导（疏通）；为民者，宣（放，开导）之使言。
故天子听政（治理国政。
听，治理，处理），使公卿（指执政大臣。
古代有三公九卿之称。
《尚书·周官》：
“立太师、太傅、太保，兹惟三公。
”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空）至于（以及）列士（上士，中士，下士）献诗（指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》），瞽献曲（盲人乐师向国王进献乐曲。
瞽，音gǔ，无目，失明的人），史献书（史官向国王进献记载史实的书籍），师箴（少师进献规劝的文辞。
箴，音zhēn，规谏的文辞），瞍赋（无眸子的盲人吟咏<公卿烈士所献的诗>。
瞍，音sǒu，没有眸子的盲人。
赋，朗诵），蒙诵（有眸子而看不见的盲人诵读<讽谏的文章>。
，蒙，音méng，有眸子而看不见东西的人），百工（周朝职官名，指掌管营建制造事务的官员）谏，庶人传语（百姓的意见间接传给天子），近臣尽规（常在左右的臣子，尽力规劝），亲戚补察（同族的亲属，弥补并监察天子的过失），瞽、史教诲，耆艾修之（元老大臣把这些规谏修饬整理。
耆，音qí，六十岁的人。
艾，五十岁的人），而后王斟酌（仔细考虑）焉。
是以事行（政事畅行，政令通行）而不悖（bèi，违背）。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出（从这里生产出来）；犹其有原隰衍沃（就好比土地有原隰衍沃的一样。
犹，如同。
其，指代土地。
原，宽阔而平坦的土地。
隰，音xí，低下而潮湿的土地。
衍，低下而平坦的土地。
沃，有河流灌溉的土地）也，衣食于是乎生。
口之宣言（发表意见）也，善败于是乎兴（国家政治的好坏才能从中表现出来）。
行善而备（防备）败，其（副词，表示揣测，大概）所以（用来……的方法，表手段、凭借）阜（fù，增多）财用衣食者也。
夫（fú，发语词，表议论）民虑之于心，而宣之于口，成（成熟）而行（自然流露，自然表现）之，胡（怎么）可壅也？
若壅其口，其与能几何（能有什么帮助呢？
这句是说，那赞同的人能有多少呢？
其，代词，那。
与，帮助，赞同。
几何，多少）？
”
王弗听，于是国人莫敢出言。
三年（周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此召公谏厉王事当在公元前845年），乃流王于彘（把国王放逐到彘地去。
乃，副词，终于。
流，流放，放逐。
于，到，介词。
彘，音zhì，地名，在今山西省霍州市境内）
【参考译文】
周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。
召穆公报告说：
“百姓不能忍受君王的命令了！
”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。
巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：
"我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!
"
召公回答说：
"你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的官员纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。
人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。
人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？
如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？
"
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
四、庖丁解牛
《庄子•养生主（养生的主要关键。
一说，“生主”为一词，指人的精神，“养生主”即养护人的精神）》
吾生（生命）也（句中的语气助词，起舒缓语气的作用，相当于现代汉语中的“啊”）有涯，而知（知识）也无涯。
以有涯随（追求）无涯，殆（危险，疲困）已（同“矣”，可译为“了”）！
已而（既然如此）为知（追求知识）者（代词，“……的人”），殆而已矣！
为善无近名（即“无为善近名”，养生的人，不可做善事，因为善就接近有名誉），为恶无近刑（“无为恶近刑”，不可为恶，因为为恶就会受刑戮惩罚）。
缘督以为经（缘，顺。
督，中，此处指自然之道。
经，常），可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年（保身者，保护生命，不受刑罚；全生者，保全天性，不戕害思想；养亲者，养护精神；尽年者，享受天然的寿命）。
庖丁（名丁的厨工。
先秦古书往往以职业放在人名前。
庖，音páo）为文惠君（魏国国君梁惠王，也称魏惠王）解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ，支撑，接触。
这里指用一条腿的膝盖顶牛），砉然（皮骨相离的声音。
砉，huā，又读xū，象声词）向（通“响”）然，奏刀騞然（象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
騞，音huō），莫不中音（合乎音律。
中，zhòng）。
合于《桑林》（传说中商汤时的乐曲名）之舞，乃中《经首》（传说中尧乐曲《咸池》中的一章）之会（节奏）。
文惠君曰：
“嘻（赞叹声），善哉！
技盖（通“盍”，何，怎样）至此乎？
”
庖丁释（放下）刀对曰：
“臣之所好者，道也，进（超过）乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（这里指视觉）止而神欲（指精神活动）行。
依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批大郤（击入大的缝隙。
郤，音xì，同“隙”），导大窾（顺着<骨节间的>空处进刀），因（介词，依，按）其固然（牛体本来的结构），技经（经络。
技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。
经，经脉。
）肯（紧附在骨上的肉）綮（qìng，筋肉聚结处）之未尝（“技经肯綮之未尝”，即“未尝技经肯綮”，宾语前置），而况大軱（gū，股部的大骨）乎！
良庖岁更刀，割（生割硬砍）也；族（众，指一般的）庖月更刀，折（用刀折骨）也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（出）于硎（xíng，磨刀石）。
彼节（骨节）者有间（jiàn，间隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（警惧的样子。
怵，音chù）为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋（象声词。
骨肉离开的声音。
謋，音huò）然已解，如土委地（散落在地上）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通”缮“，修治。
这里是拭擦的意思）刀而藏之。
”
文惠君曰：
“善哉！
吾闻庖丁之言，得养生（养生之道）焉。
”
【参考译文】
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭。
既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。
养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺应自然规律做为处事的常道法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天然的寿命。
庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：
合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：
“嘻，好啊！
（你宰牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？
”
庖丁放下刀回答说：
“我追求的，是道（可译为“自然的规律”），已经超过一般的技术了。
起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：
只看见牛的肌肉与骨骼的组合）。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。
如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。
”
梁惠王说：
“好啊！
我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。
”
五、管仲破厚葬《韩非子》
齐国好（hào，喜爱）厚葬，布帛（织物。
帛，音bó）尽于衣裘（皮衣。
此指死人的衣着），材木尽于棺椁（guǒ，外棺）。
齐桓公患（担心）之，以告管仲曰：
“布帛尽则无以（没什么可用来）为蔽（遮蔽，这里是穿衣服的意思），材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休（停止），禁之奈何（如何，怎么）?
”管仲对（回答）曰：
“夫（发语词，表议论）凡人之有为（有所作为，即做事）也，非名之，则利之也。
”于是乃下令曰：
“棺椁过度（超过标准）者戮（侮辱）其尸，罪（治罪）夫（代词，那）当（主管）丧者。
”未久，厚葬之风已（停止）矣（句末语气助词，了）。
【参考译文】
齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。
齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：
“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？
”管仲回答说：
“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。
”于是就下命令说：
“今后如果棺材做得超过标准，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。
”（被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？
）没过多久，厚葬的风气停止了。
六、触龙说（shuì，劝说）赵太后（选自《战国策•赵策》）《战国策》
【背景】
这个故事大约发生在赵孝成王元年（公元前265年）。
公元前266年，赵国国君惠文王去世，他的儿子孝成王继承王位，因为年纪轻，故由太后执政。
赵太后即赫赫有名的赵威后。
当时的赵国，虽有廉颇、蔺相如、平原君等人辅佐，但国势已大不如前。
而秦国看到赵国正在新旧交替之际，国内动荡不安，孝成王又年少无知，认为有机可乘，于是派遣兵将“急攻之”，一举攻占了赵国的三座城池，赵国危在旦夕，太后不得不请求与赵国关系密切的齐国增援。
【正文】
赵太后（赵惠文王的妻子赵威后，赵孝成王之母）新用事（刚执政），秦急攻之。
赵氏求救于齐，齐曰：
“必以长安君（赵太后幼子的封号）为质（人质），兵乃（才）出。
”太后不肯，大臣强（qiǎng，竭力）谏（劝说）。
太后明（明确）谓左右（身边的人）：
“有复言（再说）令长安君为质者，老妇（赵太后自称）必唾（名词作动词，吐唾沫）其面！
”
左师（春秋战国时宋、赵等国官制，有左师、右师，为掌实权的执政官）触龙（人名）言：
愿见太后。
太后盛气而揖之（气冲冲地等着他。
揖：
辞让。
《史记·赵世家》“揖”作“胥”，胥为等待之意。
义较胜）。
入而徐趋（慢慢地作出小步快走的样子。
古代下见上要“趋”，表恭敬），至而自谢（道歉），曰：
“老臣病足，曾（竟然）不能疾（快）走，不得见久矣。
窃（私下里，谦词）自恕（恕自，原谅自己），而恐太后玉体之有所郄（同“隙”，病痛）也，故愿望见太后。
”太后曰：
“老妇恃辇（依靠车子）而行。
”曰：
“日食饮得无（该不会）衰乎？
”曰：
“恃粥耳。
”曰：
“老臣今者（近来。
者，音节助词，起凑足音节的作用）殊（很）不欲食（吃），乃自强（qiǎng，勉强）步（名词作动词，走），日三四里，少（稍微）益（增加）耆（通“嗜”，喜爱）食，和（安适，舒服）于身。
”太后曰：
“老妇不能。
”太后之色少解（怒色稍微消解了一些）。
左师公曰：
“老臣贱息（谦称自己的儿子）舒祺，最少，不肖（不贤，不成）；而臣衰，窃爱怜之（私意宠爱他）。
愿令得补黑衣（借代卫士）之数，以卫王宫。
没死以闻（冒着死罪把这话告诉您）。
”太后曰：
“敬诺。
年几何矣？
”对曰：
“十五岁矣。
虽少，愿及未填沟壑而托之（希望趁我还没死的时候把他托付了）。
”太后曰：
“丈夫（男子）亦爱怜其少子乎？
”对曰：
“甚于妇人。
”太后笑曰：
“妇人异甚。
”对曰：
“老臣窃以为媪（ǎo，对年老妇人的尊称）之爱燕后（燕国王后，赵太后的女儿）贤（胜过，超过）于长安君。
”曰：
“君过矣！
不若长安君之甚。
”左师公曰：
“父母之爱子，则为之计深远（做长远打算）。
媪之送燕后也，持其踵（zhǒng，脚跟），为之泣，念悲其远（为她远嫁而伤心）也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝（祈祷）之，祝曰：
‘必勿使反（一定不要让她回来。
“反”通“返”，返回，回来。
古代诸侯嫁女于他国为后，若非失宠被废、夫死无子、或亡国失位，是不回国的）。
’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？
”太后曰：
“然。
”
左师公曰：
“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继（继承人）有在者乎？
”曰：
“无有。
”曰：
“微独（非独，不仅，不单。
微，非，不）赵，诸侯有在者乎？
”曰：
“老妇不闻也。
”“此其近者祸及身，远者及其子孙。
岂人主之子孙则必不善哉？
位尊而无功，奉（俸禄）厚而无劳（功劳），而挟重器（拥有珍贵的器物）多也。
今媪尊（形容词的使动用法，使……尊贵）长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩（比喻国王或王后的死），长安君何以自托于赵？
老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
”太后曰：
“诺，恣君之所使之（任凭您派遣他）。
”
于是为长安君约车百乘（置办一百辆车子），质于齐，齐兵乃出。
子义（赵国贤人）闻之曰：
“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，已（以，来）守金玉之重也，而况人臣乎。
”
【参考译文】
赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。
赵太后向齐国求救。
齐国说：
"一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。
"赵太后不答应，大臣们极力劝谏。
太后明白地告诉身边的近臣说：
“如果有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫！
”
左师触龙希望去见太后。
太后气势汹汹地等着他。
触龙缓慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：
"我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。
私下里自己原谅自己。
又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。
"太后说：
"我全靠坐车走动。
"触龙问：
"您每天的饮食该不会减少吧?
"太后说：
"吃点稀粥罢了。
"触龙说：
"我现在特别不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。
"太后说：
"我做不到。
"太后的怒色稍微消解了些。
左师说：
“我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。
我冒着死罪禀告太后。
”太后说：
"可以。
年龄多大了?
"触龙说：
"十五岁了。
虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。
"太后说：
"你们男人也疼爱小儿子吗？
"触龙说：
"比妇女还厉害。
"太后笑着说：
"妇女特别厉害。
"触龙回答说：
"我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。
"太后说：
"你错了！
不像疼爱长安君那样厉害。
"左师公说：
"父母疼爱子女，就得为他们考虑长远的利益。
您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。
她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：
'千万不要被赶回来啊。
'难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗?
"太后说：
"是这样。
"
左师公说：
"从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗?
"赵太后说：
"没有。
"触龙说：
"不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗?
"赵太后说：
"我没听说过。
"左师公说：
"他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。
难道国君的子孙就一定不好吗?
这是因为他们地位尊贵而没有功勋，俸禄丰厚而没有功劳，占有的象征国家权力的珍宝太多了啊！
现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您去世之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？
我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。
"太后说：
"好吧，任凭您指派他吧。
"
因此就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。
子义听到这事说：
“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位，没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！
”
七、龚遂为渤海太守《汉书》
汉宣帝即位，久之，渤海（汉代山东的一个郡）左右郡岁饥（年成歉收），盗贼并（一起）起，二千石（年俸禄为二千石的官吏。
此指郡守）不能禽制（制服。
禽，通“擒”）。
上（指汉宣帝）选能治者，丞相、御史举推举遂（龚遂）可用，上以为渤海太守。
时遂（龚遂）年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副（符合
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