窦娥冤 优质课教案解析.docx

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窦娥冤优质课教案解析

济宁市育才中学课时教案

年月日第周星期

执教人

张颜

学科

语文

高中一年级17、18班

课题

《窦娥冤》

课型

讲授与研究性阅读相结合

教学

目标

１．初步了解元杂剧的特点。

２．结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。

重点

难点

１．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

２．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

３．介绍元杂剧的体制。

１．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

２．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

教学

主线

教学过程

第一课时

导入新课

　　一．介绍关汉卿和元杂剧：

　　关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。

元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。

他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元曲四大家及代表作关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》白朴《墙头马上》

　　元代人说他：

“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。

”

　　他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

　　元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。

他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。

《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。

其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。

1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　介绍元杂剧：

　　元杂剧有一套较严格的体制：

　　①结构：

元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

　　折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。

相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

　　杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

演出时一本四折都由正末或正旦独唱。

（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

　　②角色：

扮演的角色有末、旦、净、丑等。

元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。

此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　净：

俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。

如张飞、李逵。

　　丑：

俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，还有孛（）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

　　③剧本的构成：

剧本由唱、科、白三部分构成。

　　唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

关于宫调。

隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。

宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。

“燕乐二十八调’，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，而传奇中常用的只有九种。

这九种宫调及其表现的情趣如下：

　　正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕高-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉

　　每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。

传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌

　　科是戏剧动作的总称。

包括舞台的程式、武打和舞蹈。

　　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。

”宾白又分以下四种：

对白：

人物对话；独白：

人物自叙；旁白：

背过别的人物自叙心理话；带白：

唱词中的插话。

　　宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。

所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

二、理清本文戏剧情节：

第一部分：

（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：

（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。

第三部分：

（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。

三、指导学生赏析《窦娥冤》

1．讨论：

窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?

这些矛盾冲突表现了什么?

明确：

窦娥与现实生活的矛盾冲突有：

①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。

2．讨论：

窦嫩口果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?

明确：

如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。

卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。

3、窦娥这一人物形象：

4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？

　　在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。

按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。

封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。

窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。

在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。

在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。

窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。

她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

　　至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。

一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。

另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。

当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。

第二课时

1.　窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼．

神进行猛烈的谴责呢？

在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。

按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。

封建官吏为了愚弄

人民，也往往以青天自喻。

受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神

能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主

持正义，惩恶扬善。

只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于

看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。

在《滚绣球》一曲

中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横

行。

她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗

统治的强烈控诉和根本否定。

在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵

犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。

从她那似岩浆迸射，

如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强

烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。

窦娥

的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。

2．补充材料

　　“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

　　①．“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

　　②．“六月飞雪”出自《太平御览》：

邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。

仰天哭，夏五月为之下霜。

　　③．“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：

东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。

姑欲嫁之，终不肯。

姑谓邻人曰：

“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。

我老，久累丁壮，奈何？

”其后，姑自经死。

姑女告吏：

“妇杀我母。

”吏捕孝妇。

孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。

具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。

太守不听，于公争之，弗能得。

乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。

太守竟论杀孝妇。

郡中枯旱三年。

A三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？

为什么？

B这三桩誓愿有桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。

同学们，请想一下，这是否可能？

作者为什么要这样写？

窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的。

窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。

她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。

这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。

这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。

他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。

3学习重点：

要深入理解本文本色的戏曲语言。

　　历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。

在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如人．激荡如潮。

慷慨激昂；这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格。

课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。

例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。

课文中的说白，如窦京向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。

课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。

曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。

关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。

关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。

窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。

第学期总第页

课后反思